اختر صفحة

سِفْرُ إِرْمِيا

إنجيل متّى

الحواشي:

١ تشتمل مقدّمة الإنجيل، بعد نسب يسوع (متى ١/١-١٧)، على خمسة مشاهد تتناوب فيها أحلام يوسف (متى ١/١٨-٢٥؛ متى ٢/١٣-١٥؛ متى ٢/١٩-٢٣) وتدخّلات هيرودس (متى ٢/١-١٢ و١٦-١٨). في روايات الطفولة تقليدان أحدهما يتعلّق بهيرودس والآخر بيوسف، وهما مستقلّان الواحد عن الآخر من حيث الإنشاء والبنية والمضمون.

٢ الترجمة اللفظيّة: كتاب تكوين يسوع المسيح. يقتدي متّى بعنوان رواية سلالة الإنسان الأوّل («هذا كتاب سلالة آدم»: تك ٥/١)، فيوحي بأنّ يسوع يفتتح كتاب تكوين جديد، لأنّه آدم الجديد (راجع لو ٣/٣٨). إلّا أنّ التاريخ المرويّ هنا يفيدنا عن نسب يسوع، في حين أنّ سِفر التكوين يركّز على نسل آدم: ففي يسوع يتمّ معنى تاريخ إسرائيل. عن الفرق القائم بين نسب متّى ونسب لوقا، راجع لو ٣/٢٣+.

إرميا ١

إرميا ٧

إرميا ١٣

إرميا ١٩

إرميا ٢٥

إرميا ٣١

إرميا ٣٧

إرميا ٤٣

إرميا ٤٩

إرميا ٢

إرميا ٨

إرميا ١٤

إرميا ٢٠

إرميا ٢٦

إرميا ٣٢

إرميا ٣٨

إرميا ٤٤

إرميا ٥٠

إرميا ٣

إرميا ٩

إرميا ١٥

إرميا ٢١

إرميا ٢٧

إرميا ٣٣

إرميا ٣٩

إرميا ٤٥

إرميا ٥١

إرميا ٤

إرميا ١٠

إرميا ١٦

إرميا ٢٢

إرميا ٢٨

إرميا ٣٤

إرميا ٤٠

إرميا ٤٦

إرميا ٥٢

إرميا ٥

إرميا ١١

إرميا ١٧

إرميا ٢٣

إرميا ٢٩

إرميا ٣٥

إرميا ٤١

إرميا ٤٧

إرميا ٦

إرميا ١٢

إرميا ١٨

إرميا ٢٤

إرميا ٣٠

إرميا ٣٦

إرميا ٤٢

إرميا ٤٨

إرميا ١

إرميا ٢

إرميا ٣

إرميا ٤

إرميا ٥

إرميا ٦

إرميا ٧

إرميا ٨

إرميا ٩

إرميا ١٠

إرميا ١١

إرميا ١٢

إرميا ١٣

إرميا ١٤

إرميا ١٥

إرميا ١٦

إرميا ١٧

إرميا ١٨

إرميا ١٩

إرميا ٢٠

إرميا ٢١

إرميا ٢٢

إرميا ٢٣

إرميا ٢٤

إرميا ٢٥

إرميا ٢٦

إرميا ٢٧

إرميا ٢٨

إرميا ٢٩

إرميا ٣٠

إرميا ٣١

إرميا ٣٢

إرميا ٣٣

إرميا ٣٤

إرميا ٣٥

إرميا ٣٦

إرميا ٣٧

إرميا ٣٨

إرميا ٣٩

إرميا ٤٠

إرميا ٤١

إرميا ٤٢

إرميا ٤٣

إرميا ٤٤

إرميا ٤٥

إرميا ٤٦

إرميا ٤٧

إرميا ٤٨

إرميا ٤٩

إرميا ٥٠

إرميا ٥١

إرميا ٥٢

سِفر إرْميا

مدخل

عزلة رجل الكلمة

يظهر إرميا لقارئ السِفر الذي يحمل اسمه بمظهر رجل يعيشُ في العزلة. «جلستُ منفردًا»: تلك هي الكلمات التي يستعملها ليصف صلته بالمجتمع (إر ١٥/ ١٧). لا يقدَّر حقّ قدره ويُضطهَد ولا يحبّه هؤلاء الذين يُنتظر منهم أن يحوطوه بعنايتهم ويشجّعوه، وهم أهل بيته (إر ١٢/ ٦؛ إر ٢٠/ ١٠)، فهو بعيد عنهم حين يرحّبون بالعروسَين أو يندبون المَيت (إر ١٦/ ٥-٩). لن يذوق أبدًا سلوان الحياة الزوجيّة ولن يعرف مسؤوليّاتها ولن يكون أبًا (إر ١٦/ ١-٤). فسيُلقى في السجن ويعامَل بشراسة ويذهب مُكرهًا إلى مصر، ويُنهي حياته في أرضٍ بعيدة، ولن يحفظ أحد ذكرى قبره.

ومع ذلك فإنّنا مطّلعون بقدرٍ كافٍ على حياته الباطنيّة، وعالمون بأنّ تلك العزلة لا توافق أبدًا ما عنده من سجايا، بل فرضتها عليه قوّة خارجيّة قاهرة، تنقضّ عليه وتستولي على جوارحه وتؤلمه وتتطلّب منه الامتثال التامّ لإرادتها، فهي تحتاج إلى عزلته حاجتها إلى طريقة عمل داخل شعب يهوذا. تلك القوّة التي لا ترحم هي كلمة الله. ما من نبيّ وصف كلمة الله وطريقة عملها بمثل ما وصفها من دقّة تشعر بالألم. «كانت إليَّ كلمة الربّ» – هذه ملاحظة مألوفة عنده، فهي مدخل يصف كلامه. «حين كانت كلماتك تبلّغ إليَّ، كنت ألتهمها» (إر ١٥/ ١٦). ومع أنّها كانت له سرورًا وفرحًا (إر ١٥/ ١٦)، فكثيرًا ما كان تأثيرها مخرِّبًا: «قد انكسر قلبي في داخلي، ورجفت كلّ عظامي وصرت كإنسان سكران وكرجل غَلَبته الخمر» (إر ٢٣/ ٩). وهذه الكلمة الشاقّة التي «كالنار وكالمطرقة التي تحطّم الصخر» (إر ٢٣/ ٢٩؛ راجع إر ٢٠/ ٩)، فهو لا يتقبّلها فحسب في بروق مضيئة يبدو أنّها تعود إلى اختبار مبتذل في حدّ ذاته (إر ١/ ١١-١٤)، بل يسمعها في حضرة الربّ السماويّ (إر ٢٣/ ١٨ و٢٢؛ إر راجع ٥/ ١) حيث له حقّ الدخول لأنّه نبيّ. يُضاف إلى ذلك أنّ الربّ يضع تلك الكلمة على شفتيه (إر ١/ ٩) ساهرًا عليها (إر ١/ ١٢) ليجعلَها نارًا تلتهم الشعب المتمرّد (إر ٥/ ١٤). يبدو أحيانًا أنّ الكلمة تهجره. فتمسي نادرة وتفرض عليه أيّام انتظار طويلة، قبل أن تعود إليه (إر ٤٢/ ٧). في حياة هذا الرجل، أصبحت الكلمة العامل الأوّل والمرجع المقلق وما يعكّر الأجواء وعلّة كيان في آنٍ واحد، ونوعًا من الطاغية المتقلّب يجعل النبيّ غريبًا عن نفسه وعن أبناء جنسه ليدفعه فِعلًا إلى صميم الحقيقة.

إظهار المزيد

فلا عجب في أن يكون إرميا قد بذل جهدًا دائمًا لتحمّل هذه الكلمة ولتحمّل نفسه تجاهها. فإنّنا نجد أثرًا لذلك في الحوارات الكثيرة التي تتخلّل صفحات الكتاب والتي يجادل فيها النبيّ الله بعنف في معنى كيانه وهويّته النبويّة. أشهر تلك الحوارات هي التي سمّاها المفسّرون العصريّون «مناجاة» إرميا (إر ١١/ ١٨-٢٣؛ إر ١٢/ ١-٦؛ إر ١٥/ ١٠ و١٥-٢٠؛ إر ١٧/ ١٤-١٨؛ إر ١٨/ ١٨-٢٣؛ إر ٢٠/ ٧-١٣ و١٤-١٨). يشكو فيها النبيّ بمرارةٍ عزلَتَه و«اغترابه» وقلّة جدوى حالته، ولكنّ الصوت يجيبه أنّه لا مناص من هذه الحالة وأنّها جزء من رسالته النبويّة. غير أنّ «المناجاة» ليست هي الحوار الوحيد القائم بين إرميا وإلٰهه. فهناك حوار في مطلع الكتاب: هو مشهد دعوته حيث يحاول الشابّ عبثًا أن يتخلّص من قبضة الكلمة (إر ١/ ٤-١٠)، والرؤى الافتتاحيّة التي ستقوم عليها رسالته (إر ١/ ١١-١٤)، وكذلك الفقرة التي يعترف فيها بصحّة الحكم الإلٰهيّ في حالة المجتمع بمملكة يهوذا (إر ٥/ ١-٦)، والفقرة التي يحاول فيها عبثًا أن يوقِف قحطًا يتلف الأرض (إر ١٤/ ١-١٥/ ٩). في هذا الحوار، تخاصم كلمة الإنسان كلمة الله، وكلمة الله هي التي تغلب دائمًا. أيًّا كانت الطرق التاريخيّة التي يسير عليها هذا الحوار – وليس من السهل أن ننفذ إلى المعاناة النبويّة – فإنّ الحوار يدلّ في جميع الأحوال على أنّ كلمة الله كوّنت اهتمامًا متواصلًا في حياة إرميا.

أصالة الدعوة النبويّة

ومن أشدّ المشاكل التي كانت تهزّ كيان النبيّ، تُعَدّ الاتّجاهات النبويّة آنذاك. فلم يكن إرميا المتكلّم الوحيد باسم الربّ. يطلعنا سِفر إرميا نفسه على نشاط رجال غيره كانوا يطالبون لأنفسهم، إلى جانب إرميا، بأنّهم أنبياء لهم امتيازات الأنبياء، وهو أوريّا بن شَمَعْيا (إر ٢٦/ ٢٠-٢٤) وحَنَنيا بن عزّور (إر ٢٨/ ١-١٧) وأحآب بن قولايا وصدقِيّا بن مَعَسْيا (إر ٢٩/ ٢١) وغيرهم أيضًا من الأنبياء المجهولي الأسماء والمذكورين في كثير من الفقرات (إر ٢/ ٨ و٢٦ و٣٠؛ إر ٤/ ٩؛ إر ٥/ ١٣ و٣١؛ إر ٦/ ١٣-١٤؛ إر ٢٦/ ٧-١٦؛ إر ٢٧/ ١٦-١٨) والذين ناداهم إرميا (إر ٢٣/ ٩-٤٠) أو استشهد بهم (إر ١٤/ ١٣) ولربّما وافق على أقوالهم. وكان هناك أيضًا أنبياء بين المجلوّين في بابل (إر ٢٩/ ١).

نعلم من النصوص خاصّةً بأنّ إرميا لم تكن له في أوّل أمره أيّ رغبة في التميّز من إخوانه الأنبياء (راجع إر ١٤/ ١٣-١٦؛ إر ٢٨/ ٦-٩؛ كذلك إر ٢٩/ ١). لم يكن يجد أيّ سببٍ كان لوصفهم أوّل وهلة بـ «الأنبياء الكذّابين»، وهذا ما يحملنا على طرح أسئلة حرجة عن سبب عزلة إرميا. فإذا استثنينا المقاييس الأخلاقيّة وهي عسيرة الاستعمال (إر ٢٣/ ١٤ و١٧ و٢٢؛ إر ٢٩/ ٢٣)، لم يكن في متناول إرميا كثير من المقاييس الموضوعيّة التي من شأنها أن تمكّنه من التمييز بين الصادق والكاذب ومن تفضيل رسالته على رسالة كثيرين كانوا يدافعون عن رسالتهم بما كان يدافع هو عن رسالته من اليقين (راجع مع ذلك إر ٢٨/ ٨). وعلى كلّ حال، فقد كان هو أيضًا معرّضًا للخطأ، كما كان منافسه حننيا معرّضًا له (إر ٢٨/ ٦-٩)، علمًا بأنّ آراء حننيا كانت تطابق آراء معظم المسؤولين السياسيّين والعسكريّين.

ولذلك فإنّ مسألة أصالة دعوته الفريدة ومعناها كانت في صميم حواره والله. إن كان الله مُلهِم الرسالات، فلماذا لا يقوم إجماعٌ بين الرسل؟ وإذا كان الله قد أرسل إرميا، فلماذا ينفرد إرميا في المناداة بحقيقةٍ كان ينفرد في قبوله لها باعتبارها حقيقة (إنّ مصير رجل كأوريَّا، وهو نبيّ قتله يوياقيم، لم يكن من شأنه أن يشدّد عزيمة إرميا)؟ وإذا كان الله قد فوّض نبيّه، فلماذا يعاني من سوء معاملة أناس عليهم أن يكونوا مسرورين بأن يروا فيه إمَّا أخًا لهم، وإمَّا ممثِّلًا كفؤًا للذي يكرّمونه إكرامهم لسيّدهم؟ إنّ ما يُثار الجدال فيه هو هويّة الوحي وملاءمته للزمان.

لا يُخفي إرميا ارتباكه. ففي شأن خدمته الرسوليّة، لا يشعر بأنّه وقع في أخطاء. ألم يتمثّل كلمة الله بأمانة؟ أَوَلم «يلتهمها» (راجع إر ١٥/ ١٦)؟ أوَلم يكن دائمًا صادقًا على وجهٍ تامّ (إر ١٧/ ١٦)؟ أوَلم يَشفَع لأبناء جنسه، بل لخصومه، كما يفعل كلّ نبيّ صادق (إر ١٨/ ٢٠؛ راجع إر ١٤/ ١٣؛ إر ١٧/ ١٦)؟ فلماذا أمسى مصيرُه مصير إنسان منعزل وهامشيّ ومتمرّد دائم؟

إنّ جواب الله قاطع لا يأتي بأيّ شرح كان ولا تبرير. فكلّ مصائب النبيّ قد عرفها الربّ سلفًا وستتفاقم (إر ١٢/ ٥). وليس للرسول المرفوض إلّا أن يستردّ رباطة جأشه ويواصل سيره (إر ١٥/ ١٩-٢١)، مكتفيًا ببذل جهدٍ شخصيّ ليجعل كلامه أكثر قطعًا (إر ١٥/ ١٩). أمَّا سائر الأنبياء فإنّ الربّ، وهو لا يفوّضهم (إر ١٤/ ١٤-١٦)، يندّد بمكرهم (إر ٢٣/ ١٦). ولم يبقَ، لتبديد الشكوك التي تدمّر نفس النبيّ، إلّا التيقّن الذي يتجاوز العقل من أنّ الذي يكلّمه هو الإلٰه الحيّ.

لم يعش إرميا طويلًا فيعلم أنّ الكارثة التي أنبأ بها قد تمَّت وأنّ بني يهوذا قد فكّروا في مصيرهم. فلم يجمع بعضُ اللاهوتيّين أقواله وحسب، بل التقاليد المتعلّقة بخدمته الرسوليّة، فعُدَّ في آخر الأمر نبيًّا للربّ أصيلًا.

بعض أحداث حياته

ليس للظروف الخارجيّة في حياة النبيّ سوى فائدة ثانويّة بالنظر إلى هذا الصراع الجذريّ، علمًا بأنّنا لا نعرف تلك الظروف إلّا قليلًا، وما يمكننا أن نستخلصه من بعض المعلومات يكاد يكون كلّه من باب التكهّن.

ورد في إر ١/ ١ أنّ النبيّ من عناتوت، وهي قرية صغيرة بالقرب من أورشليم، وكانت لأسرته فيها بعض العقارات (إر ٣٢/ ١-٤٤؛ راجع إر ٣٧/ ١٢)، وكان عضوًا في أسرة كهنوتيّة. وقد استخلصَ بعضهم من ذلك أنّ إرميا قد يكون سليلًا بعيدًا للكاهن أبياتار الشيلويّ الذي سبق لسليمان أن نفاه إلى عناتوت (١ مل ٢/ ٢٦-٢٧)، وأنّ إنشاءه ومضمون رسالته قد تأثّرا بالتنشئة الدينيّة التي تلقّاها في بيت أبيه وبذكريات أجداده وبقرب حدود مملكة الشمال التي زالت.

وردَ أيضًا في إر ١/ ٢ أنّ إرميا سُمّي نبيًّا في العام ٦٢٦ وهو ولد (إر ١/ ٦). ولقد استخلص بعضهم من هذين الأمرين أنّه وُلد في حوالى الأعوام ٦٥٠-٦٤٥.

وفي الواقع لا بدّ من الاعتراف بأنّ ما نعرفه عن أوائل خدمة إرميا الروحيّة هو أقلّ بكثير ممّا نتمنَّاه. غير أنّ بعض حوادث كيانه اللاحقة تُروى لنا بكثير من التفصيل في القسم الثاني من الكتاب. ففي العام ٦٠٨، نراه يلقي عند مدخل الهيكل خطابًا جَعَله في موقف حرج جدًّا (إر ٢٦/ ١-٢٤؛ راجع إر ٧/ ١-٨/ ٣). وفي العام ٦٠٥-٦٠٤، أنجزَ نشرًا أوّلًا لأقواله وقد كانت حتّى ذلك الحين محفوظة في ذاكرته – وربّما في ذاكرة بعض السامعين. وفي العام ٥٩٤، كان له شجار مع أنبياء آخرين (إر ٢٧/ ١-٢٨/ ١٦)، وأرسل، بعد ذلك بقليل، إلى المجلوّين في بابل، رسالة كانت حاسمة في ما يختصّ بالتطوّر الروحيّ لأشتات اليهود (إر ٢٩/ ١-٣٢). وأخيرًا، فإنّ نزاعاته مع الملك صِدقيّا وموظّفيه أثناء حصار أورشليم في العام ٥٨٨-٥٨٧ ونشاطه لدى الناجين بعد سقوط المدينة، هما موضوع الفصول إر ٣٢/ ١-٣٥/ ١٩؛ إر ٣٧/ ١-٤٤/ ٣٠. ولا بدّ من الإشارة إلى أنّ جميع هذه المعلومات، مهما كانت مفصّلة، لا تشكّل سيرة للنبيّ حقيقيّة – إنّ ترتيبها نفسه في النصّ يخالف الدقّة الزمنيّة – بل تظهر بمظهر سلسلة أمثال توضّح عمل كلمة الله في الكيان النبويّ، في وسط شعب يجتاز أصعب حقبة من تاريخه.

خدمة الكلمة على مرّ السنين

إنّ العزلة التي تمتاز بها خدمة إرميا الرسوليّة منذ أوّل أمره لا تعود إلى أنّها اختبار دينيّ يجعل صاحبه إنسانًا فريدًا من نوعه فحسب، بل تنتج من مضمون الرسالة المعهود بها إليه. لا تنقطع هذه الرسالة عن وضع بني يهوذا أمام العدم، أمام هويّة عدم كيان الجماعة والخليقة أيضًا (راجع إر ٤/ ٢٣-٢٦). لعزلة إرميا بُعدٌ سياسيّ، إذ كان كيان الجماعة أو عدم كيانها يتوقّف على قبول رسالته أو على رفضها. فإن طالت عزلته وأصرّ بنو يهوذا على رفضهم سماعَه، بقي وحده حيًّا بعد وقوع الكارثة الشاملة، ولكن إن حَظيَ بشيء من الإصغاء، تُجنّبت الكارثة أو خُفِّفت على الأقلّ، وتمّ الدخول في لونٍ جديد من رغد العيش. إنّ رسالة إرميا الشاذّة تقتضي حتمًا قرارات جذريّة. فإنّ كلمة الله عنده، وعند معظم الأنبياء، هي من طبيعتها كلمة كاملة تشمل ما في الحياة البشريّة من أبعاد شخصيّة وجماعيّة.

من الممكن أن نرى ثلاث حقب في خدمة إرميا الرسوليّة.

– تمتدّ الحقبة الأولى من الدعوة (وتاريخها غير أكيد) إلى حوالى العام ٦٠٥ وهي سنة معركة كركميش الحاسمة. على عهد يوشيّا، المتوفّى في العام ٦٠٩، تمتّعت مملكة يهوذا أوّلًا بحقبة هدوء سادها شيء من الازدهار. لقد كفّت أشّور عن الاستبداد بالعالم، ونعمت مملكة يهوذا باستقلال واسع استغلّه يوشيّا لتوسيع بلاده والقيام بإصلاحات متنوّعة. وبعد وفاته، دارت بلاده مدّة بضع سنوات في فَلَك المصريّين، من دون أن تشعر شعورًا شديدًا بثقل هذا النير. أمّا مملكة يهوذا فقد كانت لها هذه السنوات سنوات هادئة إلى حدّ ما، ما عدا مناوشة مجدّو – إن صحّ أن نسمّيها مناوشة – التي لم تكن مُهلِكة في آخر الأمر إلّا ليوشيّا (راجع ٢ مل ٢٣/ ٢٩). وفي هذه السنين اضطُرّ إرميا إلى إعلان بلاغ غريب جدًّا: ففي قصائد ذات قوّة إيحائيّة خارقة، وصف وصول جيش لا يقاوَم، يخرج من الشمال ويتدفّق على يهوذا وأورشليم (راجع إر ٤/ ١-٦/ ٣٠ خاصّةً)، جيشٍ لا يرحم ولا يترك أيّ أمل للمغلوبين – إلّا إذا تابوا إلى الله قبل أن يفوت الأوان. كان إرميا يعلم بأنّ الإنذار البعيد الاحتمال الذي كُلّف هو بتوجيهه إلى أبناء وطنه لن يكون له أيُّ صدًى إيجابيّ عندهم. فقد كان الشعب وحكّامه واثقين جدًّا بأنفسهم ومتيقّنين من أنّ مؤسّساتهم لا تتزعزع لأنّها خالدة (راجع إر ١٨/ ١٨؛ إر ٨/ ٨). وعندهم، في حالة الضرورة، ملجأ أخير هو الهيكل ومناعته القديمة العهد (راجع إر ٧/ ٤ و١٠). وبالإضافة إلى ذلك، فبعد أن قام إرميا بتحقيق جادّ لدى مختلف طبقات السكّان، اعترف بواقع الحال، وهو أنّ الشعب كلّه، رؤساء ومرؤوسين، ومستغِلّين، يعيش في الفساد (راجع إر ٥/ ١-٦) وهو هالك حتمًا – أفيستطيع الزنجيّ أن يغيّر جلده؟ أو النَمِر فَروَه؟ أويستطيع بنو يهوذا المتعوّدون ارتكاب الشرّ أن يصنعوا الخير (إر ١٣/ ٢٣)؟ – إنّ هذه الرسالة الفظّة والخالية من المساومة في المعاني (كلّ شيء أو لا شيء) لن تؤخَذَ على محمل الجدّ. فإنّ تفكير النبيّ نظريّ حتّى الإفراط، لا ينطبق على الواقع الذي لا يكون أبدًا كلّه أسود أو كلّه أبيض، بل دائمًا أسود قليلًا أو أبيض قليلًا، وهذا التفكير يحلّق في جوّ خالٍ من الوضوح تكون فيه معرفة الله مخالفة صراحةً لما يعلّمه التقليد – لأنّ الله إلٰه قريب أليف (راجع إر ٢٣/ ٢٣) لا يترك ذويه. لقد مزَّق الملك يوياقيم، قطعة قطعة، ذلك الملفّ الذي دُوِّنت فيه تلك النصوص التي لا تصدَّق، فأتت حركته البليغة دليلًا واضحًا على إخفاق إرميا في هذه الحقبة الأولى من خدمته الرسوليّة (إر ٣٦/ ١-٣٢).

– إنّ الحقبة الثانية، من العام ٦٠٥ إلى العام ٥٨٧، من جلوس نبوكدنصّر على العرش إلى خراب أورشليم، هي من وجوهٍ كثيرة أشدّ الحقب إيضاحًا للمعنى: إنّ نبوّات إرميا القائلة باجتياح عسكريّ تحقّقت فجأة، فقد اجتاح ملك البابليّين سورية وفلسطين أكثر من مرّة بجيوشه الظافرة، وقد عزم على أن يفرض إرادته على جميع الدول الصغرى التي وجدها في طريقه. لقد قُضي على استقلال يهوذا. ومع ذلك فإنّ المسؤولين عن سياسة يهوذا لم يتوصّلوا إلى اتّفاقٍ على التدابير التي يجب اتّخاذها. فهناك أكثريّة اختارت بدون تردّد سياسة تهدف إلى استعادة الاستقلال، وفكّرت في محالفة مصر وهي لا تزال راغبة في إبعاد البابليّين إلى مسافة مريحة، وفي محالفة صغار الجيران المهدَّدين هم أيضًا بتقدّم بابل. نالت هذه السياسة المتشدّدة حظوة واضحة عند رئيس الدولة، الملك الداوديّ.

ولكن كانت هناك أقلّيّة مستعدّة للتكيّف ووصاية بابل، راجيةً أن تحافظ على شيء من الحكم الذاتيّ في داخل مملكة نبوكدنصّر. حفظ لنا التاريخ، بفضل سِفر إرميا، أسماء أعضاء بارزين عدّة من الحزب المناصر لبابل، وهم أحيقام فكان نصيرًا مقتدرًا لإرميا (إر ٢٦/ ٢٤)، وابنه جَدَلْيا الذي سُمّيَ حاكمًا على الإقليم بعد سقوط أورشليم، وباروك بن نيريّا وهو الرجل الذي ساعد إرميا على نشر أقواله. من الخطأ أن نعدّ باروك «كاتبًا» بسيطًا، ورجلًا مغمورًا في خدمة إرميا ونوعًا من المختزل على الآلة الكاتبة الذي يضع نفسه تحت تصرّف النبيّ لتسهيل مهمّته. كان، خلافًا لذلك، «سوفارًا»، أي أمين سرّ دولة، موظّفًا إذًا، وشبه مستشار، وبالتالي رجلًا وجيهًا، كأخيه سِرايا الذي أُقيمَ رئيسَ معسكر في الإدارة البابليّة (راجع إر ٥١/ ٥٩). وكان لباروك من الجاه ما يجعل الناس يعدّونه أحد زعماء الحزب المناصر لبابل والمشجّع الحقيقيّ لأقوال إرميا (إر ٤٣/ ٣).

فالاختيار السياسيّ يظهر إذًا بعبارات واضحة جدًّا. فإمّا أن تُلعَب ورقة الحرّيّة – ورقة ظاهر الحرّيّة، بما أنّ مصر لن تكون مستعدّة للانسحاب بعد أن مدّت يد المعونة ليهوذا – وتخشى خسارة كلّ شيء في حال الفشل، وإمّا أن يُقبَلَ بالاندماج في النظام السياسيّ البابليّ.

إضطُرّ إرميا إلى الاشتراك في هذه النقاشات. ليس في موقفه أيّ التباس: يجب القبول بالتفوّق البابليّ، لا لأسباب انتهازيّة، لأنّ إرميا ليس برجلٍ سياسيّ، بل لأنّ تلك هي مشيئة الله. فالذي يريده الله ليس دولة يهوديّة مستقلّة قويّة تديرها سلطة مزدوجة، مدنيّة ودينيّة، بل شعب يكون أمينًا لله ويلبّي دعوته الأبويّة (راجع إر ٣/ ٢٢-٤/ ٤) ويهتمّ من صميم قلبه بالدفاع عن الحقّ والعيش في الانسجام – (راجع إر ٢٢/ ١٣؛ إر ٢٣/ ٥-٦). يمتاز في نظره حزب الاستقلال، في نظر الله، باحتقار جميع القيم العزيزة على قلب الله، علمًا بأنّ الملك هو المذنب الأكبر (إر ٢٢/ ١٣-١٧)، ولذلك قرّرَ الله زوال الدولة. تخيّل إرميا مشروعًا جديدًا: في داخل المملكة البابليّة، ينوي الله أن يخلق، من الذين يخضعون لحكمه، جماعة تبدّلت تبدّلًا حسنًا فلا تتوخّى مجدها بعد اليوم، بل ترغب أن تُنمّي رفاهيّة الجماعة كلّها، إذ إنّ ازدهار الآخرين هو شرط لازدهارها (إر ٢٩/ ٥-٧). ستنعم هذه الجماعة أخيرًا، بعد العودة السعيدة إلى أرض الأجداد، بطابعٍ باطنيّ رائع للالتزامات التي عُقدت في ما مضى مع الربّ، فلا يُحتاج بعد ذلك إلى أيِّ سلطة وسيطة بين الله والبشر (إر ٣١/ ٣١-٣٤). نظرت هذه الرسالة إلى أبعد ممّا ورد في إر ٣/ ١٥؛ إر ٢٣/ ٦؛ من أنّ الربّ يقود شعبه عن يد أشخاص يكرَّسون له تمامًا. إنّه يتطلّع إلى تحقيق العهد كاملًا في أورشليم السماويّة.

– تبتدئ الحقبة الثالثة من خدمة إرميا الرسوليّة بعد العام ٥٨٧، أي بعد كارثة أورشليم. هذه حقبة كثيرًا ما يُحطّ من أهمّيّتها، لأنّه يُنسى أنّ الجلاء الذي قام به البابليّون لم يُصب إلّا بعض طبقات السكّان وأنّ معظم الشعب بقيَ في البلاد. ثلاث نزعات برزت في تلك الجموع الحائرة. النزعة الأولى كان يتزعّمها رؤساء الحزب القديم المناصر لبابل، ولا سيّما جَدَلْيا، وكانت تهدف إلى إعادة بناء البلاد في حمى بابل. كان إرميا من هؤلاء. وكان هناك فريقٌ آخر يتزعّمه إسماعيل، وهو رجل عديم الذمّة، في إمكانه أن يعتمد على مَلك موآب. كان يريد خلافَ ذلك، أي مواصلة القتال، بأعمال الإرهاب (راجع إر ٤١/ ١-١٠). وكان هناك أخيرًا فريق ثالث على رأسه رجل يُدعى يوحانان بن قاريح، وكان يفضّل الهجرة إلى مصر. حذّرَ إرميا في أحد أقواله من الإقدام على هذا، ومع ذلك فقد نفّذَ الفريق مشروعه وأخذ معه النبيّ فضاعَ أثره في مصر البعيدة.

تصميم الكتاب

إنّ أقسام سِفر إرميا الكبرى بسيطة على وجه الإجمال.

– إر ١/ ١-٢٥/ ١٤؛ أقوال وتصرّفات رمزيّة لإرميا تهدف إلى إنذار يهوذا.

– إر ٢٦/ ١-٤٥/ ٥؛ أقوال خلاصيّة لإسرائيل – يهوذا، ورواية أحداث خاصّة بخدمة إرميا الدينيّة.

– إر ٤٦/ ١-٥١/ ٦٤؛ (مع مدخل في إر ٢٥/ ١٥-٣٨): أقوال على الأمم الغريبة.

– إر ٥٢/ ١-٣٤؛ ملحق تاريخيّ مقتَبس من ٢ مل ٢٤/ ١٨-٢٥/ ٣٠ (مع بعض الأخبار الجديدة): سقوط أورشليم.

في الترجمة اليونانيّة، أُدرجت الأقوال على الأمم الغريبة مباشرةً بعد إر ٢٥/ ١٣. يرجّح أنّ هذا الترتيب يمثّل حالة للملفّ أقدم من حالته بالعبريّة، لأنّنا نرى أنّ عدّة كتب أخرى من كتب الأنبياء (أش ١/ ١-٣٩/ ٨ وحزقيّا وحبقوق وصفنيا) مركّبة وفقًا لرسم بيانيّ ثلاثيّ يضع الأقوال على الأمم بين الإنذار لإسرائيل وتبشير إسرائيل بالخلاص.

في داخل كلّ من أقسام الكتاب الكبرى، وحَدَات صغيرة، عبارة عن مؤلّفات متماسكة ومجموعات أقوال، يبدو أنّها وُجدت بشكل دفاتر مستقلّة، قبل أن تُضمّ إلى المجموعة الكبرى. منها، على سبيل المثال، مجموعات مثل إر ٢٢/ ١١-٢٣/ ٨ تضمّ أقوالًا في «بيت داود»؛ إر ٢٣/ ٩-٤٠ «في شأن الأنبياء»؛ إر ٣٠/ ١-٣١/ ٤٠ «الكتاب» (إر ٣٠/ ٢) الذي يبشّر بإحياء إسرائيل المجدَّد. وإلى جانب ذلك، مؤلّفات مثل إر ٢/ ١-٣٧؛ إر ٤/ ١-٦/ ٣٠؛ إر ١٤/ ١-١٥/ ٤؛ إلخ؛ يمكن إحصاؤها في عداد تلك المجموعات الإرميّة التي سبقت تكوين المجموعة النهائيّة.

في ما يتعلّق بتأليف القسم الأوّل من الكتاب (إر ١/ ١-٢٥/ ٣٨)، فإنّ لحادثة الملفّ الذي وضعه باروك وأتلفه يوياقيم وأُعيد تأليفه في صفة موسَّعة، «وزيد عليه أيضًا كلام كثير مثله» (إر ٣٦/ ٣٢)، شأن كبير في آراء المفسّرين. كان ذلك الملفّ يحتوي على أقوال تهديد قيلت قبل العام ٦٠٥، والراجح أنّ مضمونه قد دخل في الموادّ المجموعة الآن في إر ١/ ١-٢٥/ ٣٨. لقد أعمل المفسّرون حدّة ذكائهم كثيرًا ليعرفوا ما هي تلك النصوص، ولكنّ البحوث أدّت إلى نتائج متناقضة، ولم يصلوا حتّى اليوم إلى أيّ إجماع. فالأفضل هو التخلّي عن أيّ محاولة لإعادة الملفّ الأوّل كما كان.

إنّ المشكلة تزداد تعقّدًا لأنّ الفصول إر ١/ ١-٢٥/ ٣٨ تحتوي، بالإضافة إلى أقوال شعريّة لا غبار على أصالتها، على فقرات كثيرة يختلف طولها وتشكّل أحيانًا فصولًا كاملة، وحُرّرت في نثر تذكّر مفرداته وتفكيره اللاهوتيّ بأعمال ناشري سِفر تثنية الاشتراع الذين وضعوا في أثناء الجلاء تلك اللوحة التاريخيّة الجامعة الموزَّعة في حالتها الحاضرة على الأسفار المسمَّاة «الأنبياء الأوّلين». لا يمكن أن نعدّ تلك الفقرات كما هي عَمَلَ إرميا الشخصيّ، ولا بدّ من التسليم على الأقلّ بأنّها تمثّل أقوالًا لإرميا دوّنها في ما بعد تلاميذ اتّبعوا تعليمه.

في القسم الثاني من الكتاب، يُنسب عادة ما يُروى عن خدمة إرميا الدينيّة إلى باروك، نظرًا إلى المعلومات الدقيقة التي تحتوي عليها تلك الروايات والتي هي بلا شكّ ملاحظات شاهد عيان للأحداث، لأنّها تنتهي بقول نبويّ شخصيّ موجّه إلى باروك. ليست هذه النسبة أمرًا أكيدًا، وإن كانت محتملة. يرجَّح أنّ الكاتب رافق إرميا إلى مصر (راجع إر ٤٣/ ١-٤٤/ ٣٠)، ويُخبرنا ما ورد في إر ٤٣/ ٦ أنّ باروك، «الزعيم» الأسبق في حزب بابل المناصِر، سيق مُكرَهًا إلى مصر، هو وإرميا.

كانت هناك إذًا، في أوائل الجلاء، دفاتر كثيرة ومجموعات مُبعثرة، يرجَّح أن أُضيف إليها بعض التقاليد الشفهيّة الخاصّة بإرميا. لقد قام محرّر مجهول الاسم بجمع كلّ هذه الموادّ في مجلّد واحد. لا نعلم من هو هذا المحرِّر، ولكنّه يكشف عن نفسه بتلك الإضافات التي لا تحصى والمؤلّفات المتماسكة (خُطَب ورواية أو روايتان) والتعليقات المكتوبة بإنشاء سِفر تثنية الاشتراع التي سبق ذكرها والتي تتخلّل جميع فصول الكتاب تقريبًا. إنّ محرِّر سفر إرميا النهائيّ ينتمي فعلًا إلى مدرسة تثنية الاشتراع. فلا بدّ من التسليم بأنّ نشاطًا أدبيًّا ولاهوتيًّا مكثَّفًا ظهر في فلسطين في حوالى النصف الثاني من القرن السادس، وهو عمل تفكير وبحث ونشر كان عبارة عن جمع الوثائق وتفسيرها وضمّها في مجلّدات ضخمة، وعن استخلاص النتائج التي تفرض نفسها في سبيل اطّلاع أفضل على كلمة الله إلى شعبه.

إرميا ١

عُنوان

١كَلامُ إِرْمِيا بنِ حِلقِيَّا، مِنَ الكَهَنَةِ الَّذينَ في عَناتوتَ بِأَرضِ بَنْيامين، ٢كانَت إِلَيه كَلِمَةُ الرَّبِّ في أَيَّامِ يوشِيَّا بنِ آمون، مَلِكِ يَهوذا، في السَّنَةِ الثَّالِثَةَ عَشرَةَ مِن مُلكِه. ٣ثُمَّ كانَت في أَيَّامِ يوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، إِلى آخِرِ السَّنَةِ الحادِيَةَ عَشرَةَ لِصِدقِيَّا بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، إِلى جَلاءِ أُورَشَليمَ، في الشَّهرِ الخامِس.

أقوال نبويَّة على يهوذا وأورشليم

١. في أَيَّامِ يوشيّا

دعوة إرميا

٤فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ قائلًا:

٥قَبلَ أَن أُصَوِّرَكَ في البَطنِ عَرَفتُكَ

وقَبلَ أَن تَخرُجَ مِنَ الرَّحِمِ قَدَّستُكَ

وجَعلتُكَ نَبِيًّا لِلأُمَم.

٦فقُلتُ: «آهِ أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ

هاءَنَذا لا أَعرِفُ أَن أَتَكَلَّمَ لِأَنِّي وَلَد».

٧فقالَ لِيَ الرَّبّ:

لا تَقُلْ: «إِنِّي وَلَد»

فإِنَّكَ لِكُلِّ ما أُرسِلُكَ لَه تَذهَب

وكُلَّ ما آمُرُكَ بِه تَقول.

٨لا تَخَفْ مِن وُجوهِهم

فإِنِّي مَعَكَ لِأُنقِذَكَ، يَقولُ الرَّبّ

٩ثُمَّ مَدَّ الرَّبُّ يَدَه ولَمَسَ فَمي

وقالَ لِيَ الرَّبّ:

هاءَنَذا قد جَعَلتُ كَلامي في فَمِكَ.

١٠أُنظُرْ، إِنِّي أَقَمتُكَ اليَومَ على الأُمَمِ

وعلى المَمالِك

لِتَقلَعَ وتَهدِم

وتُهلِكَ وتَنقُض

وتَبنِيَ وتَغرِس.

١١وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ قائلًا: «ماذا أَنتَ ترى يا إِرمِيا؟» فقُلتُ: «إِنِّي راءٍ غُصنَ شَجَرَةٍ ساهِرَة». ١٢فقالَ لِيَ الرَّبّ: «قد أَحسَنتَ فيما رَأَيتَ، فإِنِّي أَنا ساهِرٌ على كَلِمَتي لِأَصنَعَها».

١٣وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ ثانِيَةً قائلًا: «ماذا أَنتَ تَرى؟» فقُلتُ: «إِنِّي أَرى قِدرًا تَغْلي ووَجهُها مِن جِهَةِ الشَّمال». ١٤فقالَ لِيَ الرَّبّ: مِنَ الشَّمالِ تَكونُ فاتِحَةُ الشَّرّ

على جَميعِ سُكَّانِ الأَرض

١٥لِأَنِّي هاءَنَذا داعٍ

جَميعَ عَشائِرِ مَمالِكِ الشَّمال، يَقولُ الرَّبّ

فيَأتونَ ويَنصِبُ كُلٌّ مِنهم عَرشَه

عِندَ مَدخَلِ أَبوابِ أُورَشَليم

وعلى جَميعِ أَسْوارِها مِن حَولِها

وعلى جَميعِ مُدُنِ يَهوذا.

١٦وأَتْلو علَيهم أَحْكامي

على جَميعِ شَرِّهم لِأَنَّهم تَرَكوني

وأَحرَقوا البَخورَ لِآلِهَةٍ أُخْرى

وسَجَدوا لِصُنعِ أَيديهم.

١٧وأَنتَ فٱشدُدْ حَقْوَيكَ

وقُمْ وكَلِّمْهم بِكُلِّ ما آمُرُكَ بِه.

لا تَفزَعْ مِن وُجوهِهم

وإِلَّا أَفزَعتُكَ أَمامَهم.

١٨فإِنِّي هاءَنَذا قد جَعَلتُكَ اليَومَ

مَدينَةً حَصينَةً وعَمودًا مِن حَديد

وأَسْوارًا مِن نُحاس

على كُلِّ الأَرض

على مُلوكِ يَهوذا ورُؤَسائِه

وكَهَنَتِه وشَعبِ الأَرض

١٩فيُحارِبونَكَ ولا يَقوَونَ علَيكَ

لِأَنِّي مَعَكَ، يَقولُ الرَّبُّ، لِأُنقِذَكَ.

إرميا ٢

تمرّد إسرائيل واقع قديم

١وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ قائِلًا:

٢إِذهَبْ وٱصرُخْ على مَسامِعِ أُورَشَليمَ قائِلًا: هٰكذا قالَ الرَّبّ:

قد تَذَكَّرتُ لَكَ مَوَدَّةَ صِباكَ

مَحَبَّةَ خِطبَتِكَ

لَمَّا كُنتَ تَسيرُ وَرائي في البَرِّيَّة

في أَرضٍ لا زَرْعَ بِها.

٣كانَ إِسْرائيلُ قُدسًا لِلرَّبّ

وباكورَةَ غَلَّتِه.

كُلُّ الَّذينَ أَكَلوه أَثِموا

وأَتى علَيهِمِ الشَّرُّ، يَقولُ الرَّبّ.

٤إِسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبِّ يا بَيتَ يَعْقوب

ويا جَميعَ عَشائِرِ بَيتِ إِسْرائيل.

٥هٰكذا قالَ الرَّبّ:

ماذا وَجَدَ فِيَّ آباؤُكم مِنَ الظُّلْم

حتَّى ٱبتَعَدوا عنِّي

وساروا وَراءَ الباطِلِ وصاروا باطِلًا؟

٦ولم يَقولوا: «أَينَ الرَّبُّ

الَّذي أَصعَدَنا مِن أَرضِ مِصْر

وسارَ بِنا في البَرِّيَّة

في أَرضِ قِفارٍ وحُفَر

في أَرضٍ قاحِلَةٍ وظِلالِ مَوت

في أَرضٍ ما جاز فيها إِنْسان

ولا سَكَنَها بَشَر؟»

٧فقَد أَدخَلتُكم أَرضَ جِنان

لِتَأكُلوا ثِمارَها وطَيِّباتِها

لٰكِنَّكم دَخَلتُم ونَجَّستُم أَرْضي

وجَعلتُم ميراثي قَبيحَة.

٨الكَهَنَةُ لم يَقولوا: «أَينَ الرَّبّ؟»

وأَصْحابُ الشَّريعَةِ لم يَعرِفوني

والرُّعاةُ عَصَوني والأَنبِياءُ تَنَبَّأوا بِالبَعْل

وساروا وراءَ ما لا فائِدَةَ فيه.

٩فلِذٰلك أَتَّهِمُكم، يَقولُ الرَّبّ

وأَتَّهِمُ بَني بَنيكم.

١٠أُعبُروا إِلى جُزُرِ كِتِّيمَ وٱنظُروا

وأَرسِلوا إِلى قيدارَ وتَبَيَّنوا مِن كَثَب

وٱنظُروا هل حَدَثَ مِثْلُ هٰذا

١١هلِ استَبدَلَت أُمَّةٌ آلِهَتَها

مع أَنَّها لَيسَت بآلِهَة؟

أَمَّا شَعْبي فٱستَبدَلَ مَجدَه

بِما لا فائِدَةَ فيه.

١٢تَعَجَّبي أَيَّتُها السَّمَواتُ مِن هٰذا

وٱقشَعِرِّي وٱرتَعِبي جِدًّا، يَقولُ الرَّبّ.

١٣فإِنَّ شَعْبي صَنَعَ شَرَّين:

تَرَكوني أَنا يَنْبوعَ المِياهِ الحَيَّة

وحَفَروا لِأَنفُسِهم آبارًا

آبارًا مُشَقَّقَةً لا تُمسِكُ الماء.

١٤أَعَبدٌ إِسرائيلُ أَم هو مَولودُ بَيت؟

ما بالُه صارَ غَنيمة؟

١٥علَيه زَأَرَتِ الأَشْبال

وأَطلَقَت أَصْواتَها

وجَعَلَت أَرضَه دَمارًا

ومُدُنُه ٱحتَرَقَت فلا ساكِنَ فيها.

١٦وبَنو نوفَ وتحفَنْحيس أَيضًا

حَلَقوا هامَتَكِ.

١٧أَلَم تَجلُبي هٰذا علَيكِ

بِأَنَّكِ تَرَكتِ الرَّبَّ إِلٰهَكِ

حينَ كانَ يُسَيِّرُكِ في الطَّريق؟

١٨والآنَ ما لَكِ وطَريقَ مِصْر

لِتَشرَبي مِياهَ شيحور؟

وما لَكِ وطَريقَ أَشُّور

لِتَشرَبي مِياهَ النَّهْر؟

١٩إِنَّ شَرَّكِ يُؤَدِّبُكِ

وٱرتِداداتِكِ تُبَكِّتُكِ

فٱعلَمي وٱنظُري أَنَّ تَركَكِ الرَّبَّ إِلٰهَكِ

شَيءٌ سَيِّئٌ ومُرّ

وأَنَّ مَهابَتي لَيسَت فيكِ

يَقولُ السَّيِّدُ رَبُّ القُوَّات.

٢٠مُنذُ القِدَمِ كَسَرتِ نيرَكِ

وقَطَعتِ رُبُطَكِ وقُلتِ: «لا أَخدُم»

فإِنَّكِ على كُلِّ تَلَّةٍ عالِيَة

وتَحتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْراءَ

ٱضَّجَعتِ زانِيَة.

٢١وإِنِّي غَرَستُكِ أَفضَلَ كَرمَة

كُلُّها مِن زَرعٍ أَصيل

فكَيفَ تَحَوَّلتِ لي

إِلى نَباتٍ بَرِّيٍّ وإِلى كَرمَةٍ هَجينة؟

٢٢إِنَّكِ وإِنِ ٱغتَسَلتِ بِالنَّطْرون

وأَكثَرتِ مِنَ الأَشْنان

لا تَزالينَ مُلَطَّخَةً بِإِثمِكِ أَمامي

يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ.

٢٣كَيفَ تقولينَ: «لم أَتَنَجَّسْ

ولم أَتبَعِ البَعْل؟»

أُنظُري طَريقَكِ في الوادي»

إِعرِفي ما صَنَعتِ أَيَّتُها النَّاقَةُ الخَفيفَة

الهائِمَةُ في طُرُقِها

٢٤أَتانٌ وَحشِيَّةٌ مُعاوِدَةُ البَرِّيَّة

في شِدَّةِ شَهوَتِها تَستَنشِقُ الرِّيح

فَمَن يَرُدُّ ضَبعَتَها؟

كُلُّ طالِبيها لا يَتعَبون

إِنَّهم يَجِدونَها في شَهْرِها.

٢٥إِمنَعي رِجلَكِ مِنَ الحَفاء

وحَلقَكِ مِنَ الظَّماء

بل قُلتِ: «كَلَّا، لا فائِدَةَ في ذٰلك

لِأَنِّي أَحبَبتُ الغُرَباء

ووَراءَهُم أَسير».

٢٦كما يُخْزى السَّارِقُ حينَ يُضبَط

كذٰلك خَزِيَ بَيتُ إِسْرائيل

هم ومُلوكُهم ورُؤَساؤُهم

وكَهَنَتُهم وأَنبِياؤُهم

٢٧القائِلونَ لِلخَشَب: «أَنتَ أَبي»

ولِلحَجَر: «أَنتَ وَلَدتَني».

إِنَّهم قد وَلَّوني ظُهورَهم لا وُجوهَهم

وفي وَقتِ بَلْواهم يَقولون: «قُمْ وخَلِّصْنا».

٢٨فأَينَ آلِهَتُكَ الَّذينَ صَنَعْتَهُم لَكَ؟

فلْيَقوموا لَعَلَّهم يُخَلِّصونَكَ في وَقتِ بَلْواكَ

فإِنَّ آلِهَتَكَ يا يَهوذا

هم على عَدَدِ مُدُنِكَ.

٢٩لِمَ تَتَّهِمونَني؟

إِنَّكم جَميعًا عَصَيتُموني، يَقولُ الرَّبّ.

٣٠باطِلًا ضَرَبتُ أَبْناءَكم

فإِنَّهم لم يَقبَلوا تأديبًا.

أَكَلَ سَيفُكم أَنبِياءَكم

كالأَسَدِ المُهلِك.

٣١أَيُّها الجيل، أُنظُروا إِلى كَلِمَةِ الرَّبّ

هل كُنتُ قَفرًا لإِسْرائيل

أَم أَرضَ ظَلامٍ حالِك؟

فما بالُ شَعْبي قال:

«قد شَرَدْنا فلا نَعودُ نَأتي إِلَيكَ؟»

٣٢أَتَنْسى العَذْراءُ حِليَتَها

والعَروسُ زُنَّارَها؟

أَمَّا شَعْبي فنَسِيَني أَيَّامًا لا تُحْصى.

٣٣ما أَمهَرَكِ في تَمْهيدِ الطَّريقِ لِطَلَبِ المَحَبَّة

ولِذٰلك حتَّى في الشَّرِّ جَعَلتِ طُرُقَكِ مَعْروفة

٣٤وفي أَذْيالِكِ أَيضًا

وُجِدَ دَمُ المَساكينِ والأَبرِياء

ولم تَجِديهم يَنقُبون

وفَوقَ كُلِّ ذٰلك ٣٥قُلتِ:

«إِنِّي بريئة فلِذٰلك ٱرتَدَّ عنِّي غَضَبُه».

بل هاءَنَذا أُحاكِمُكِ

على قَولِكِ: «لم أَخطَأ»

٣٦ما أَسرَعَكِ في الذَّهابِ

بِتَغييرِكِ طَريقَكِ!

إِنَّكِ ستَخزَينَ مِن مِصرَ

كما خَزيتِ مِن أَشُّور.

٣٧مِن هُناكَ أَيضًا تَخرُجين

ويَداكِ على رَأسِكِ

لِأَنَّ الرَّبَّ نَبَذَ ثِقاتِكِ

فلا تَنجَحينَ معَهم.

إرميا ٣

التوبة

١يُقال: إِذا طَلَّقَ الرَّجُلُ ٱمرَأَتَه

فذَهَبَت مِن عِندِه وصارَت لِرَجُلٍ آخَر

فهَل يَرجِعُ إِلَيها مِن بَعدُ؟

أَلا تَتَدَنَّسُ تِلكَ الأَرضُ تَدَنُّسًا؟

وأَنتِ فقَد زَنَيتِ مع أَخِلَّاءَ كَثيرين

أَفَتَرجِعينَ إِلَيَّ، يَقولُ الرَّبّ.

٢إِرفَعي عَينَيكِ إِلى التِّلالِ الجَرْداء

وٱنظُري هل مِن مَكانٍ لم توطَإِي فيه.

لقَد قَعَدتِ لَهم على الطُّرُقات

كالأَعْرابِيِّ في البادِيَة

ودَنَّستِ الأَرضَ بِزِناكِ وشَرِّكِ.

٣فٱحتُبِسَ رَذاذُ المَطَر

ولَم يَكُنْ مَطَرُ الرَّبيع

وصارَت جَبَهتُكِ جَبهَةَ ٱمرَأَةٍ زانِيَة

وأَبَيتِ أَن تَستَحْيي.

٤أَلَستِ تَدْعينَني مُنذُ الآن:

«يا أَبَتِ، أَنتَ رَفيقُ صِباي؟

٥هل يَحقِدُ لِلأَبَد

أَو يَحفَظُ الضَّغينةَ على الدَّوام؟»

هٰكذا تَكَلَّمتِ

ثُمَّ صَنَعتِ الشَّرَّ ما ٱستَطَعتِ.

مملكة الشمال مدعوّة إلى التوبة

٦وقالَ لِيَ الرَّبُّ في أَيَّامِ يوشِيَّا المَلِك: هل رأَيتَ ما فَعَلَتِ المُرتَدَّةُ إِسْرائيل، كَيفَ ذَهَبَت إِلى كُلِّ جَبَلٍ عالٍ وإِلى تَحتِ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْراء وزَنَت هُناك؟ ٧وبَعدَ أَن صَنَعَت ذٰلك كُلَّه قُلتُ في نَفْسي: «تَرجِعُ إِلَيَّ»، فلم تَرجِعْ. فرَأَت ذٰلك أُختُها الغادِرَةُ يَهوذا. ٨لقَد رَأَتْ أَنِّي بِسَبَبِ زِنى المُرتَدَّةِ إِسْرائيلَ قد طَلَّقتُها وأَعطَيتُها كِتابَ طَلاق، فلَم تَخْشَ الغادِرَةُ يَهوذا أُختُها، بل ذَهَبَت وزَنَت هي أَيضًا، ٩وبِجَلَبَةِ زِناها تَدَنَّسَت مع الأَرضِ وزَنَت معَ الحَجَرِ ومعَ الخَشَب. ١٠ومع هٰذا كُلِّه، فلَم تَرجِعْ إِلَيَّ أُختُها الغادِرَةُ يَهوذا بِكُلِّ قَلبِها، بل بِالكَذِبِ، يَقولُ الرَّبّ.

١١وقالَ لِيَ الرَّبّ: إِنَّ المُرتَدَّةَ إِسْرائيلَ قد كانَت أَبَرَّ مِنَ الغادِرَةِ يَهوذا. ١٢إِذهَبْ فنادِ بِهٰذه الكَلِماتِ جِهَةَ الشَّمالِ وقُلْ:

إِرجِعي أَيَّتُها المُرتَدَّةُ إِسْرائيل، يَقولُ الرَّبّ

فلا أَقلِبُ وَجْهي علَيكم

لِأَنِّي رَحيمٌ، يَقولُ الرَّبّ

لا أَحقِدُ لِلأَبَد

١٣وإِنَّما ٱعرِفي إِثمَكِ

لِأَنَّكِ عَصَيتِ الرَّبَّ إِلٰهَكِ

وشَقَّيتِ طُرُقَكِ لِلغُرَباء

تَحتَ كُلِّ شَجَرَةٍ خَضْراء

ولم تَسمَعوا لِصَوتي، يَقولُ الرَّبّ.

الشعب المشيحيّ في صهيون

١٤إِرجِعوا أَيُّها البَنونَ المُرتَدُّون، يَقولُ الرَّبّ، فإِنِّي سَيِّدٌ لَكم، فآخُذُكم واحِدًا مِن مَدينَةٍ وٱثنَينِ مِن عَشيرةٍ وآتي بِكم إِلى صِهْيون، ١٥وأُعْطيكم رُعاةً على وَفقِ قَلْبي، فيَرعَونَكم بِعِلمٍ وفِطنَة. ١٦وحينَ تَكثُرونَ وتَنْمونَ في الأَرضِ في تِلكَ الأَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، لا يَعودونَ يَقولون: «تابوتُ عَهدِ الرَّبّ»، ولا يَخطُرُ لَهم بِبال، ولا يَذكُرونَه ولا يَفتَقِدونَه ولا يُصنَعُ غَيرُه مِن بَعدُ. ١٧في ذٰلك الزَّمان، يَدْعونَ أُورَشَليمَ «عَرشَ الرَّبّ»، وتَجتَمِعُ إِلَيها كُلُّ الأُمَمِ بِٱسمِ الرَّبِّ في أُورَشَليم، ولا يَسيرونَ مِن بَعدُ على تَصَلُّبِ قُلوبِهمِ الشِّرِّيرة.

١٨في تِلكَ الأَيَّام، يَذهَبُ بَيتُ يَهوذا إِلى بَيتِ إِسْرائيل، ويَأتونَ مَعًا مِن أَرضِ الشَّمالِ إِلى الأَرضِ الَّتي وَرَّثتُها لِآبائِكم.

تابع القصيدة في التوبة

١٩وأَنا قُلتُ في نَفْسي:

كَيفَ أَجعَلُكِ بَينَ البَنين

وأُعْطيكِ الأَرضَ الشَّهِيَّةَ

ميراثَ زينَةِ زيناتِ الأُمَم.

ثُمَّ قُلتُ في نَفْسي:

ولا تَرتَدِّينَ عنِ السَّيرِ وَرائي.

تَدْعينَني: «يا أَبَتِ»

٢٠لٰكِن كما أَنَّ المَرأَةَ تَغدُرُ بِخَليلِها

كذٰلكَ غَدَرتُم بي، يا بَيتَ إِسْرائيل

يَقولُ الرَّبّ.

٢١ صَوتٌ سُمِعَ في الرَّوابيَ الجَرْداء

بُكاءٌ وتَضَرُّعٌ مِن بَني إِسْرائيل

لِأَنَّهم عَوَّجوا طَريقَهم

ونَسوا الرَّبَّ إِلٰهَهم.

٢٢إِرجِعوا أَيُّها البَنونَ المُرتَدُّون

فأَشفِيَ ٱرتِداداتِكم.

ها نَحنُ نَأتي إِلَيكَ

لِأَنَّكَ أَنتَ الرَّبُّ إِلٰهُنا.

٢٣إِنَّما الَّذي مِنَ التِّلالِ زور

ومِنَ الجِبالِ ضَجيج

وإِنَّما خَلاصُ إِسْرائيلَ في الرَّبِّ إِلٰهِنا.

٢٤مُنذ صِبانا أَكَلَ الخِزيُ تَعَبَ آبائِنا

غَنَمَهم وبَقَرَهم وبَنيهم وبَناتِهم.

٢٥لِنَضَّجِعْ في خِزيِنا ولْيُغَطِّنا خَجَلُنا

لِأَنَّنا خَطِئنا إِلى الرَّبِّ إِلٰهِنا

نَحنُ وآباؤُنا مِن صِبانا إِلى يَومِنا هٰذا

ولم نَسمَعْ لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهِنا.

إرميا ٤

١إن رَجَعتَ، يا إِسْرائيل

يَقولُ الرَّبّ، إِن رَجَعتَ إِلَيَّ

ونَزعتَ أَقْذارَكَ مِن أَمامِ وَجْهي

ولم تَشرُدْ

٢وكانَ حَلفُكَ – حَيٌّ الرَّبّ –

بِالحَقِّ والحُكمِ والبِرّ

تَبارَكَتِ الأُمَمُ بِه وبِه ٱفتَخَرَت.

٣لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبُّ

لِرِجالِ يَهوذا ولِأُورَشَليم:

إِحرِثوا لَكم بورًا

ولا تَزرَعوا بَينَ الشَّوك.

٤إِختَتِنوا لِلرَّبِّ وأَزيلوا قُلَفَ قُلوبِكم

يا رِجالَ يَهوذا وسُكَّانَ أُورَشَليم

لِئَلَّا يَخرُجَ غَضَبي كالنَّار

فيُحرِقُ ولَيسَ مِن مُطْفِئ

بِسَبَبِ شَرِّ أَعْمالِكم.

الاجتياح الآتي من الشمال

٥أَخبِروا في يَهوذا وأَسمِعوا في أُورَشَليم

تَكَلَّموا وٱنفُخوا في البوقِ في الأَرض.

نادوا بِمِلءِ أَفْواهِكم وقولوا:

إِجتَمِعوا فنَدخُلَ إِلى المُدُنِ الحَصينة.

٦إِرفَعوا الرَّايَةَ نَحوَ صِهْيون

أُهرُبوا ولا تَقِفوا

فإِنِّي جالِبٌ شَرًّا مِنَ الشَّمال

وتَحْطيمًا شَديدًا.

٧طَلَعَ الأَسَدُ مِن دَغلِه

ومُهلِكُ الأُمَمِ زَحَفَ وخَرَجَ مِن مَكانِه

لِيَجعَلَ أَرضَكَ دَمارًا

فتُخرَبُ مُدُنُكَ وتَبْقى مِن غَيرِ ساكِن.

٨لِذٰلك تَحَزَّموا بِالمُسوح

ونوحوا ووَلوِلوا

فإِنَّ ٱضطِرامَ غَضَبِ الرَّبِّ

لم يَنصَرِفْ عنَّا.

٩في ذٰلك اليَومِ، يَقولُ الرَّبّ

يَضعُفُ قَلبُ المَلِكِ وقُلوبُ الرُّؤَساء

ويَتَعَجَّبُ الكَهَنَةُ ويُبهَتُ الأَنبِياء.

١٠فقُلتُ: «آهِ، أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ

لقَد خَدَعتَ هٰذا الشَّعبَ وأُورَشَليمَ خِداعًا

قائلًا: سيَكونُ لَكم سَلام

وها إِنَّ السَّيفَ قد بَلَغَ الحَلْق»

١١في ذٰلك الزَّمان.

يُقالُ لِهذا الشَّعْبِ ولِأُورَشَليم:

رِيحٌ لافِحَةٌ مِن التِّلالِ الجَرْداءِ في البَرِّيَّة

نَحوَ بِنتِ شَعْبي، لا لِلتَّذرِيَةِ ولا لِلتَّنقِيَة.

١٢ريحٌ عاصِفَةٌ تَهُبُّ لي

وحينَئِذٍ أَلفُظُ أَنا أَيضًا أَحْكامي علَيهم.

١٣ها إِنَّه يَصعَدُ كغَمام

ومَركَباتُه كالزَّوبَعة

وخَيلُه أَخَفُّ مِن العُقْبان.

وَيلٌ لَنا، فلَقد دُمِّرْنا.

١٤إِغسِلي مِنَ الشَّرِّ قَلبَكِ

يا أُورَشَليمُ لِكَي تَخلُصي.

إِلى مَتى تَبيتُ في داخِلِكِ

أَفكارُكِ الأَثيمة؟

١٥صَوتُ مُخبِرٍ مِن دان

ومُسمِعٍ بِالبَلْوى مِن جَبَلِ أَفْرائيم.

١٦ذَكِّروا الأُمَمَ وأَسمِعوا في أُورَشَليم:

حُرَّاسٌ يُقبِلونَ مِن أَرضٍ بَعيدة

وقد أَطلَقوا أَصْواتَهم على مُدُنِ يَهوذا.

١٧أَحاطوا بِها كنَواطيرِ الحُقول

لِأَنَّها تَمَرَّدَت علَيَّ، يَقولُ الرَّبّ.

١٨سلُوكُكِ وأَعْمالُكِ جَرَّت علَيكِ ذٰلك

هٰذا شَرُّكِ وهو مرّ

وقد أَصابَكِ في قَلبِكِ.

١٩وا أَحْشائي، وا أَحْشائي، إِنِّي أَتَوَجَّع

وا جُدْرانَ قَلْبي

إِنَّ قَلْبي يَجيشُ فِيَّ فلا أَسكُت!

لِأَنَّ نَفْسي قد سَمِعَت

صَوتَ البوقِ وهُتافَ القِتال.

٢٠قد نادوا بِتَحْطيمٍ على تَحْطيم

لِأَنَّ الأَرضَ كُلَّها دُمِّرَت.

دُمِّرَت خِيامي بَغتَةً وجُلودي في لَحظَة.

٢١إِلى مَتى أَرى الرَّايَة

وأَسمَعُ صَوتَ البوق.

٢٢إِنَّ شَعْبي غَبِيّ

وهم لا يَعرِفونَني

إِنَّما هم حَمْقى لا فَهمَ لهم

هم ماهِرونَ بِالشَّرِّ ولا دِرايَةَ لَهم لِلخَير.

٢٣نَظَرتُ إِلى الأَرضِ فإِذا هي خاوِيَةٌ خالِيَة

وإِلى السَّمٰواتِ فلَم يَكُنْ فيها مِن نور.

٢٤نَظَرتُ إِلى الجِبالِ فإِذا هي تَرتَجِف

وجَميعُ التِّلالِ تَتَزَعزَع.

٢٥نَظَرتُ فلم يَكُنْ إِنْسان

وكُلُّ طُيورِ السَّماءِ قدِ ٱنهَزَمَت.

٢٦نَظَرتُ فإِذا بالجَنَّةِ قد صارَت بَرِّيَّة

وجَميعُ مُدُنِها هُدِمَت مِن وَجهِ الرَّبّ

مِن وَجهِ ٱضطِرامِ غَضبِه.

٢٧فإِنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ:

ستُدَمَّرُ الأَرضُ كُلُّها، لٰكِنِّي لا أُفْنيها.

٢٨فلِذٰلك تَنوحُ الأَرضُ

وتُظلِمُ السَّمٰواتُ مِن فَوق

لِأَنِّي قد تَكَلَّمتُ وعَزَمتُ

فلا أَندَمُ ولا أَرجِعُ عنه.

٢٩من صَوتِ الفارِسِ والرَّامي بِالقَوسِ

فَرَّت جَميعُ المُدُن

وأَتَوا إِلى المَغاوِر

وتَوَغَّلوا في الأَدْغال.

كُلُّ مَدينَةٍ مَهْجورة

لا يَسكُنُها إِنْسان

٣٠وأَنتِ، أَيَّتُها المُدَمَّرة، ماذا تَصنَعين؟

حتَّى لو لَبِستِ القِرمِز

وتَحَلَّيتِ بِحُلِيِّ الذَّهَب

ووَسَّعتِ بِالكُحلِ عَينَيكِ

فباطِلًا تَتَجَمَّلين.

العُشَّاقُ رَذَلوكِ

إِنَّما يَطلُبونَ نَفْسَكِ.

٣١قد سَمِعتُ صَوتًا كصَوتِ الماخِض

وصَوتًا مِثلَ شِدَّةِ الَّتي تَلِدُ بِكرَها

صَوتَ بِنتِ صِهْيونَ تَنتَحِب

وتَبسُطُ كَفَّيها

وَيلٌ لي، أَعيَت نَفْسي أَمامَ القاتِلين.

إرميا ٥

أسباب الاجتياح

١طوفوا في شَوارِعِ أُورَشَليم

وٱنظُروا وأَدرِكوا وفَتِّشوا في ساحاتِها

هل تَجِدونَ إِنسانًا

هل يوجَدُ مَن يَعمَلُ لِلْحَقّ

ويَطلُبُ الأَمانَةَ فأَغْفِرَ لَها

٢فإِنَّهم، وإِن قالوا: «حَيٌّ الرَّبّ»

إِنَّما يَحلِفونَ زورًا.

٣أَيُّها الرَّبُّ، أَلَيسَت عَيناكَ على الأَمانة؟

قد ضَرَبتَهم فلَم يَشعُروا.

أَفنَيتَهم فأَبَوا أَن يَقبَلوا التَّأديب

وصَلَّبوا وُجوهَهم أَكثَرَ مِن الصَّخر

وأَبَوا أَن يَتوبوا.

٤فقُلتُ في نَفْسي: «إِنَّهم مَساكينُ حَمْقى

يَجهَلونَ طَريقَ الرَّبِّ وحَقَّ إِلٰهِنا

٥فأَذهَبُ إِلى العُظَماءِ وأُكَلِّمُهم

لِأَنَّهم يَعرِفونَ طَريقَ الرَّبِّ وحَقَّ إِلٰهِنا».

فإِذا هٰؤُلاءِ جَميعًا قد كَسَروا النِّير

وقَطَعوا الرُّبُط.

٦فلِذٰلك يَضرِبُهم أَسَدُ الغاب

ويُدَمِّرُهم ذِئبُ القِفار

ويَسهَرُ النَّمِرُ حَولَ مُدُنِهم

فكُلُّ مَن خَرَجَ مِنها يُفتَرَس

لأَنَّ معاصِيَهم قد تَكاثَرَت

وٱرتِداداتِهم قد تَعاظَمَت.

٧كَيفَ أَغفِرُ لَكِ وقد تَرَكَني بَنوكِ

وحَلَفوا بِما لَيسَ إِلٰهًا

وحينَ أَشبَعتُهم فَسَقوا

وإِلى بَيتِ الزَّانِيَةِ تَهافَتوا.

٨صاروا أَحصِنَةً مُعَلَّفةً هائمة

كُلٌّ يَصهَلُ على ٱمرَأَةِ قَريبِه.

٩أَفلا أُعاقِبُ على هٰذه، يَقولُ الرَّبّ

ولا تَنتَقِمُ نَفْسي مِن أُمَّةٍ مِثلِ هٰذه؟

١٠إِصعَدوا على سُطوحِها

ودَمِّروا، ولٰكِن لا تُفْنوا.

إِنتَزِعوا أَغْصانَها

فإِنَّها لَيسَت لِلرَّبّ

١١فقَد غَدَرَ بي غَدرًا بَيتُ إِسْرائيل

وبَيتُ يَهوذا، يَقولُ الرَّبّ.

١٢جَحَدوا الرَّبَّ وقالوا:

«لا وُجودَ لَه

فلا يَنزِلُ بِنا شَرّ

ولا نَرى سَيفًا ولا جوعًا.

١٣والأَنبِياءُ إِنَّما هم ريح

والكَلِمَةُ لَيست فيهم

فَليَكُنْ ذٰلك نَصيبَهم».

١٤لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبُّ إِلٰهُ القُوَّات:

بِما أَنَّكم تَكَلَّمتُم بِهٰذا الكَلام

فهاءَنَذا أَجعَلُ كَلِماتي في فَمِكَ نارًا

وهٰذا الشَّعبَ حَطَبًا فتَلتَهِمُه

١٥هاءَنَذا أَجلُبُ علَيكم أُمَّةً مِن بَعيد

يا بَيتَ إِسْرائيل، يَقولُ الرَّبّ

أُمَّةً قَوِيَّةً أُمَّةً قَديمة

أُمَّةً لَستَ تَعرِفُ لِسانَها

ولا تَفهَمُ ما تَتَكَلَّمُ بِه.

١٦جَعبَتُها مِثلَ قَبرٍ مَفْتوح

كُلُّهم أَبطال.

١٧فيَأكُلونَ حِصادَكَ وخُبزَكَ

ويَأكُلونَ أَبْناءَكَ وبَناتِكَ

ويَأكُلونَ غَنَمَكَ وبَقَرَكَ

ويَأكُلونَ كَرمَكَ وتينَكَ

ويُدَمِّرونَ بِالسَّيفِ مُدُنَكَ الحَصينةَ

الَّتي أَنتَ مُتَوَكِّلٌ علَيها.

في العقاب تربية

١٨ولٰكِن في تِلكَ الأَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، لا أُفْنيكم. ١٩وإِذا قُلتُم: «لماذا صَنَعَ الرَّبُّ إِلٰهُنا بِنا هٰذه كُلَّها»، تَقولُ لَهم: «كما أَنَّكم تَرَكتُموني وعَبَدتُم آلِهَةً غَريبَةً في أَرضِكم، كذٰلك تُستَعبَدونَ لِلغُرَباءِ في أَرضٍ لَيسَت لَكم».

الخطيئة عمى

٢٠أَخبِروا بِهٰذا في بَيتِ يَعْقوب

وأَسمِعوا بِه في يَهوذا قائلين:

٢١إِسمَعوا هٰذا أَيُّها الأَغبِياء

الشَّعبُ الفاقِدُ اللُّبّ

الَّذي لَه عُيونٌ ولا يُبصِر

ولَه آذانٌ ولا يَسمَع.

٢٢أَلا تَخشَونَني، يَقولُ الرَّبّ؟ أَلا

تَرتَعِدونَ مِن وَجْهي

وقد جَعَلتُ الرَّملَ حَدًّا لِلبَحْر

حاجِزًا أَبَدِيًّا لا يَتَعَدَّاه

فأَمواجُه تَلتَطِمُ ولا طاقَةَ لَها

تَهدِرُ ولا تَتَعَدَّاه.

٢٣لٰكِنَّ هٰذا الشَّعبَ لَه قَلبٌ عاصٍ مُتَمَرِّد

فٱبتَعَدوا ومَضَوا

٢٤ولم يَقولوا في قُلوبِهم:

لِنَخْشَ الرَّبَّ إِلٰهَنا

الَّذي يَمنَحُ مَطَرَ الخَريف

ومَطَرَ الرَّبيعِ في حينِه

ويَحفَظُ لَنا أَسابيعَ الحِصادِ المَوقوتة.

٢٥آثامُكم عَكَّرَت هٰذه الأُمور

وخَطاياكم مَنَعَتِ الخَيرَ عنكم.

٢٦لِأَنَّه قد وُجِدَ بَينَ شَعْبي أَشْرار

يَرصُدونَ وهُم لاطِئونَ كالصَّيَّادين

قد نَصَبوا الفَخَّ فيَقتَنِصونَ النَّاس.

٢٧كالقَفَصِ المَمْلوءِ طُيورًا

كذٰلك ٱمتَلأَت بُيوتُهم مِنَ الخِداع

فلِذٰلك عَظُموا وٱغتَنَوا.

٢٨إِنَّهم سِمانٌ بَرَّاقون

وهم يَتَعَدَّونَ حُدودَ الشَّرّ

ولا يُنصِفونَ الحقَّ، حَقَّ اليَتيم

وينَجَحونَ ولا يُجرونَ حُكمَ المَساكين.

٢٩أَعلى هٰذه لا أُعاقِبُ، يَقولُ الرَّبّ

ومِن أُمَّةٍ مِثلِ هٰذه لا تَنتَقِمُ نَفْسي؟

٣٠قد حَدَثَ في الأَرضِ

أَمرٌ مُدهِشٌ فَظيع.

٣١الأَنبِياءُ يَتَنَبَّأُونَ زورًا

والكَهَنَةُ يَتَسَلَّطونَ على هَواهم

وشَعْبي يُحِبُّ مِثلَ هٰذه الأُمور

فماذا تَصنَعونَ في النِّهاية؟

إرميا ٦

الاجتياح أيضًا

١أُهرُبوا يا بَني بَنْيامين

مِن داخِلِ أُورَشَليم

وٱنفُخوا في البوقِ في تَقوَع

وٱنصِبوا عَلامَةً في بَيتِ الكَرْم

فإِنَّه قد أَشرَقَ مِن الشَّمال

شَرٌّ وتَحْطيمٌ عَظيم.

٢هاءَنَذا أُدَمِّرُ الجَميلة

المُترَفَةَ بِنْتَ صِهْيون

٣فيَأتي إِلَيها الرُّعاةُ بِقُطْعانِهم

ويَضرِبونَ خِيامَهم علَيها مِن حَولِها

ويَرعَونَ كُلُّ واحِدٍ في مَكانِه.

٤أَعلِنوا علَيها حَربًا مُقَدَّسة

قوموا نَصعَدْ عِندَ الظَّهيرَة.

ويلٌ لَنا فإِنَّ النَّهارَ قد مال

وظِلالَ المَساءِ قدِ ٱمتَدَّت.

٥قوموا نَصعَدْ في اللَّيل

ونَهدِمْ قُصورَها

٦فإِنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات

اقطَعوا خَشَبًا وٱركُموا على أُورَشَليمَ مَرْدومًا. هٰذه هي المَدينةُ الَّتي ستُفتَقَد

الَّتي لَيسَ فيها إِلَّا ظُلْم

٧كما أَنَّ البِئرَ تُنبِعُ مِياهَها

فكذٰلك هي تُنبِعُ شَرَّها.

فيها يُسمَعُ بِالعُنفِ والنَّهْب

وأَمامي كُلَّ حينٍ مَرَضٌ وضَربَة.

٨تأَدَّبي يا أُورَشَليم

لِئَلَّا تَتَحَوَّلَ عَنكِ نَفْسي

لِئَلَّا أَجعَلَكِ دَمارًا

أَرضًا لا تُسكَن.

٩هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

لِيُعَفِّروا بَقِيَّةَ إِسْرائيلَ تَعْفيرَ الكَرمَة.

رُدَّ يَدَكَ كالقاطِفِ إِلى الأَغصان

١٠مَن ذا أُكَلِّم

ومَن أُشهِدُ علَيه فيَسمَعوا

ها إِنَّ آذانَهم غُلْفٌ

فلا يَستَطيعونَ الإِصْغاء

ها إِنَّ كَلِمَةَ الرَّبِّ صارَت لَهم عارًا

لا يَهوَونَها.

١١فٱمتَلأتُ مِن سُخطِ الرَّبّ

فأَرهَقَني ٱحتِمالُه.

صُبَّه على أَطْفالِ الشَّوارِع

وعلى مَجلِسِ الشُّبَّانِ جَميعًا

لِأَنَّه يُؤخَذُ الرَّجُلُ مع المَرأَة

والشَّيخُ الَّذي سيَشبَعُ مِنَ الأَيَّام

١٢وتَصيرُ بُيوتُهم لِآخَرين

وكذٰلك الحُقولُ والنِّساءُ جَميعًا

لِأَنِّي أَمُدُّ يَدي

على سُكَّانِ الأَرض، يَقولُ الرَّبّ

١٣لِأَنَّهم مِن صَغيرِهم إِلى كَبيرِهم

يَطمَعونَ جَميعًا في المَكاسِب

مِنَ النَّبيِّ وحَتَّى الكاهِن

يَأتونَ الكَذِبَ جَميعًا

١٤ويُداوونَ كَسرَ شَعْبي بِٱستِخْفاف

قائلين: «سَلامٌ سلام» ولا سَلام.

١٥هل خَزوا لِأَنَّهمُ ٱقتَرَفوا القَبيحة

بل لم يَخزَوا خِزيًا ولم يَعرِفوا الخَجَل

فلِذٰلك سيَسقُطونَ مع السَّاقِطين

وعِندَ ٱفتِقادي يَعثُرون، قالَ الرَّبّ.

١٦هٰكذا قالَ الرَّبّ:

قِفوا في الطُّرُقِ وٱنظُروا

وٱسأَلوا عنِ المَسالِكِ القَويمة

ما هو الطَّريقُ الصَّالِحُ وسيروا فيه

فتَجِدوا راحةً لِنُفوسِكم

فقالوا: «لا نسير».

١٧أَقَمتُ علَيكم رُقَباءَ:

«أَصْغوا إِلى صَوتِ البوق»

فقالوا: «لا نُصْغي».

١٨لِذٰلك ٱسمَعي أَيَّتُها الأُمَم

وٱعلَمي أَيَّتُها الجَماعةُ ماذا يُصيبُهم.

١٩إِسمَعي أَيَّتُها الأَرض

هاءَنَذا أَجلُبُ شَرًّا على هٰذا الشَّعْب

ثَمَرَةَ أَفْكارِهم

لِأَنَّهم لم يُصْغوا إِلى كَلامي

وٱزدَرَوا شَريعَتي.

٢٠ما لي والبَخورُ الآتي مِن شبأ

وقَصَبُ الأَطْيابِ مِن أَرضٍ بَعيدة؟

إِنَّ مُحرَقاتِكم غَيرُ مَرضِيَّة

وذَبائِحَكم لا تَلَذُّ لي.

٢١فلِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا

أَجعَلُ لِهٰذا الشَّعبِ مَعاثِر

فيَعثُرُ بِها الآباءُ والبَنونَ جَميعًا

ويَهلِكُ بِها الجارُ وصَديقُه.

٢٢هٰكذا قالَ الرَّبّ:

هُوَذا شَعبٌ مُقبِلٌ مِن أَرضِ الشَّمال

وأُمَّةٌ عَظيمةٌ ناهِضَةٌ مِن أَقاصي الأَرض

٢٣قابِضونَ على القَوسِ والحَربَة

قُساةٌ لا يَرحَمون

صَوتُهم كهَديرِ البَحر

وعلى الخُيولِ راكِبونَ مُصطَفُّون

كرَجُلٍ واحِدٍ لِلمَعرَكَة

ضِدَّكِ يا بِنتَ صِهْيون.

٢٤بَلَغَنا خَبَرُهم

ٱستَرخَت أَيدينا

أَخَذَنا ضيقٌ

مَخاضٌ كالَّتي تَلِد.

٢٥لا تَخرُجوا إِلى الحُقول

ولا تسيروا في الطَّريق

فإِنَّ سَيفَ العَدُوِّ هَولٌ مِن كُلِّ جِهَة.

٢٦يا بِنتَ شَعْبي شُدِّي المِسْحَ

وتَمَرَّغي في الرَّماد.

أَقيمي مَناحَةَ وَحيدٍ

نَحيبًا مُرًّا

لِأَنَّ المُدَمِّرَ يَحِلُّ بِنا بَغتَةً

٢٧جَعَلتُكَ مُمتَحِنًا

أَنتَ الحِصْن

فتَعلَمُ وتَمتَحِنُ طَريقَهم

٢٨كُلُّهم عُصاةٌ مُتَمَرِّدون

ساعونَ بِالنَّميمة.

إِنَّما هم نُحاسٌ وحَديد

كُلُّهم مُفسِدون.

٢٩المِنفاخُ يَنفُخ

والرَّصاصُ بِالنَّارِ يَفْنى

وباطِلًا يُمَحَّصون

فالخَبَثُ لا يُفرَز.

٣٠يُدعَونَ فِضَّةً مَنْبوذة

لِأَنَّ الرَّبَّ نَبَذَهم.

إرميا ٧

٢. أقوال نبويّة في أيّام يوياقيم

العبادة الحقيقيّة

١) التنديد بالهيكل

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرِميا مِن عِندِ الرَّبِّ قائلًا: ٢قِفْ بِبابِ بَيتِ الرَّبّ، ونادِ هُناكَ بِهٰذا الكَلامِ، فتَقول: إِسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبِّ يا جَميعَ بَني يَهوذا الدَّاخِلينَ في هٰذه الأَبوابِ لِيَسجُدوا لِلرَّبّ: ٣هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: أَصلِحوا طُرُقَكم وأَعْمالَكم، فأُسكِنَكم في هٰذا المَكان. ٤لا تَتَّكِلوا على قَولِ الكَذِبِ قائلين: «هٰذا هَيكَلُ الرَّبِّ، هَيكَلُ الرَّبِّ، هَيكَلُ الرَّبّ». ٥فإِنَّكم إِن أَصلَحتُم طُرُقَكم وأَعْمالَكم وأَجرَيتُمُ الحُكمَ بَينَ الإِنسانِ وقَريبِه، ٦إِن لم تَظلِموا النَّزيلَ واليَتيمَ والأَرمَلَة، ولم تَسفِكوا الدَّمَ البَريءَ في هٰذا المَكان، ولم تَسيروا وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى لِشَرِّكم، ٧فإِنِّي أُسكِنُكم في هٰذا المَكان، في الأَرضِ الَّتي أَعطَيتُها لِآبائِكم مِنَ الأَزلِ إِلى الأَبَد. ٨ها إِنَّكم تَتَّكِلونَ على كَلامِ الكَذِبِ الَّذي لا فائِدَةَ فيه. ٩أَتَسرِقونَ وتَقتُلونَ وتَزْنونَ وتَحلِفونَ بِالزُّورِ وتُحرِقونَ البَخورَ لِلبَعلِ وتَسيرونَ وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى لم تَعرِفوها، ١٠ثُمَّ تَأتونَ وتَقِفونَ أَمامي في هٰذا البَيتِ الَّذي دُعِيَ بِٱسْمي، وتَقولون: «إِنَّنا مُنقَذون!» حتَّى تَصنَعوا جَميعَ تِلكَ القَبائح؟ ١١أَفصارَ هٰذا البَيتُ الَّذي دُعِيَ بِٱسْمي مَغارةَ لُصوصٍ أَمامَ عُيونِكم؟ بل هٰذا ما رَأَيتُ أَنا، يَقولُ الرَّبّ.

١٢ولٰكِنِ ٱذهَبوا إِلى مَكانِيَ الَّذي في شيلُوَ، الَّذي أَسكَنتُ ٱسْمي فيه أَوَّلًا، وٱنظُروا ما صَنَعتُ بِه بِسَبَبِ شَرِّ شَعْبي إِسْرائيل. ١٣والآن، بِما أَنَّكم عَمِلتُم هٰذه الأَعْمال، يَقولُ الرَّبّ، وقد كَلَّمتُكم بِلا مَلَلٍ ولم تَسمَعوا، ودَعَوتُكم ولم تُجيبوا. ١٤فسأَصنَعُ بِهٰذا البَيتِ الَّذي دُعِيَ بِٱسْمي والَّذي أَنتُم مُتَّكِلونَ علَيه، وبِالمَكانِ الَّذي أَعطَيتُه لَكم ولِآبائِكم كما صَنَعتُ بِشيلو، ١٥وأَنبِذُكم عن وَجْهي كما نَبَذتُ جَميعَ إِخوَتِكم، كُلَّ ذُرِّيَّةِ أَفْرائيم.

٢) الآلهة الغريبة

١٦وأَنتَ فلا تُصَلِّ لِأَجلِ هٰذا الشَّعب، ولا تَرفَعْ صُراخًا ولا صَلاةً لِأَجلِهِم، ولا تَشفَعْ إِلَيَّ فإِنِّي لا أَسمَعُ لَكَ. ١٧أَلا تَرى ماذا يَصنَعونَ في مُدُنِ يَهوذا وفي شَوارِعِ أُورَشَليم؟ ١٨البَنونَ يَلتَقِطونَ الحَطَب، والآباءُ يُوقِدونَ النَّار، والنِّساءُ يَعجِنَّ الدَّقيق، لِيَصنَعوا أَقْراصًا لِمَلِكَةِ السَّماء، ويَسكُبوا سُكُبًا لِآلِهَةٍ أُخْرى، لِكَي يُسخِطوني. ١٩أَتُراهم يُسخِطونَني أَنا، يَقولُ الرَّبّ؟ أَلَيسوا يُسخِطونَ أَنفُسَهم لِخِزْيِ وُجوهِهم؟ ٢٠فلِذٰلك هٰكذا قالَ السَّيِّدُ الرَّبّ: هُوَذا غَضَبي وسُخْطي يَنصَبُّ على هٰذا المَكان، على البَشَرِ وعلى البَهائم، على شَجَرِ الحُقولِ وعلى ثَمَرِ الأَرض، فيَتَّقِدُ ولا يُطفَأ.

٣) طقوس خالية من الأمانة

٢١هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: أَضيفوا مُحرَقاتِكم إِلى ذَبائِحِكم، وكُلوا لَحمَها، ٢٢فإِنِّي لم أُكَلِّمْ آباءَكم ولم آمُرْهم يَومَ أَخرَجتُهم مِن أَرضِ مِصرَ في شَأنِ مُحرَقَةٍ ولا ذَبيحَة، ٢٣وإِنَّما أَمَرتُهم بِهٰذا الأَمرِ قائلًا: إِسمَعوا لِصَوتي فأَكونَ لَكم إِلٰهًا وتَكونوا لي شَعْبًا، وسيروا في كُلِّ طَريقٍ أَمَرتُكم بِه، لِكَي يَكونَ لَكم خَير. ٢٤فلَم يَسمَعوا ولم يُميلوا آذانَهم، بل ساروا على مَشوراتِهم، في تَصَلُّبِ قُلوبِهِمِ الشِّرِّيرة، وٱتَّجَهوا إِلى الوَراءِ، لا إِلى الأَمام. ٢٥مِن يَومَ خَرَجَ آباؤُكم مِن أَرضِ مِصرَ إِلى هٰذا اليَوم، ما زِلتُ أُرِسلُ إِلَيكُم جَميعَ عبيدِيَ الأَنبِياءِ بِلا مَلَل، ٢٦فلَم يَسمَعوا لي ولم يُميلوا آذانَهم، بل صلَّبوا رِقابَهم، وزادوا في عَمَلِ الشَّرِّ على آبائِهم. ٢٧فتُكَلِّمُهم بِهٰذه الكَلِماتِ كُلِّها فلا يَسمَعونَ لَكَ، وتَدْعوهم فلا يُجيبونَكَ. ٢٨فتَقولُ لَهم: هٰذه هي الأُمَّةُ الَّتي لم تَسمَعْ لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهها ولَم تَقبَلِ التَّأديب. قد ذَهَبَت عَنهُمُ الأَمانَةُ وٱنقَطَعَت عن أَفْواهِهم.

٤) طقوس غير شرعيّة وإنذار بالجلاء

٢٩جُزِّي شَعَرَ نَذرِكِ وٱرْمي بِه

وأَنشِدي رِثاءً على الرَّوابِيَ الجَرْداء

لِأَنَّ الرَّبَّ قد نَبَذَ

ورَفَضَ جيلَ غَضَبِه.

٣٠لِأَنَّ بَني يَهوذا قد صَنَعوا الشَّرَّ في عَينَيَّ، يَقولُ الرَّبّ. جَعَلوا أَقْذارَهم في البَيتِ الَّذي دُعِيَ بِٱسْمي ليُنَجِّسوه، ٣١وبَنَوا مَشارِفَ توفَتَ الَّتي بِوادي ٱبنِ هِنُّوم، لِيُحرِقوا بَنيهم وبَناتِهم بِالنَّار، وهو ما لم آمُرْ بِه ولم يَخطُرْ بِبالي. ٣٢لِذٰلك ها إِنَّها تأتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ، لا يُقالُ فيها توفَتُ ولا وادي ٱبنِ هِنُّوم، بل وادي القَتْل، ويَدفِنونَ في توفَتَ لِعَدَمِ تَوَفُّرِ المَكان، ٣٣وتَصيرُ جُثَثُ هٰذا الشَّعبِ مأكَلًا لِطُيورِ السَّماءِ ولِبهائِم الأَرض، ولَيسَ مَن يُفزِعُها. ٣٤وأُبطِلُ مِن مُدُنِ يَهوذا ومِن شَوارِعِ أُورَشَليمَ صَوتَ الطَّرَبِ وصَوتَ الفَرَح، صَوتَ العَريسِ وصَوتَ العَروس، لِأَنَّ الأَرضَ تَصيرُ خَرابًا.

إرميا ٨ 

١في ذٰلك الزَّمان، يَقولُ الرَّبّ، يُخرِجونَ عِظامَ مُلوكِ يَهوذا وعِظامَ رُؤَسائِه وعِظامَ الكَهَنَةِ وعِظامَ الأَنبِياءِ وعِظامَ سُكَّانِ أُورَشَليمَ مِن قُبورِهم، ٢ويَنشُرونَها تُجاهَ الشَّمسِ والقَمَرِ وكُلِّ قُوَّاتِ السَّماءِ الَّتي أَحَبُّوها وعَبَدوها وساروا وَراءَها وٱلتَمَسوها وسَجَدوا لَها، فلا تُجمَعُ ولا تُدفَن، وتَكونُ زِبلًا على وَجهِ الأَرض. ٣ويُفَضَّلُ المَوتُ على الحَياةِ عِندَ جَميعِ البَقِيَّة، الباقينَ مِن هٰذه العَشيرةِ الشِّرِّيرة، الباقينَ في جَميعِ الأَماكِنِ الَّتي طَرَدتُهم إِلَيها، يَقولُ رَبُّ القُوَّات.

التمادي في الضلال

٤وتَقولُ لَهم: هٰكذا قالَ الرَّبّ:

أَيَسقُطونَ فلا يَنهَضون

ويَرتَدُّونَ فلا يَتوبون؟

٥ما بالُ هٰذا الشَّعبِ

ما بالُ أُورَشَليمَ

قد تَمادَت في ٱرتِدادِها؟

إِنَّهم تَمَسَّكوا بِالمَكْرِ

وأَبَوا أَن يَتوبوا.

٦إِنِّي أَصغَيتُ وٱستَمَعتُ

فإِذا هم يَتَكَلَّمون بِما لا يَليق

ولَيسَ مَن يَندَمُ على شَرِّه

قائلًا: «ماذا صَنَعتُ؟»

بل كُلُّ واحِدٍ يَعودُ إِلى مَسْعاه

كفَرَسٍ يَندَفِعُ في القِتال.

٧اللَّقلَقُ في السَّماءِ يَعرِفُ مَواقيتَه

واليَمامَةُ والخُطَّافُ والكُركِيُّ

تُراعي وَقتَ مجيئِها

أَمَّا شَعْبي فلا يَعرِفُ حُكمَ الرَّبّ.

ضلالة الكهنة والأنبياء

٨كَيفَ تقولون: «نَحنُ حُكَماء

وشَريعَةُ الرَّبِّ مَعنا؟»

إِنَّ قَلَمَ الكَتَبَةِ الكاذِبَ

حَوَّلَها إِلى الكَذِب.

٩سيَخْزى الحُكَماءُ ويَفزَعون ويُؤخَذون.

ها إِنَّهم نَبَذوا كَلِمَةَ الرَّبّ

فأَيَّةُ حِكمَةٍ لَهم؟

١٠لِذٰلك أُعْطي نِساءَهم لِآخَرين

وحُقولَهم لِلوارِثين

لِأَنَّهم مِن صَغيرِهم إِلى كَبيرِهم

يَطمَعونَ جَميعًا في المَكاسِب

مِنَ النَّبِيِّ وحَتَّى إلى الكاهِن

يَأتونَ الكَذِبَ جَميعًا

١١ويُداوونَ كَسرَ بِنتِ شَعْبي بِٱستِخْفاف

قائلين: «سَلامٌ سلام»، ولا سَلام.

١٢هل خَزوا لِأَنَّهمُ ٱقتَرَفوا القَبيحة؟

بل لم يَخزَوا خِزيًا ولم يَعرِفوا الخَجَل

فلِذٰلك سيَسقُطونَ مع السَّاقِطين

وعِندَ ٱفتِقادي يَعثُرون، قالَ الرَّبّ.

إنذار ليهوذا

١٣سأُبيدُهم إِبادةً، يَقولُ الرَّبّ

لا عِنَبَ في الكَرمَةِ ولا تينَ في التِّينة.

والوَرَقُ قد ذَوى

وأَجعَلُ علَيهم مَن يَدوسُهم.

١٤لِماذا تَبْقى بِلا حِراك؟ تَجَمَّعوا

فنَدخُلَ المُدُنَ الحَصينَة

ونَظَلَّ ساكِتينَ هُناكَ

فإِنَّ الرَّبَّ إِلٰهَنا قد أَسكَتَنا

وسَقانا ماءَ سُمٍّ

لِأَنَّنا خَطِئنا إِلى الرَّبّ.

١٥إِنتَظَرنا السَّلامَ فلم يَكُنْ خَير

وأَوانَ الشِّفاءِ فإِذا الرُّعْب

١٦مِن دانَ سُمِعَ نَخيرُ خَيلِه

ومِن صَوتِ صَهيلِ جِيادِه

اِرتَجَفَتْ كُلُّ الأَرض

فقَدِموا وٱلتَهَموا الأَرضَ ومِلْأَها

المَدينَةَ وسُكَّانَها.

١٧هاءَنَذا أَبعَثُ فيكم حَيَّاتٍ أَراقِم

لا تُرْقى فتَلدَغُكم، يَقولُ الرَّبّ.

١٨لا دَواءَ لِحَسرَتي

فإِنَّ قَلْبي فِيَّ سَقيم.

نَحيب النبيّ على المجاعة

١٩هُوَذا صَوتُ ٱستِغاثَةِ بِنتِ شَعْبي

مِن أَرضٍ بَعيدة.

أَلَيسَ الرَّبُّ في صِهْيون؟

أَلَيسَ مَلِكُها فيها؟

(لِماذا أَسخَطوني بِمَنْحوتاتِهم

وبِأَباطيلِ الغَريب؟)

٢٠مَضى الحِصادُ وٱنْقَضى الصَّيف

ونَحنُ لم نَخلُصْ.

٢١على كَسْرِ بِنتِ شَعْبي ٱنكَسَرتُ

وغُمِمتُ وأَخَذَني الدَّهَش.

٢٢أَلَيسَ مِن بَلَسانٍ في جِلْعاد

أَولَيسَ مِن طَبيبٍ هُناك؟

فلِماذا لا يَلتَئِمُ جُرحُ بِنتِ شَعْبي؟

٢٣مَن يُحَوِّلُ رَأْسي إِلى مِياه

وعَينَيَّ إِلى يَنْبوعِ دُموع

فأَبْكيَ نَهارًا ولَيلًا

على قَتْلى بِنتِ شَعْبي؟

إرميا ٩

فساد أخلاقيّ في يهوذا

١مَن لي بِمَبيتِ مُسافِرينَ في البَرِّيَّة

فأَترُكَ شَعْبي وأَنصَرِفَ عنه

فإِنَّهم جَميعًا فُسَّاقٌ وعِصابَةُ غادِرين.

٢يُوَثِّرونَ قِسِيَّ أَلسِنَتِهم بِالكَذِب

فإِنَّهم لا لِلصِّدقِ يَتَقَوَّونَ في الأَرض

بل مِن شَرٍّ إِلى شَرٍّ يَذهَبون

وإِيَّايَ لا يَعرِفون، يَقولُ الرَّبّ

٣لِيَحذَرْ كُلُّ واحِدٍ مِن صَديقِه

ولا يَتَّكِلْ على أَحَدٍ مِن إِخوَتِه

فإِنَّ كُلَّ أَخٍ يُريدُ أَن يأخُذَ مَكانَ أَخيه

وكُلَّ صَديقٍ يَسْعى بِالنَّميمة

٤وكُلًّا يَخدَعُ صَديقَه

ولا يَتَكَلَّمونَ بِالصِّدْق

بل عَوَّدوا أَلسِنَتَهمُ النُّطقَ بِالكَذِبِ والإِثْم

وهم عاجِزونَ عنِ التَّوبَة.

٥في وَسَطِ المَكْرِ وبِالمَكْرِ

يأبَونَ أَن يَعرِفوني، يَقولُ الرَّبّ.

٦لِذٰلك هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

هاءَنَذا أُمَحِّصُهم وأَمتَحِنُهم

وإِلَّا فكَيفَ أَصنَعُ لِأَجلِ بِنتِ شَعْبي؟

٧أَلسِنَتُهم سِهامٌ قاتِلة

في أَفْواهِهم يَنطِقونَ بِالمَكْر

ويُكَلِّمونَ أَصدِقاءَهم بِالسَّلام

وفي بَواطِنِهم يَكمُنون لَهم.

٨أَعلى هٰذه لا أُعاقِبُهم، يَقولُ الرَّبّ

أَم مِن أُمَّةٍ مِثلِ هٰذه لا تَنتَقِمُ نَفْسي؟

رثاء أورشليم

٩على الجِبالِ أَرفَعُ البُكاءَ والنَّدْب

والرِّثاءَ على مَراعِي البَرِّيَّة

لِأَنَّها قدِ ٱحتَرَقَت فلا يَجْتازُ فيها أَحَد

ولا يُسمَعُ فيها صَوتُ ماشِيَتِه.

مِن طُيورِ السَّماءِ إِلى البَهائِم

فَرَّت كُلُّها وذَهَبَت.

١٠سأَجعَلُ أُورَشَليمَ أَكْوامًا

ومأوًى لِبَناتِ آوى

وأَجعَلُ مُدُنَ يَهوذا قَفْرًا

لا ساكِنَ فيها.

١١مَنِ الإِنْسانُ الحَكيمُ فيَفهَمَ هٰذا؟

ومَن كَلَّمَه فَمُ الرَّبِّ فيُخبِر؟

لِماذا بادَتِ الأَرضُ وٱحتَرَقَت

فصارَت كالبَرِّيَّةِ لا يَجْتازُ فيها أَحَد؟

١٢فقالَ الرَّبّ: بِما أَنَّهم تَرَكوا شَريعَتي الَّتي جَعَلتُها أَمامَهم ولم يَسمَعوا لِصَوتي ولم يَسيروا علَيها، ١٣بل ساروا وَراءَ تَطَلُّبِ قُلوبِهم ووراءَ البَعْل، مِمَّا عَلَّمهم آباؤُهم، ١٤لِذٰلك هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أُطعِمُ هٰذا الشَّعبَ مَرارةً وأَسْقيهم ماءَ سُمّ، ١٥وأُشَتِّتُهم في الأُمَمِ الَّتي لم يَعرِفوها هم ولا آباؤُهم، وأُطلِقُ في إِثرِهمِ السَّيفَ حتَّى أُفنِيَهم.

١٦هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

فَكِّروا ونادوا النَّادِبات، لِيَأْتينَ

وٱبعَثوا إِلى الماهِرات، لِيُقبِلْنَ

١٧ولْيُسرِعنَ ويَرفَعْنَ النَّدبَ علَينا

ولْتَفِضْ عُيونُنا بِالدُّموع

وتَسِلْ جُفونُنا بِالمِياه.

١٨سُمِعَ صَوتُ النَّدْبِ مِن صِهْيون

«كَيفَ دُمِّرْنا وخَزينا جِدًّا.

لقَد فارَقْنا الأَرض

لِأَنَّهم هَدَموا مَساكِنَنا».

١٩فٱسمَعنَ أَيَّتُها النِّساءُ كَلِمَةَ الرَّبّ

ولْتَلتَقِطْ آذانُكُنَّ كَلِمَةَ فَمِه

وعَلِّمنَ بَناتِكُنَّ النَّدْب

ولْتُعَلِّمْ كُلُّ واحِدَةٍ صاحِبَتَها الرِّثاء:

٢٠«صَعِدَ المَوتُ إِلى كُوانا

ودَخَلَ قُصورَنا

لِيَستَأصِلَ الطِّفلَ مِنَ الشَّارِع

والشُّبَّانَ مِنَ السَّاحات.

٢١تَكَلَّمْ، هٰكذا قالَ الرَّبّ:

إِنَّ جُثَثَ البَشَرِ تَسقُط

كزِبْلٍ على وَجهِ الحَقْل

وكالحُزمَةِ وَراءَ الحاصِد

ولا يَكونُ مَن يَلتَقِط».

الحكمة الحقيقيّة

٢٢هٰكذا قالَ الرَّبّ:

لا يَفتَخِرِ الحَكيمُ بِحِكمَتِه

ولا يَفتَخِرِ الجَبَّارُ بِجَبَروتِه

ولا يَفتَخِرِ الغَنِيُّ بِغِناه

٢٣بل بِهٰذا لِيَفْتَخِرِ المُفتَخِر

بِأَنَّه يَفهَمُ ويَعرِفُني

لِأَنِّي أَنا الرَّبُّ المُجْري الرَّحمَةَ

والحُكمَ والبِرَّ في الأَرض

لِأَنَّ فيها رِضايَ، يَقولُ الرَّبّ.

الختان ضمان كاذب

٢٤ها إِنَّها تَأتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ، أُعاقِبُ فيها كُلَّ المَخْتونين في أَجْسادِهم: ٢٥مِصرَ ويَهوذا وأَدومَ وبَني عَمُّونَ وموآب، وكُلَّ مَقْصوصي السَّوالِف، السَّاكِنينَ في البَرِّيَّة، لِأَنَّ كُلَّ الأُمَمِ قُلْف، وكُلَّ بَيتِ إِسْرائيلَ غُلْفُ القُلوب.

إرميا ١٠

الإلٰه الحقّ والأصنام

١إِسمَعوا الكَلِمَةَ الَّتي تَكَلَّمَ بِها الرَّبُّ علَيكم يا بَيتَ إِسْرائيل. ٢هٰكذا قالَ الرَّبُّ:

لا تَتَعَلَّموا طَريقَ الأُمَم

ولا تَفزَعوا مِن آياتِ السَّماءِ

الَّتي تَفزَعُ مِنها الأُمَم

٣لِأَنَّ مُمارَساتِ الأُمَمِ باطِلة

فإِنَّما هو خَشَبٌ مَقْطوعٌ مِنَ الغابَة

تَصنَعُه يَدُ النَّحَّاتِ بِالإِزْميل

٤يُزَيَّنُ بِالفِضَّةِ والذَّهَب

بِالمَساميرِ والمَطارِقِ يُثَبَّتُ لِئَلَّا يَتَحَرَّك.

٥فيكونُ كالفَزَّاعةِ في حَقلٍ مِنَ الخِيار

فلا يَتَكلَّم ويُحمَلُ حَملًا لِأَنَّه لا يَمْشي.

فلا تَخافوا مِن مِثلِ هٰذه الأَصْنام

فإِنَّها لا تُسيءُ ولا في وَسعِها أَيضًا أن تُحسِن.

٦لا نَظيرَ لَكَ يا رَبّ

عَظيمٌ أَنتَ وعَظيمٌ ٱسمُكَ في الجَبَروت.

٧مَن لا يَخْشاكَ يا مَلِكَ الأُمَم؟

لِأَنَّه بِكَ يَليقُ ذٰلك

فبَينَ جَميعِ حُكَماءِ الأُمَم

وفي المَمالِكِ بِأَسرِها لا نَظيرَ لَكَ.

٨جَميعُهم بَليدونَ حَمْقى

وتَعليمُ الأَصْنامِ خَشَبٌ هو.

٩إِنَّها فِضَّةٌ مَطْروقةٌ مَجْلوبةٌ مِن تَرْشيش

وذَهَبٌ مِن أُوفاز

فإِنَّما هي صُنعُ النَّحَّات

ومِن يَدَيِ الصَّائِغ

ولِباسُها البِرْفيرُ البَنَفْسَجِيُّ والأُرْجُوان

فهِيَ بِجُملَتِها مِن صُنعِ الصَّانِعين.

١٠أَمَّا الرَّبُّ فهو الإلٰهُ الحَقّ

الإِلٰهُ الحَيُّ والمَلِكُ الأَزَلِيّ.

مِن سُخطِه تَتَزلزَلُ الأَرض

والأُمَمُ لا تُطيقُ غَضَبَه

١١(هٰكذا تَقولونَ فيها: «الآلِهَةُ الَّتي لم تَصنَعِ السَّمَواتِ والأَرضَ تُبادُ مِنَ الأَرضِ ومِن تَحتِ هٰذه السَّمَوات»).

١٢هو الَّذي صَنَعَ الأَرضَ بِقُوَّتِه

وثَبَّتَ الدُّنْيا بِحِكْمَتِه

وبَسَطَ السَّمَواتِ بِفِطنَتِه.

١٣إِن نادى بِصَوتِه ضَجَّتِ المِياهُ في السَّماء!

وأَصعَدَ الغُيومَ مِن أَقْصى الأَرض

ويُحدِثُ البُروقَ لِلمَطَر

ويُخرِجُ الرِّيحَ مِن خَزائِنِه.

١٤كُلُّ بَشَرٍ لِقِلَّةِ العِلمِ صارَ بَليدًا

وكُلُّ صائِغٍ يَخْزى بِالتِّمْثال

لِأَنَّ مَسْبوكَه كَذِبٌ ولا روحَ فيه.

١٥إِنَّما هٰذه باطِلَةٌ وصُنعٌ مُضحِك

وفي وَقتِ عِقابِهم تَهلِك.

١٦لَيسَ مِثلَ هٰذه نَصيبُ يَعْقوب

لِأَنَّه هو جابِلُ الكُلّ

وإِسْرائيلُ هو سِبطُ ميراثِه

ورَبُّ القُوَّاتِ ٱسمُه.

الرعب في الأرض

١٧إِجمَعي مِن الأَرضِ مَتاعَكِ

أَيَّتُها القاعِدَةُ تَحتَ الحِصار

١٨لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا

أَقذِفُ سُكَّانَ الأَرضِ

هٰذه المَرَّةَ إِلى بَعيد

وأُضَيِّقُ علَيهم حتَّى يَجِدوا.

١٩«وَيلٌ لي على كَسْري!

إِنَّ ضَربَتي لا شِفاءَ مِنها

فقُلتُ: هٰذا أَلَمي وعلَيَّ ٱحتِمالُه.

٢٠خَيمَتي دُمِّرَت وجَميعُ أَطْنابي قُطِّعَت

بَنِيَّ خَرَجوا عنِّي ولا وُجودَ لَهم.

لَيسَ مَن يَضرِبُ خَيمَتي مِن بَعدُ

ويَنصِبُ جُلودي».

٢١لِأَنَّ الرُّعاةَ صاروا بَليدين

والرَّبُّ لم يَلتَمِسوا

فلِذٰلك لم يَفهَموا

وجَميعُ رَعِيَّتِهم تَشَتَّتَت.

٢٢إِسمَعوا الإِشاعةَ، ها قد وَصَلَت

وزَلْزالٌ عَظيمٌ مِن أَرضِ الشَّمال

لِيَجعَلَ مُدُنَ يَهوذا دَمارًا

مَأوى لِبَناتِ آوى.

٢٣إِنِّي عالِمٌ يا رَبُّ

أَنَّه لَيسَ لِلبَشَرِ طَريقُه

ولَيسَ لِلإِنسانِ الَّذي يَسير

أَن يُسَدِّدَ خُطاه.

٢٤أَدِّبْني يا رَبُّ ولٰكِن بِالحَقّ

لا بِغَضَبِكَ لِئَلَّا تُقَلِّلَ عَدَدي

٢٥بل صُبَّ غَضَبَكَ على الأُمَمِ

الَّتي لم تَعرِفْكَ

وعلى العَشائِرِ الّتي لم تَدعُ بِٱسمِكَ

فإِنَّها ٱلتَهَمَت يَعْقوب

إِلتَهَمَته وأَفنَته ودَمَّرَت مَسكِنَه.

إرميا ١١

إرميا والعهد والشعب

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرْمِيا مِن لَدُنِ الرَّبِّ قائِلًا: ٢إِسمَعوا كَلِماتِ هٰذا العَهْد، وكَلِّموا رِجالَ يَهوذا وسُكَّانَ أُورَشَليم، ٣وقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ الرَّبّ، إلٰهُ إِسْرائيل: مَلْعونٌ الإِنْسانُ الَّذي لا يَسمَعُ كَلِماتِ هٰذا العَهدِ، ٤الَّذي أَوصَيتُ بِه آباءَكم يَومَ أَخرَجتُهم مِن أَرضِ مِصرَ، مِن أَتُّونِ الحَديد، قائلًا: إِسمَعوا لِصَوتي وٱعمَلوا بِهٰذه، على حَسَبِ كُلِّ ما أَنا موصيكم بِه فتَكونوا لي شَعبًا وأَكونَ لَكم إِلٰهًا، ٥لِكَي أَفِيَ بِالقَسَمِ الَّذي أَقسَمتُه لِآبائِكم بِأَن أُعطِيَهم أَرضًا تَدُرُّ لَبَنًا حَليبًا وعَسَلًا كما في هٰذا اليَوم. فأَجَبتُ وقُلتُ: آمين، يا رَبّ. ٦فقالَ لِيَ الرَّبّ: نادِ بِكُلِّ هٰذه الكَلِمَاتِ في مُدُنِ يَهوذا وفي شَوارِعِ أُورَشَليم، قائِلًا: إِسمَعوا كَلِماتِ هٰذا العَهدِ وٱعمَلوا بِها. ٧فإِنِّي أَشهَدتُ على آبائِكم إِشْهادًا مُذ يَومَ أَصعَدتُهم مِن أَرضِ مِصرَ إِلى هٰذا اليَومِ بِلا مَلَل، قائلًا: إِسمَعوا لِصَوتي. ٨فلم يَسمَعوا ولم يُميلوا آذانَهم، بل سارَ كُلٌّ منهم على تَصَلُّبِ قَلبِه الشِّرِّير، فجَلَبتُ علَيهم كُلَّ كَلِمَاتِ هٰذا العَهْدِ الَّذي أَوصَيتُ بِالعَمَلِ به ولم يَعمَلوا بِه.

٩وقالَ لِيَ الرَّبّ: قد وُجِدَت مُؤامَرَةٌ في رِجالِ يَهوذا وسُكَّانِ أُورَشَليم. ١٠قد رَجَعوا إِلى آثامِ آبائِهمِ الأَوَّلينَ الَّذينَ أَبَوا أَن يَسمَعوا لِكَلِماتي، فهُم أَيضًا ساروا وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى لِيَعبُدوها، ونَقَضَ بَيتُ إِسْرائيلَ وبَيتُ يَهوذا عَهدِيَ الَّذي عاهَدتُ بِه آباءَهم. ١١لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أَجلُبُ علَيهم شَرًّا لا يَستَطيعونَ التَّخَلُّصَ مِنه، فيَصرُخونَ إِلَيَّ ولا أَسمَعُ لَهم. ١٢فتَذهَبُ مُدُنُ يَهوذا وسُكَّانُ أُورَشَليم ويَصرُخونَ إِلى الآلِهَةِ الَّتي هم مُحرِقونَ لها البَخور، فلا تُخَلِّصُهم في وَقتِ بَلْواهم.

١٣فإِنَّه على عَدَدِ مُدُنِكَ

كانَ عَدَدُ آلِهَتِكَ يا يَهوذا

وعلى عَدَدِ شَوارِعِ أُورَشَليم

نَصَبتُم مَذابِحَ لِلخِزْيِ

مَذابِحَ لِتُحرِقوا البَخورَ لِلبَعْل.

١٤وأَنتَ فلا تُصَلِّ لِأَجلِ هٰذا الشَّعب، ولا تَرفَعْ لِأَجلِهم دُعاءً ولا صَلاةً، فإِنِّي لا أَسمَعُ لَهم وَقتَ صُراخِهم إِلَيَّ بِسَبَبِ بَلْواهم.

توبيخ لروَّاد الهيكل

١٥ما بالُ حَبيبَتي في بَيتي؟

وقد صَنَعتِ المَكايِد

أَلعَلَّ النُّذورَ واللَّحمَ المُقَدَّسَ

تَنقُلُ عنكِ بَلْواكِ فتَبتَهِجين؟

١٦زَيتونَةً خَضْراءَ جَميلة

ذاتَ ثَمَرٍ رائِع

هٰكذا قد سَمَّاكِ الرَّبّ

ثُمَّ عِندَ صَوتِ جَلَبَةٍ عَظيمة.

أَضرَمَ في وَرَقِها نارًا فحُطِّمَت أَغْصانُها.

١٧ورَبُّ القُوَّاتِ الَّذي غَرَسَكِ قد تَكَلَّمَ علَيكِ بِشَرٍّ لِأَجلِ شَرِّ بَيتِ إِسْرائيلَ وبَيتِ يَهوذا، الَّذي صَنَعوه لِيُسخِطوني بِإِحْراقِهمِ البَخورَ لِلبَعْل.

إضطهاد إرميا في عناتوت

١٨قد أَعلَمَني الرَّبُّ فعَلِمتُ. حينَئِذٍ أَرَيتَني أَعْمالَهم. ١٩وكُنتُ أَنا كَحَمَلٍ أَليفٍ يُساقُ إِلى الذَّبْح، ولم أَعْلَمْ فَكَّروا علَيَّ أَفْكارًا: «لنُتلِفِ الشَّجَرَةَ مع ثَمَرِها ولْنَستَأصِلْه مِن أَرضِ الأَحْياء، ولا يُذكَرِ ٱسمُه مِن بَعدُ.

٢٠فيا رَبَّ القُوَّاتِ الحاكِمَ بِالبِرّ

الفاحِصَ الكُلى والقُلوب

سأَرى ٱنتِقامَكَ مِنهم

لِأَنِّي إِلَيكَ بُحتُ بِقَضِيَّتي.

٢١لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبُّ على رِجالِ عناتوتَ الَّذينَ يَطلُبونَ نَفسَكَ قائلين: «لا تَتَنَبَّأْ بِٱسمِ الرَّبّ، لِكَي لا تَموتَ بِأَيدينا». ٢٢لِذٰلك هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات: هاءَنَذا أُعاقِبُهم، فالشُّبَّانُ مِنهم يَموتونَ بِالسَّيف، وبَنوهم وبَناتُهم يَموتونَ بِالجوع، ٢٣ولا تَكونُ مِنهم بَقِيَّة، لِأَنِّي أَجلُبُ شَرًّا على رِجالِ عناتوتَ في سَنَةِ مُعاقَبَتِهم.

إرميا ١٢

سعادة الأشرار

١أَبَرُّ أَنتَ يا رَبُّ مِن أَن أَتَّهِمَكَ

لَكِنِّي سَأَتَكَلَّمُ معكَ بِما هو حَقّ.

لِماذا يَنجَحُ طَريقُ الأَشْرار

ويَطمَئِنُّ جَميعُ الغادِرينَ غَدرًا؟

٢غَرَستَهم فتَأَصَّلوا

ونَمَوا حتَّى أَثمَروا.

أَنتَ قَريبٌ مِن أَفْواهِهم

وبَعيدٌ عن كُلاهم.

٣وأَنتَ يا رَبُّ قد عَرَفتَني ورَأَيتَني

وٱمتَحَنتَ قَلْبي لَدَيكَ.

إِفرِزْهم كَغَنَمٍ لِلذَّبْح

وخَصِّصهم لِيَومِ القَتْل.

٤(إِلى مَتى تَنوحُ الأَرض

ويَيبَسُ عُشبُ الحُقولِ كُلِّها؟

إِنَّها لِشَرِّ سُكَّانِها

هَلَكَتِ البَهائِمُ والطُّيور)

لِأَنَّهم قالوا: لا يَرى مُستَقبَلَنا.

٥إِن كُنتَ جارَيتَ المُشاةَ فأَعيَوكَ

فكَيفَ تُباري الخَيل؟

وإِن كُنتَ مُطمَئِنًّا في أَرضِ سَلام

فكَيفَ تَفعَلُ في أَدْغالِ الأُردُنّ؟

٦لِأَنَّه حتَّى إِخوَتُكَ وأَهلُ بَيتِ أَبيكَ هم أَيضًا غَدَروا بِكَ وصَرَخوا في إِثرِكَ بِمِلْءِ أَفْواهِهم، فلا تَأتَمِنْهم إِذا كَلَّموكَ بِالخَير.

الربّ يهجر شعبه

٧تَرَكتُ بَيتي وهَجَرتُ ميراثي

وأَسلَمتُ مَحْبوبةَ نَفْسي إِلى أَكُفِّ أَعْدائِها.

٨صارَ لي ميراثي كأَسَدٍ في الغابة

رَفَعَ علَيَّ صَوتَه، لِذٰلك كَرِهتُه.

٩أَجارِحٌ مُلَوَّنُ الرِّيشِ ميراثي

والجَوارِحُ علَيه مِن كُلِّ جِهَة؟

هَلُمِّي تَجَمَّعي يا جَميعَ وُحوشِ الحُقول

تَعالَي إِلى الِٱلْتِهام.

١٠رُعاةٌ كَثيرونَ أَتلَفوا كَرْمي وداسوا نَصيبي

وجَعَلوا نَصيبِيَ الشَّهِيَّ قَفْرًا خَرِبًا

١١جَعَلوه خَرابًا خَرابًا يَنتَحِبُ أَمامي

قد خُرِّبَتِ الأَرضُ كُلُّها

ولَيسَ مَن يُبالي.

١٢على جَميعِ التِّلالِ الجَرْداءِ في البَرِّيَّة

أَتى المُدَمِّرون

(لِأَنَّ لِلرَّبِّ سَيفًا يَلتَهِم)

مِن أَقصى الأَرضِ إِلى أَقْصى الأَرض

ولا سَلامَ لِأَحَدٍ مِنَ البَشَر.

١٣زَرَعوا حِنطَةً فحَصَدوا شَوكًا

أَعيَوا ولم يَنتَفِعوا.

إِخزَوا مِن غَلَّاتِكم

بِسَبَبِ سَورَةِ غَضَبِ الرَّبّ.

دينونة الشعوب المجاورة وخلاصها

١٤هٰكذا قالَ الرَّبّ: على جَميعِ جيرانِيَ الأَشْرارِ الَّذينَ يَمَسُّونَ الميراثَ الَّذي وَرَّثتُه لِشَعْبي إِسْرائيل، هاءَنَذا أَقْتَلِعُهم مِن أَرضِهم وأَقتَلِعُ بَيتَ يَهوذا مِن بَيتِهم. ١٥وبَعدَ ٱقتِلاعي لَهم، أَعودُ فأَرحَمُهم وأُرجِعُهم كُلًّا إِلى ميراثِه وكُلًّا إِلى أَرضِه. ١٦فإِن تَعَلَّموا طُرُقَ شَعْبي والحَلِفَ بِٱسْمي «حَيٌّ الرَّبّ»، كما عَلَّموا شَعْبي الحَلِفَ بِالبَعْل، فإِنَّهم يُبنَونَ فيما بَينَ شَعْبي. ١٧وإِن لم يَسمَعوا، فإِنِّي أَقتَلِعُ تِلكَ الأُمَّةَ ٱقتِلاعًا وأُبيدُها، يَقولُ الرَّبّ.

إرميا ١٣

لا فائدة في الحزام

١هٰكذا قالَ لِيَ الرَّبّ: «إِذْهَبْ وٱشتَرِ لَكَ حِزامًا مِن كَتَّان، وٱشدُدْه على حَقْوَيكَ ولا تَضَعْه في الماء». ٢فٱشتَرَيتُ الحِزامَ بِحَسَبِ كَلِمَةِ الرَّبّ، وشَدَدتُه على حَقْوَيَّ. ٣فكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ ثانِيَةً قائِلًا: ٤«خُذِ الحِزامَ الَّذي ٱشتَرَيتَه، الَّذي على حَقْوَيكَ، فقُمْ وٱذهَبْ إِلى الفُرات، وأَخْفِه هُناكَ في نُخْروبِ الصَّخْر». ٥فذَهَبتُ وأَخفَيتُه عِندَ الفُرات، كما أَمَرَني الرَّبّ. ٦وبَعدَ أَيَّامٍ كَثيرة، قالَ لِيَ الرَّبّ: «قُمْ فٱذهَبْ إِلى الفُرات، وخُذْ مِن هُناكَ الحِزامَ الَّذي أَمَرتُكَ أَن تُخفِيَه هُناكَ». ٧فذَهَبتُ إِلى الفُرات، وحَفَرتُ وأَخَذتُ الحِزامَ مِنَ المَوضِعِ الَّذي أَخفَيتُه فيه، فإِذا بِالحِزام قد تَلِف، فلم يَعُدْ يَصلُحُ لِشَيء. ٨فصارَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائِلًا: ٩«هٰكَذا قالَ الرَّبّ: إِنِّي كذٰلك أُتلِفُ كِبرِياءَ يَهوذا وكِبرِياءَ أُورَشَليمَ العَظيمة. ١٠وهٰذا الشَّعبُ الشِّرِّيرُ الَّذي يأبى أَن يَسمَعَ لِكَلامي، سائِرًا على تَصَلُّبِ قَلْبه، ويَسيرُ وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى لِيَعبُدَها ويَسجُدَ لَها، يَكونُ مِثلَ هٰذا الحِزامِ الَّذي لم يَعُدْ يَصلُحُ لِشَيء. ١١فإِنَّه كما أَنَّ الحِزامَ يَلتَصِقُ بِحَقْوَيِ الإِنْسان، فكذٰلك أَلصَقتُ بي جَميعَ بَيتِ إِسْرائيلَ وجَميعَ بَيتِ يَهوذا، يَقولُ الرَّبّ، لِيَكونوا لي شَعبًا وٱسمًا وحَمدًا وفَخرًا، لٰكِنَّهم لم يَسمَعوا».

أباريق الخمر ومعناها

١٢فتَقولُ لَهم هٰذا الكَلام: هٰكذا قالَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: «كُلُّ إِبْريقٍ يَمتَلِئُ خَمرًا». فيَقولونَ لَكَ: «أَلَسنا نَعرِفُ أَنَّ كُلَّ إِبْريقٍ يَمتَلِئُ خَمرًا؟» ١٣فتَقولُ لَهم: «هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أَملَأُ سُكرًا جَميعَ سُكَّانِ هٰذه الأَرضِ، والمُلوكَ الجالِسينَ على عَرشِ داوُد، والكَهَنَةَ والأَنبِياءَ وجَميعَ سُكَّانِ أُورَشَليم، ١٤وأُحَطِّمُهم الواحِدَ على أَخيه، الآباءَ والبَنينَ جَميعًا، يَقولُ الرَّبّ، ولا أُشفِقُ ولا أَرْثي ولا أَرحَمُ في إِهْلاكِهم».

السماع قبل فوات الأوان

١٥فٱسمَعوا وأَصْغوا

لا تَتَكَبَّروا

لِأَنَّ الرَّبَّ قد تَكَلَّم.

١٦أَدُّوا التَّمجيدَ لِلرَّبِّ إِلٰهِكم

قَبلَ أَن يُخَيِّمَ الظَّلام

وقَبلَ أَن تَعثُرَ أَقْدامُكم

على جبالِ الشَّفَق.

تَتَرَقَّبونَ النُّورَ فيُحَوِّلُه إِلى ظِلِّ مَوت

ويَجعَلُه غَمامًا مُظلِمًا.

١٧فإِن لم تَسمَعوا لِهٰذا

تَبْكي نَفْسي في الخُفْيَةِ بِسَبَبِ كِبرِيائِكم

وتَدمَعُ عَيني دَمْعًا وتَذرِفُ الدُّموع

لِأَنَّ قَطيعَ الرَّبِّ يُجْلى.

تهديد ليوياكين

١٨قُلْ لِلمَلِكِ ولِلمَلِكَةِ الأُمّ:

تَواضَعا وٱجلِسا

لِأَنَّه قد نَزَلَ ما على رَأسَيكما

إِكْليلُ فَخرِكما.

١٩أُغلِقَت مُدُنُ النَّقَبِ ولا فاتِحَ لَها.

أُجلِيَت يَهوذا بِجُملَتِها

أُجلِيَت عن آخِرِها.

توبيخ أورشليم التي لا تتوب

٢٠إِرفَعي عَينَيكِ

وٱنظُري المُقبِلينَ مِنَ الشَّمال

أَينَ القَطيعُ الَّذي أُعطِيَ لَكِ؟

أَينَ غَنَمُ فَخرِكِ؟

٢١ماذا تَقولينَ إِذا عاقَبَكِ مَن عَلَّمتِهم

أَوَّلُ مَن يأتي علَيكِ أُلَفاؤُكِ

أَفَلا يأخُذُكِ المَخاضُ

كالمَرأَةِ الَّتي تَلِد؟

٢٢وإِن قُلتِ في قَلبِكِ:

لِماذا أَصابَتْني هٰذه؟

فلِكَثرَةِ إِثمِكِ كُشِفَت أَذْيالُكِ فٱغتُصِبتِ

٢٣هل يُغَيِّرُ الحَبَشِيُّ جِلدَه والنَّمِرُ رَقَطَه؟

وأَنتُم، فهَل تَقتَدِرونَ أَن تَصنَعوا الخَير وأَنتُم مُعْتادونَ الشَّرَّ؟

٢٤إِنِّي سأُشَتِّتُهم كالقَشِّ

الَّذي تَذهَبُ بِه ريحُ البَرِّيَّة.

٢٥هٰذا نَصيبُكِ والقِسمَةُ المَكيلَةُ لَكِ

مِن لَدُني، يَقولُ الرَّبّ

لِأَنَّكِ نَسيتِني وتَوَكَّلتِ على الكَذِب.

٢٦فأَنا أَيضًا رَفَعتُ أَذْيالِكِ على وَجهِكِ

فظَهَرَ عارُكِ

٢٧فِسقُكِ وصَهيلُكِ وفُحشُ زِناكِ

على التِّلالِ وفي الحقولِ رَأيتُ أَقْذارَكِ

وَيلٌ لَكِ يا أُورَشَليم

إِنَّكِ لا تَطهُرين، فإِلى مَتى بَعدُ؟

إرميا ١٤

الجفاف العظيم

١كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتي كانت إِلى إِرميا في شأنِ الجفاف:

٢ناحَت يَهوذا وٱنحَطَّت أَبْوابُها

وهي في الحِدادِ على التُّراب

وصُراخُ أُورَشَليمَ قدِ ٱرتَفَع.

٣أَشْرافُها أَرسَلوا أَصاغِرَها لِلْماء

فأَتَوا الجِبابَ فلم يَجِدوا ماءً

فرَجَعوا بآنِيَتِهم فارِغة

فخَزوا وخَجِلوا وغَطَّوا رُؤُوسَهم.

٤لِأَنَّ الأَرضَ تَشَقَّقت

ولِأَنَّه ما كانَ مَطَرٌ على الأَرض

خَزِيَ الحُرَّاثُ وغَطُّوا رُؤُوسَهم.

٥فحتَّى الأَيِّلَةُ وَلَدَت في الحَقْلِ وتَرَكَت وَليدَها

لِأَنَّه لم يَكُنْ مِن كَلأ.

٦والحَميرُ الوَحشِيَّةُ وَقَفَت على التِّلالِ الجَرْداء

وٱستَنشَقَتِ الرِّيحَ كبَناتِ آوى

فكَلَّت عُيونُها

لِأَنَّه لم يَكُنْ مِن عُشْب.

٧إِن كانت آثامُنا تَشهَدُ علَينا

يا رَبُّ فلِأَجلِ ٱسمِكَ ٱفعَلْ

فإِنَّ ٱرتِداداتِنا قد كَثُرَت

وإِلَيكَ خَطِئْنا.

٨يا رَجاءَ إِسْرائيل

ومُخَلِّصَه وَقتَ الضِّيق

لِماذا تَكونُ كنَزيلٍ في الأَرضِ

وكمسافِرٍ يَميلُ إِلى مَبيت.

٩لِماذا تَكونُ كالرَّجُلِ المُتَحَيِّر

كالجَبَّارِ الَّذي لا يَقدِرُ أَن يُخَلِّص

وأَنتَ فيما بَينَنا يا رَبّ

وبِٱسمِكَ دُعينا فلا تَتَخَلَّ عنَّا.

١٠هٰكذا قالَ الرَّبُّ لِهٰذا الشَّعْب: لقَد أَحَبُّوا أَن يَشرُدوا، ولم يَكُفُّوا أَرجُلَهم، فلم يَرضَ الرَّبُّ عنهم، ويَذكُرُ الآنَ إِثمَهم ويُعاقِبُ خَطاياهم.

١١وقالَ لِيَ الرَّبّ: «لا تُصَلِّ مِن أَجلِ هٰذا الشَّعبِ لِلخَير. ١٢إِذا صاموا فلا أَسمَعُ صُراخَهم، وإِذا أَصعَدوا مُحرَقةً وتَقدِمَةً فلا أَرْضى عَنهم، بل أُفْنيهم بالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون». ١٣فقُلت: «آهِ أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ! ها إِنَّ الأَنبِياءَ يَقولونَ لَهم: إِنَّكم لا تَرَونَ سَيفًا، ولا يَحِلُّ بِكم جوع، بل أَجعَلُ لَكم سَلامَ حَقٍّ في هٰذا المَكان». ١٤فقالَ لِيَ الرَّبّ: «إِنَّ الأَنبِياءَ يَتَنَبَّأونَ بِٱسْمي كَذِبًا، وأَنا لم أُرسِلْهم ولم آمُرْهم ولم أُكَلِّمْهم. إِنَّما يَتَنَبَّأُونَ لَكم بِرُؤيا كاذِبَة وبِالعِرافَةِ والباطِلِ ومَكرِ قُلوبِهم. ١٥لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبُّ: إِنَّ الأَنبِياءَ المُتَنَبِّئينَ بِٱسْمي وأَنا لم أُرسِلْهم، وهم يَقولونَ: لا يَكونُ في هٰذه الأَرضِ سَيفٌ ولا جوع، إِنَّ هٰؤُلاءِ الأَنبِياءِ بِالسَّيفِ والجوعِ يُفنَون، ١٦ويَكونُ الشَّعبُ الَّذي هم مُتَنَبِّئونَ لَه مَطْروحًا في شَوارِعِ أُورَشَليمَ مِنَ الجوعِ والسَّيف، ولا يَكونُ لَه دافِن، هو ونِساؤُه وبَنوه وبَناتُه، وأَصُبُّ علَيه شَرَّه». ١٧وتَقولُ لَهم هٰذا الكَلام:

لِتَذرِفْ عَينايَ الدُّموعَ

لَيلًا ونَهارًا ولا تَكُفَّا

فإِنَّ العَذْراءَ بِنتَ شَعْبي

قد تَحَطَّمَت تَحْطيمًا شَديدًا

بِضَربَةٍ لا شِفاءَ مِنها.

١٨إِن خَرَجتُ إِلى الحَقْل

فإِذا القَتْلى بِالسَّيف

وإِن دَخَلتُ المَدينة

فإِذا المُتَضَوِّرونَ جوعًا

فحَتَّى النَّبِيُّ والكاهِنُ

طافا في الأَرضِ لا يَفهَمانِ شَيئًا.

١٩هل نَبَذتَ يَهوذا نَبْذًا

وسَئِمَتْ نَفسُكَ صِهْيون؟

ما بالُكَ ضَرَبتَنا فلا شِفاءَ لَنا؟

إِنتَظَرنا السَّلامَ فلا خَير

ووَقتَ الشِّفاءِ فإِذا الرُّعْب.

٢٠عَرَفْنا يا رَبُّ شَرَّنا وإِثمَ آبائِنا

لِأَنَّنا إِلَيكَ خَطِئْنا.

٢١لا تَنبِذْنا لِأَجلِ ٱسمِكَ

ولا تَستَخِفَّ بِعَرشِ مَجدِكَ

أُذكُرْ ولا تَنقُضْ عَهدَكَ معَنا.

٢٢هل بَينَ أَصْنامِ الأُمَمِ مَن يُمطِر

أَم هلِ السَّمَواتُ تَمنَحُ الرَّذاذ؟

أَلَستَ أَنتَ الرَّبَّ إلٰهَنا؟

وإِيَّاكَ نَنتَظِرُ

لِأَنَّكَ أَنتَ صَنَعتَ هٰذه جَميعَها.

إرميا ١٥

١وقالَ لِيَ الرَّبّ: لو أَنَّ موسى وصَموئيلَ وَقَفا أَمامي، لَما رَجَعَت نَفْسي إِلى هٰذا الشَّعْب. فٱطرَحْهم عن وَجْهي ولْيَخرُجوا. ٢وإِذا قالوا لَكَ: إِلى أَينَ نَخرُج؟ فقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ الرَّبّ:

الَّذينَ لِلمَوتِ فإِلى المَوت

والَّذينَ لِلسَّيفِ فإِلى السَّيف

والَّذينَ لِلْجوع فإِلى الجوع

والَّذينَ لِلجَلاءِ فإِلى الجَلاء.

٣وأُوَكِّلُ بِهم أَربَعَةَ أَصْناف، يَقولُ الرَّبّ: السَّيفَ لِلقَتْلِ والكِلابَ لِلجَرِّ وطُيورَ السَّماءِ وبَهائِمَ الأَرضِ لِلٱلْتِهام ولِلْإِتْلاف، ٤وأَجعَلُ مِنهم مَوضوعَ ذُعرٍ في جَميعِ مَمالِكِ الأَرضِ بِسَبَبِ منَسَّى بنِ حِزقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، وما صَنَعَ في أُورَشَليم.

مصائب الحرب

٥فمَن يُشفِقُ علَيكِ يا أُورَشَليم

ومَن يَرْثي لَكِ

ومَن يَميلُ لِيَسأَلَ عن سَلامَتِكِ؟

٦إِنَّكِ رَفَضتِني

يَقولُ الرَّبّ

وٱرتَدَدتِ إِلى الوَراء

فمَدَدتُ يَدي علَيكِ وأَتلَفتُكِ

فقَد مَلِلتُ العَفوَ عنكِ

٧وذَرَّيتُهم بِالمِذْراة

عِندَ أَبْوابِ الأَرض.

لقَد أَثكَلتُ وأَبَدتُ شَعْبي

ولم يَرجِعوا عن طُرُقِهم.

٨قد كَثُرَت لَدَيَّ أَرامِلُهم

أَكثَرَ مِن رَملِ البِحار.

سأَجلُبُ على أُمِّ الشَّابِّ

المُدَمِّرَ عِندَ الظَّهيرَة،

وأُوقِعَ علَيها بَغتَةً الهَولَ والرُّعْب.

٩قدِ ٱنحَطَّت والِدَةُ السَّبعَة

وفاضَت روحُها

وغابَت شَمسُها والنَّهارُ باقٍ

فنالَها الخِزيُ والعار

وسأُسلِمُ بَقِيَّتَهم إِلى السَّيف

أَمامَ أَعْدائِهم، يَقولُ الرَّبّ.

شكوى النبيّ وتجديد دعوته

١٠وَيلٌ لي يا أُمِّي لِأَنَّكِ وَلَدتِني

رَجُلَ خِصامٍ ورَجُلَ نِزاعٍ لِلأَرضِ كُلِّها.

لم أُقرِضْ ولم يُقْرِضْني أَحَد

والكُلُّ يَلعَنُني.

١١قالَ الرَّبّ:

إِنِّي مُقسِم: سأُحَرِّرُكَ لِخَيرِكَ

وأَجعَلُ العَدُوَّ يَتَضَرَّعُ إِلَيكَ

في أَوانِ البَلْوى وأَوانِ الضِّيق

١٢هل يُحَطِّمُ الحَديدُ.

حَديدَ الشَّمالِ والنُّحاس؟

١٣سأُسلِمُ غِناكَ وكُنوزَكَ لِلسَّلْب

ثَمَنًا لِجَميعِ خَطاياكَ في كُلِّ أَرضِكَ

١٤وأَجعَلُكَ عَبدًا لِأَعْدائِكَ

في أَرضٍ لم تَعرِفْها

لِأَنَّ نارًا شَبَّت في أَنْفي

فتَتَّقِدُ علَيكم.

١٥إِنَّكَ يا رَبِّ قد عَرَفتَني

فٱذكُرْني وٱفتَقِدْني

وٱنتَقِمْ لي مِن مُضطَهِديَّ.

لا تَجعَلْني ضَحِيَّةً بِسَبَبِ طولِ أَناتِكَ

اِعلَمْ أَنِّي ٱحتَمَلتُ العارَ لِأَجلِكَ.

١٦حينَ كانَت كَلِماتُكَ تَبلُغُ إِلَيَّ كُنتُ أَلتَهِمُها فكانَت لي كَلِمَتُكَ سُرورًا وفَرَحًا في قَلْبي لِأَنِّي بِٱسمِكَ دُعيتُ

أَيُّها الرَّبُّ إِلٰهُ القُوَّات.

١٧لم أَجلِسْ في جَماعَةِ الضَّاحِكينَ مُمازِحًا

بل تَحتَ يَدِكَ جَلَستُ مُنفَرِدًا

لِأَنَّكَ مَلَأْتَني غَضَبًا.

١٨لِماذا صارَ أَلَمي دائِمًا

وضَربَتي مُعضِلَةً تَأبى الشِّفاء؟

إِنَّكَ صِرتَ لي كيَنْبوعٍ كاذِب

كمِياهٍ لا يُعتَمَدُ علَيها.

١٩لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ:

إِن رَجَعتَ أَرجَعتُكَ

فتَقِفُ بَينَ يَدَيَّ

وإِن أَخرَجتَ النَّفيسَ مِنَ الخَسيس

صِرتَ كفَمي

فهُم يَرجِعونَ إِلَيكَ

وأَمَّا أَنتَ فلا تَرجِعُ إِلَيهم.

٢٠وسأَجعَلُكَ تُجاهَ هٰذا الشَّعبِ

سورًا مِن نُحاسٍ حَصينًا

فيُحارِبونَكَ ولا يَقدِرونَ علَيكَ

لِأَنِّي مَعَكَ لِأُخَلِّصَكَ وأُنقِذَكَ، يَقولُ الرَّبّ.

٢١فسأُنقِذُكَ مِن أَيدي الأَشْرار

وأَفتَديكَ مِن أَكُفِّ الظَّالِمين.

إرميا ١٦

حياة النبيّ كعلامة

١وكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائلًا: ٢لا تَتَّخِذْ لَكَ ٱمرَأَةً، ولا يَكُنْ لَكَ بَنونَ ولا بَناتٌ في هٰذا المَكان، ٣فإِنَّه هٰكذا قالَ الرَّبُّ على البَنينَ والبَناتِ المَولودينَ في هٰذا المَكانِ وعلى أُمَّهاتِهمِ اللَّواتي وَلَدَتهم وآبائِهمِ الَّذينَ وَلَدوهم في هٰذه الأَرض: ٤إِنَّهم سيَموتونَ بِالأَمْراضِ ولا يُندَبونَ ولا يُدفَنون، بل يَكونونَ زِبلًا على وجهِ الأَرض، ويَفنَونَ بِالسَّيفِ وبالجوع، وتَكونُ جُثَثُهم طَعامًا لِطُيورِ السَّماءِ وبَهائِم الأَرض.

٥فإِنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ: لا تَدخُلْ بَيتَ الحُزْن، ولا تَذهَبْ إِلَيه لِلنَّدْب، ولا تُعَزِّهم، فإِنِّي قد أَزَلتُ سَلامي عن هٰذا الشَّعب، يَقولُ الرَّبّ، ورَأفَتي ومَراحِمي، ٦فيَموتُ الكِبارُ والصِّغارُ في هٰذه الأَرضِ ولا يُدفَنونَ ولا يُندَبون، ولا يُخَدِّشُ النَّاسُ أَنفُسَهم ولا يَحلِقونَ شَعرَهم لِأَجلِهم، ٧ولا يَكسِرونَ خُبزًا في المَناحةِ تَعزيةً لَهم عنِ المَيْت، ولا يَسْقونَهم كأسَ السِّلْوانِ عن أَبٍ لَهم أَو أُمّ.

٨ولا تَدخُلْ بَيتَ المَأدُبَةِ لِتَجلِسَ معَهم وتَأكُلَ وتَشرَب، ٩فإِنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا مُبطِلٌ مِن هٰذا المَكانِ، أَمامَ عُيونِكم وفي أَيَّامِكم، صَوتَ الطَّرَبِ وصَوتَ الفَرَح، صَوتَ العَريسِ وصَوتَ العَروس.

١٠وإِذا أَخبَرتَ هٰذا الشَّعبَ بِجَميعِ هٰذه الكَلِماتِ وقالوا لَكَ: «لِماذا تَكَلَّمَ الرَّبُّ علَينا بِكُلِّ هٰذه البَلْوى العَظيمة وما إِثمُنا وما خَطيئَتُنا الَّتي خَطِئنا بِها إلى الرَّبِّ إِلٰهِنا؟»، ١١تَقولُ لَهم: «لِأَنَّ آباءَكم تَرَكوني، يَقولُ الرَّبّ، وساروا وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى وعَبَدوها وسَجَدوا لَها وتَرَكوني ولم يَحفَظوا شَريعَتي. ١٢وقد عَمِلتُم أَنتُمُ الشَّرَّ أَكثَرَ مِن آبائِكم. فهُوَذا كُلٌّ منكم قد سارَ على تَصَلُّبِ قَلبِه الشِّرِّير، غَيرَ سامِعٍ لي. ١٣فأَقذِفُكم مِن هٰذه الأَرضِ إِلى أَرضٍ لم تَعرِفوها أَنتُم ولا آباؤُكم، فهُناكَ تَعبُدونَ آلِهَةً أُخَر نَهارًا ولَيلًا، يَقولُ الرَّبّ، لِأَنِّي لا أَمنَحُكم رَحمَة».

عودة المشتّتين من بَني إسرائيل

١٤لِذٰلك ها إِنَّها تَأتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ، لا يُقالُ فيها مِن بَعدُ: «حَيٌّ الرَّبُّ الَّذي أَصعَدَ بَني إِسْرائيلَ مِن أَرضِ مِصْر» ١٥بل: «حَيٌّ الرَّبُّ الَّذي أَصعَدَ بَني إِسْرائيلَ مِن أَرضِ الشَّمال ومِن جَميعِ الأَراضي الَّتي نَفاهم إِلَيها»، وأُرجِعُهم إِلى أَرضِهِمِ الَّتي أَعطَيتُها لِآبائِهم.

نبأ الاجتياح

١٦هاءَنَذا مُرسِلٌ صَيَّادينَ كَثيرين، يَقولُ الرَّبّ، فيَصْطادونَهم، وبَعدَ ذٰلك أُرسِلُ قَنَّاصينَ كَثيرين، فيَقنِصونَهم عن كُلِّ جَبَلٍ وعن كُلِّ تَلٍّ ومِن شُقوقِ الصَّخْر، ١٧لِأَنَّ عَينَيَّ على جَميعِ طُرُقِهم، فلَيسَت بِمُستَتِرَةٍ عن وَجْهي ولا إِثمُهم بِخَفيٍّ عن عَينَيَّ، ١٨فأَجْزيهم أَوَّلًا ضِعفَ إِثمِهم وخَطيئَتِهم، لِأَنَّهم دَنَّسوا أَرْضي ومَلأُوا ميراثي مِن جُثَثِ أَقْذارِهم وقَبائِحِهم.

توبة الأمم

١٩أَيُّها الرَّبُّ عِزِّي وحِصْني

ومَلْجَإي في يَومِ الضِّيق

إِلَيكَ تَأتي الأُمَمُ مِن أَقاصي الأَرضِ وتقول:

لم يَرِثْ آباؤُنا

إِلَّا الكَذِبَ والباطِلَ وما لا فائِدَةَ فيه.

٢٠هل يَصنَعُ البَشَرُ لِأَنفُسِهم آلِهَةً.

وهي لَيسَت بِآلِهَة؟

٢١فلِذٰلك هاءَنَذا أُعَرِّفُهم

هٰذه المَرَّةَ أُعَرِّفُهم يَدي وجَبَروتي

فيَعرِفونَ أَنَّ ٱسمي هو الرَّبّ.

إرميا ١٧

خطيئة يهوذا وعقابه

١خَطيئَةُ يَهوذا مَكْتوبة

بِقَلَمٍ مِن حَديدٍ، بِرَأسٍ مِن أَلْماس

مَنقوشَةٌ على أَلْواحِ قُلوبِهم

وقُرونِ مَذابِحِهم.

٢كما يَذكُرونَ بَنيهم

يَذكُرونَ مَذابِحَهم وأَوتادَهمُ المُقَدَّسة

عِندَ الأَشْجارِ الخَضْراء

على التِّلالِ العالِيَة.

٣على الجِبالِ وفي الحُقول

إِنِّي أَجعَلُ غِناكَ وجَميعَ كُنوزِكَ لِلسَّلْب

ومَشارِفَكَ أَيضًا

بِسَبَبِ خَطيئَتِكَ في كُلِّ أَرضِكَ

٤وتَترُكُ الميراثَ الَّذي أَعطَيتُكَ إِيَّاه

بورًا بِسَبَبِ خَطيئَتِكَ

وأَجعَلُكَ عَبدًا لِأَعْدائِكَ

في أَرضٍ لم تَعْرِفْها

لِأَنَّكم أَضرَمتُم نارًا في أَنْفي

فهي تَتَّقِدُ لِلأَبَد.

أقوال حِكَميَّة

٥هٰكذا قالَ الرَّبّ:

مَلْعونٌ الرَّجُلُ الَّذي يَتَّكِلُ على البَشَر

ويَجعَلُ مِنَ اللَّحمِ ذِراعًا لَه

وقَلبُه يَنصَرِفُ عنِ الرَّبّ.

٦فيَكونُ كالعَرعَرِ في البادِيَة

فلا يَرى الخَيرَ إِذا أَقبَل

بل يَسكُنُ الرَّمْضاءَ في البَرِّيَّة

الأَرضَ المَالِحَةَ الَّتي لا ساكِنَ فيها.

٧مُبارَكٌ الرَّجُلُ الَّذي يَتَّكِلُ على الرَّبّ

ويَكونُ الرَّبُّ مُعتَمَدَه.

٨فيَكونُ كالشَّجَرَةِ المَغْروسَةِ على المِياه

تُرسِلُ أُصولَها إِلى مَجْرى النَّهْر

فلا تَخافُ الحَرَّ إِذا أَقبَل

بل يَبْقى وَرَقُها أَخضَر

وفي سَنَةِ الجَفافِ لا خَوفَ علَيها

ولا تَكُفُّ عن إِعْطاءِ الثَّمَر.

٩القَلبُ أَخدَعُ كُلِّ شَيء

وأَخبَثُه فمَن يَعرِفُه؟

١٠أَنا الرَّبَّ أَفحَصُ القُلوب

وأَمتَحِنُ الكُلى

فأَجْزي الإِنْسانَ بِحَسَبِ طُرُقِه

وثَمَرِ أَعْمالِه.

١١الحَجَلَةُ تَحضُنُ ما لم تَبِضْ

كذٰلك مَن يَجمَعُ الغِنى بِغَيرِ حَقّ

لٰكِنَّه يَترُكُه في مُنتَصَفِ أَيَّامِه

وفي آخِرَتِه يَكونُ أَحمَق.

الاتّكال على الربّ وعلى هيكله

١٢يا عَرشَ المَجدِ السَّنِيِّ مُنذُ البَدْء

ومَقَرَّ مَقدِسِنا

١٣يا رَجاءَ إِسْرائيلَ، يا رَبّ

إِنَّ جَميعَ الَّذينَ يَترُكونَكَ يَخزَون

والَّذينَ يَنصَرِفونَ عنكَ يُكتَبونَ في التُّراب

لِأَنَّهم تَرَكوا يَنْبوعَ المِياهِ الحَيَّة

تَرَكوا الرَّبّ.

صلاة النبيّ وشكواه

١٤إِشفِني يا رَبُّ فأُشْفى

خَلِّصْني فأُخَلَّص، لِأَنَّكَ أَنتَ تَسبِحَتي.

١٥ها إِنَّهم يَقولونَ لي:

أَينَ كَلِمَةُ الرَّبِّ؟ فلْتَأتِ.

١٦أَمَّا أَنا فلَم أَتهَرَّبْ

عن كَوني راعِيًا وَراءَكَ

ولَم أَتَمَنَّ اليَومَ المَشْؤوم

وأَنتَ قد عَلِمتَ ما خَرَجَ مِن شَفَتَيَّ

فإِنَّه كانَ أَمامَ وَجهِكَ.

١٧لا تَكُنْ لي رُعْبًا

أَنتَ مُعتَصَمي في يَومِ البَلْوى.

١٨لِيَخْزَ مُضطَهِدِيَّ ولا أَخْزَ أَنا

لِيَرتَعِبوا هم ولا أَرتَعِبْ أَنا.

أُجلُبْ علَيهم يَومَ البَلْوى

وحَطِّمْهم تَحْطيمًا مُضاعَفًا.

مراعاة السبت

١٩هٰكذا قالَ لِيَ الرَّبّ: إِذهَبْ وقِفْ بِبابِ بَني الشَّعبِ الَّذي مِنه يَدخُلُ مُلوكُ يَهوذا ويَخرُجون، وبِسائِرِ أَبْوابِ أُورَشَليم، ٢٠وقُلْ لَهم: إِسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبِّ، يا مُلوكَ يَهوذا ويا جَميعَ بَني يَهوذا ويا كُلَّ سُكَّانِ أُورَشَليمَ الدَّاخِلينَ مِن هٰذه الأَبواب. ٢١هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِحذَروا لِأَنفُسِكم مِن أَن تَحمِلوا حِمْلًا في يَومِ السَّبْتِ وتَدخُلوا بِه مِن أَبْوابِ أُورَشَليم، ٢٢ولا تَخرُجوا بِحِمْلٍ مِن بُيوتِكم في يَومِ السَّبت، ولا تَعمَلوا عَمَلًا، بل قَدِّسوا يَومَ السَّبتِ كما أَمَرتُ آباءَكم. ٢٣فلَم يَسمَعوا ولم يُميلوا آذانَهم، بل قَسَّوا رِقابَهم لِئَلَّا يَسمَعوا ولِئَلَّا يَقبَلوا التَّأْديب. ٢٤إِن أَنتُم سَمِعتُم لي سَماعًا، يَقولُ الرَّبّ، ولم تَدخُلوا بِحِمْلٍ مِن أَبوابِ هٰذه المَدينَةِ في يَومِ السَّبت، بل قَدَّستُم يَومَ السَّبْتِ حتَّى لا تَعمَلوا فيه مِنَ العَمَلِ شَيئًا، ٢٥فإِنَّه يَدخُلُ مِن أَبْوابِ هٰذه المَدينَةِ المُلوكُ والرُّؤَساءُ وهم جالِسونَ على عَرشِ داوُد، راكِبونَ على مَركَباتٍ وخَيلٍ مع الرُّؤَساءِ ورِجالِ يَهوذا وسُكَّانِ أُورَشَليم، وتُسكَنُ هٰذه المَدينَةُ لِلأَبَد. ٢٦ويَأتونَ مِن مُدُنِ يَهوذا ومِن حَولِ أُورَشَليمَ ومِن أَرضِ بَنْيامينَ ومِنَ السَّهْلِ ومِنَ الجَبَلِ ومِنَ النَّقَب. ويَدخُلونَ بِمُحرَقَةٍ وذَبيحَةٍ وتَقدِمَةٍ وبَخورٍ وبِذَبيحَةِ شُكرٍ إِلى بَيتِ الرَّبّ. ٢٧وإِن لم تَسمَعوا لي بِأَن تُقَدِّسوا يَومَ السَّبْت فلا تَحمِلوا حِملًا وتَدخُلوا بِه مِن أَبْوابِ أُورَشَليمَ في يَومِ السَّبْت، فإِنِّي أُضرِمُ نارًا في أَبْوابِها فتَلتَهِمُ قُصورَ أُورَشَليمَ ولا تُطفَأ.

إرميا ١٨

إرميا والخزَّاف

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرْمِيا مِن لَدُنِ الرَّبِّ قائلًا: ٢«قُمْ وٱنزِلْ إِلى بَيتِ الخَزَّاف، وهُناكَ أُسمِعُكَ كَلامي». ٣فنَزَلتُ إِلى بَيتِ الخَزَّاف، فإِذا هو يَعمَلُ على المِخرَطَة، ٤فوَقَعَ عُطلٌ في الإِناءِ الَّذي كانَ الخَزَّافُ يَصنَعُه مِنَ الطِّينِ في يَدِه، فعادَ وصَنَعَه إِناءً آخَرَ كما حَسُنَ في عَينَيه أَن يَصْنَعَه. ٥فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلَيَّ قائلًا: ٦أَما أَستَطيعُ أَن أَصنَعَ بِكُم كهٰذا الخَزَّاف، يا بَيتَ إِسْرائيل، يَقولُ الرَّبّ؟ هُوَذا مَثَلُ الطِّينِ في يَدِ الخَزَّافِ مَثَلُكم في يَدي، يا بَيتَ إِسْرائيل. ٧إِنِّي تارَةً أَتَكَلَّمُ على أُمَّةٍ وعلى مَملَكةٍ لِأَقلَعَ وأَهدِمَ وأُهلِك، ٨فإِن رَجَعَت تِلكَ الأُمَّةُ عن شَرِّها الَّذي بِسَبَبِه تَكَلَّمتُ علَيها، فإِنِّي أَندَمُ على الشَّرِّ الَّذي فَكَّرتُ في صُنعِه بِها، ٩وتارَةً أَتَكَلَّمُ على أُمَّةٍ وعلى مَملَكَةٍ لِأَبنيَ وأَغرِس، ١٠فإِن صَنَعَتِ الشَّرَّ في عَينَيَّ ولم تَسمَعْ لِصَوتي، فإِنِّي أَندَمُ على الخَيرِ الَّذي قُلتُ إِنِّي أَصنَعُه إِلَيها. ١١فالآنَ كَلِّمْ رِجالَ يَهوذا وسُكَّانَ أُورَشَليمَ قائِلًا: هٰكذا قالَ الرَّبّ: «هاءَنَذا أَنْوي علَيكم شَرًّا وأُفَكِّرُ علَيكم أَفْكارًا، فٱرجِعوا كُلٌّ مِنكم عن طَريقِه الشِّرِّير، وأصلِحوا طُرُقَكم وأَعْمالَكم». ١٢فيَقولون: «قد يَئِسْنا، وإِنَّما نَسيرُ وَراءَ أَفْكارِنا، وكُلٌّ مِنَّا يَعمَلُ بِتصَلُّبِ قَلبِه الشِّرِّير».

الشعب ينسى الربّ

١٣فلِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ:

إِسأَلوا بَينَ الأُمَمِ مَن سَمِعَ بِمِثْلِ هٰذا

لقد صَنَعَت عَذْراءُ إِسْرائيلَ

أَمرًا يُقشَعَرُّ مِنه جِدًّا.

١٤هل يَخْلو صَخْرُ القَديرِ مِن ثَلْجِ لُبْنان

أَم تَنضُبُ المِياهُ الغَريبَةُ البارِدَةُ الجارِيَة؟

١٥لٰكِنَّ شَعْبي قد نَسِيَني وأَحرَقَ البَخورَ لِلْباطِل

وعُثِّرَ في طُرُقِه، في السُّبُلِ القَديمَة

حتَّى يَسيرَ في مَسالِك

في طَريقٍ غَيرِ مُمَهَّد

١٦لِتُجعَلَ أَرضُه خَرابًا وصَفيرًا أَبَدِيًّا

فكُلُّ مَن يَمُرُّ بِها يَدهَشُ ويَهُزُّ رَأسَه.

١٧كريحٍ شَرقِيَّةٍ أُشَتِّتُه أَمامَ العَدُوّ

وأُريه ظَهْري لا وَجْهي في يَومِ البَلِيَّة.

محاولة اغتيال إرميا

١٨فقالوا: «هلُمُّوا نَتآمَرُ على إِرْمِيا، فإِنَّ الشَّريعَةَ لا تَبيدُ بِلا كاهِن. ولا المَشورَةُ بِلا حَكيم، ولا الكَلِمَةُ بِلا نَبِيّ. هَلُمُّوا نَضرِبُه بِاللِّسانِ ولا نُصْغي إِلى جَميعِ كَلِماتِه».

١٩أَصْغِ أَنتَ يا رَبُّ إِلَيَّ

وٱسمَعْ أَصواتَ خُصومي.

٢٠أيُجازى الخَيرُ بِالشَّرّ؟

فإِنَّهم حَفَروا حُفرَةً لِنَفْسي.

أُذْكُرْ أَنِّي وَقَفتُ أَمامَكَ

لِأَتَكَلَّمَ مِن أَجلِهم بِالخَير

وأَصرِفَ عَنهم غَضَبَكَ.

٢١فلِذٰلك أَسلِمْ بَنيهم إِلى الجوع

وٱدفَعْهم إِلى حَدِّ السَّيف

ولْتَكُنْ نِساؤُهم ثَكالى وأَرامِل

ولْيَكُنْ رِجالُهم ضَحايا الطَّاعون

ولْيُضرَبْ شُبَّانُهم بِالسَّيفِ في القِتال.

٢٢لِيُسمَعْ صُراخٌ مِن بيوتِهم

حينَ تَجلُبُ علَيهم عِصابَةَ لُصوص

لِأَنَّهم حَفَروا حُفرَةً لِيَأخُذوني

وأَخفَوا لِرِجلَيَّ فِخاخًا.

٢٣وأَنتَ يا رَبِّ قد عَلِمتَ

كُلَّ مُؤَامَرَتِهم علَيَّ بِالمَوت

فلا تَغْفِرْ إِثمَهم

ولا تَمْحُ خَطيئَتَهم مِن أَمامِكَ

ولْيَعثُروا أَمامَكَ

وعامِلْهم في أَوانِ غَضَبِكَ.

إرميا ١٩

الإبريق المكسور

١هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِذْهَبْ وٱشتَرِ إِبْريقَ خَزَّاف، ومَعَكَ مِن شُيوخِ الشَّعبِ ومِن شُيوخِ الكَهَنَة، ٢وٱخرُجْ إِلى وادي ٱبنِ هِنُّومَ الَّذي عِندَ مَدخلِ بابِ الفَخَّار، ونادِ هُناكَ بِالكَلامِ الَّذي أُكَلِّمُكَ بِه، ٣وقُلْ: إِسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبِّ يا مُلوكَ يَهوذا ويا سُكَّانَ أُورَشَليم. هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أَجلُبُ على هٰذا المَكانِ شَرًّا، كُلُّ مَن سَمِعَ بِه تَطِنُّ أُذُناه، ٤لِأَنَّهم تَرَكوني وشَوَّهوا هٰذا المَكان، وأَحرَقوا فيه البَخورَ لِآلِهَةٍ أُخْرى لم يَعرِفوها هم ولا آباؤُهم ولا مُلوكُ يَهوذا، ومَلأُوا هٰذا المَكانَ مِن دَمِ الأَبرِياء، ٥وبَنَوا مَشارِفَ البَعْلِ لِيُحرِقوا بَنيهم بِالنَّارِ مُحرَقاتٍ لِلبَعْل، مِمَّا لم آمُرْ بِه ولم أَتَكَلَّمْ بِه ولم يَخطُرْ بِبالي. ٦لِذٰلك ها إِنَّها تَأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، لا يُدْعى فيها هٰذا المَكانُ مِن بَعدُ توفَتَ ووادِيَ ٱبنِ هِنُّوم، بل وادِيَ القَتْل. ٧وأَجعَلُ تَدْبيرَ يَهوذا وأُورَشَليمَ في هٰذا المَكانِ باطِلًا وأُسقِطُهم بِالسَّيفِ أَمامَ أَعْدائِهم وبِأَيدي طالِبي نُفوسِهم، وأُسلِمُ جُثَثَهم طَعامًا لِطُيورِ السَّماءِ ولِبَهائِمِ الأَرض. ٨وأَجعَلُ هٰذه المَدينَةَ خَرابًا وصَفيرًا، فكُلُّ مَن يَمُرُّ بِها يَدهَشُ ويُصَفِّرُ على جَميعِ ضَرَباتِها. ٩وأُطعِمُهم لَحمَ بَنيهم ولَحمَ بَناتِهم، وكُلٌّ مِنهم يَأكُلُ لَحمَ صاحِبِه في الشِّدَّةِ والضِّيقِ الَّتي يُضايِقُهم بِها أَعْداؤُهم وطالِبو نُفوسِهم. ١٠ثُمَّ تَكسِرُ الإِبْريقَ على أَعيُنِ الرِّجالِ الذَّاهِبينَ مَعَكَ، ١١وتَقولُ لَهم: هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات: كذٰلِك أَكسِرُ هٰذا الشَّعبَ وهٰذه المَدينة، كما يُكسَرُ إِناءُ الخَزَّافِ الَّذي لا يُمكِنُ أَن يُجبَرَ مِن بَعدُ، ويَدفِنونَهم في توفَتَ لِأَنَّه لا مَكانَ لِلدَّفْن. ١٢هٰكذا أَصنَعُ بِهٰذا المَكان، يَقولُ الرَّبّ، وبِسُكَّانِه وأَجعَلُ هٰذه المَدينةَ مِثلَ توفَت، ١٣وتَكونُ بُيوتُ أُورَشَليمَ وبُيوتُ مُلوكِ يَهوذا كمكانِ توفَتَ نَجِسَةً: جَميعُ البُيوتِ الَّتي أَحرَقوا البَخورَ على سُطوحِها لِقُوَّاتِ السَّماءِ كافَّةً، وسَكَبوا سُكُبًا لِآلِهَةٍ أُخرى.

١٤وعادَ إِرمِيا مِن تَوفَتَ حَيثُ كانَ قد أَرسَلَه الرَّبُّ لِيَتَنَبَّأ، ووَقَفَ في فِناءِ بَيتِ الرَّبِّ وقالَ لِكُلِّ الشَّعْب: ١٥«هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أَجلُبُ على هٰذه المَدينَةِ وعلى جَميعِ تَوابِعِها كُلَّ الشَّرِّ الَّذي تَكَلَّمتُ بِه علَيها، لِأَنَّهم قَسَّوا رِقابَهم لِئَلَّا يَسمَعوا لِكَلامي».

إرميا ٢٠

إرميا والكاهن فشحور

١وإِنَّ الكاهِنَ فَشْحورَ بنَ إِمِّير، وهو الرَّئيسُ الأَوَّلُ في بَيتِ الرَّبّ، سَمِعَ إِرمِيا يَتَنَبَّأُ بِهٰذه الكَلِمات، ٢فضَرَبَ فَشْحورُ إِرمِيا النَّبِيّ، وجَعَلَه في المِقطَرَةِ الَّتي بِبابِ بَنْيامينَ الأَعْلى الَّذي عِندَ بَيتِ الرَّبّ. ٣وفي الغَدِ أَخرَجَ فَشْحورُ إِرمِيا مِنَ المِقطَرَة. فقالَ لَه إِرمِيا: «لَن يَدْعُوَ الرَّبُّ ٱسمَكَ فَشْحور، بل «هَولًا مِن كُلِّ جانِب»، ٤لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أُسلِمُكَ إِلى الهَول، أَنتَ وجَميعَ أَحِبَّائِكَ، فيَسقُطونَ بِسَيفِ أَعْدائِهم، وعَيناكَ تَرَيان، وأُسلِمُ يَهوذا كافَّةً إِلى يَدِ مَلِكِ بابِل، فيَجْلوهم إِلى بابِل ويَضرِبُهم بِالسَّيف. ٥وأُسلِمُ كُلَّ ثَروَةِ هٰذه المَدينة وكُلَّ تَعَبِها وكُلَّ نَفائِسِها وكُلَّ كُنوزِ مُلوكِ يَهوذا إِلى أَيدي أَعْدائِها، فيَنهَبونَها ويَأخُذونَها ويَذهَبونَ بِها إِلى بابِل. ٦وأَنتَ يا فَشْحورُ وجَميعُ سُكَّانِ بَيتِكَ تَمْضونَ إِلى الجَلاء، وتَدخُلُ بابِل، وتَموتُ هُناكَ وتُدفَنُ هُناكَ أَنتَ وكُلُّ أَحِبَّائِكَ الَّذينَ تَنَبَّأتَ لَهم بِالكَذِب».

مناجاة إرميا

٧قد استَغوَيتَني يا رَبُّ فٱستُغْويت

قَبَضتَ علَيَّ فغَلَبتَ

صِرتُ ضُحكَةً كُلَّ النَّهار

فكُلُّ واحِدٍ يَستَهِزئُ بي

٨لِأَنِّي كُلَّما تَكَلَّمتُ فإِنَّما أَصيح

وأُنادي بِالعُنفِ والدَّمار

فصارَ لي كَلامُ الرَّبِّ عارًا

وسُخرِيَّةً طولَ النَّهار.

٩فقُلتُ: لا أَذكُرُه

ولا أَعودُ أَتَكَلَّمُ بِٱسمِه

لٰكِنَّه كانَ في قَلْبي كنارٍ محرِقَة

قد حُبِسَت في عِظامي

فأَجهَدَني ٱحتِمالُها

ولَم أَقْوَ على ذٰلك.

١٠سَمِعتُ النَّميمَةَ مِنَ الكَثيرين:

«الهَولَ مِن كُلِّ جانِب!

إِشتَكوا فنَشتَكيَ علَيه»

أَصدِقائي الحَميمونَ كُلُّهم

يَتَرَقَّبونَ سُقوطي:

«لَعَلَّه يُستَقْوى فنَقْوى علَيه

ونَنتَقِمُ مِنه».

١١لٰكِنَّ الرَّبَّ معي كجَبَّارٍ مُخيف

فلِذٰلك يَسقُطُ مُضطَهدِيَّ ولا يَقْوَون. يَخزَونَ لِأَنَّهم لا يَنجَحون

وخَجَلُهم يَبْقى لِلأَبَدِ ولا يُنْسى.

١٢فيا رَبَّ القُوَّاتِ فاحِصَ البارّ

وناظِرَ الكُلى والقُلوب

سأَرى ٱنتِقامَكَ مِنهم

لِأَنِّي إِلَيكَ بُحتُ بِقَضِيَّتي.

١٣أَنشِدوا لِلرَّبِّ، سَبِّحوا الرَّبّ

لِأَنَّه أَنقَذَ نَفسَ المِسْكين

مِن أَيدي فاعِلي الشَّرّ.

١٤مَلْعونٌ اليَومُ الَّذي وُلِدتُ فيه

اليَومُ الَّذي وَلَدَتني فيه أُمِّي

لا يَكُن مُبارَكًا

١٥مَلْعونٌ الإِنْسانُ الَّذي بَشَّرَ أَبي قائِلًا:

«وُلِدَ لَكَ ٱبنٌ ذَكَر».

وغَمَرَه بِالفَرَح.

١٦ولْيَكُنْ ذٰلك الإِنْسانُ كالمُدُنِ

الَّتي قَلَبَها الرَّبُّ ولم يَندَم

ولْيَسمَعِ الصُّراخَ في الصَّباح

والهُتافَ عِندَ الظَّهيرَة

١٧لِأَنَّه لم يُمِتْني مِنَ الرَّحِم

حتَّى تَكونَ لي أُمِّي قَبرًا

ورَحِمُها حامِلًا لِلأَبَد.

١٨لِماذا خَرَجتُ مِنَ الرَّحِم

لِأَرَى المَشَقَّةَ والحَسرَة

وتَفْنى أَيَّامي في الخِزْي؟

إرميا ٢١

٣. أقوال نبويّة بعد أيّام يوياقيم

الجواب على رسالة صدقيّا

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبّ، لَمَّا أَرسَلَ إِلَيه المَلِكُ صِدقِيَّا فَشْحورَ بنَ مَلْكِيَّا والكاهِنَ صَفَنْيا بنَ مَعَسْيا، قائِلًا: ٢«إِسأَلِ الرَّبَّ مِن أَجلِنا، فإِنَّ نبوكدنَصَّر، مَلِكَ بابِل، يُحارِبُنا، لَعَلَّ الرَّبَّ يَصنَعُ مَعَنا مِثلَ جَميعِ عَجائِبِه، فيَبتَعِدَ عنَّا». ٣فقالَ لَهم إِرمِيا: «هٰكذا تَقولونَ لِصِدقِيَّا: ٤هٰكذا قالَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أَرُدُّ آلاتِ الحَربِ الَّتي بِأَيديكم والَّتي تُحارِبونَ بِها مَلِكَ بابِلَ والكَلْدانِيِّينَ المُضَيِّقينَ علَيكم مِن خارِجِ السُّور، وأَجمَعُها في وَسَطِ هٰذه المَدينة، ٥وأُحارِبُكم أَنا بِيَدٍ مَبْسوطةٍ وذِراعٍ قَوِيَّة وبِغَضبٍ وسُخْطٍ وغَيظٍ شَديد، ٦وأَضرِبُ سُكَّانَ هٰذه المَدينة، النَّاسَ والبَهائِم، فيَموتونَ بِطاعونٍ شَديد. ٧وبَعدَ ذٰلك، يَقولُ الرَّبّ، أُسلِمُ صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا، وعَبيدَه والشَّعبَ ومَن بَقِيَ في هٰذه المَدينةِ مِن الطَّاعونِ ومِنَ السَّيفِ ومِنَ الجُوع، إِلى يَدِ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، وإِلى أَيدي أَعْدائِهم وأَيدي طالِبي نُفوسِهم، فيَقتُلُهم بِحَدِّ السَّيف، لا يَعطِفُ علَيهم ولا يُشفِقُ ولا يَرحَم».

٨وقُلْ لِهٰذا الشَّعْب: «هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أَجعَلُ أَمامَكم طَريقَ الحَياةِ وطَريقَ المَوت. ٩فالَّذي يُقيمُ في هٰذه المَدينَةِ يَموتُ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، والَّذي يَخرُجُ ويَلجَأُ إِلى الكَلْدانِيِّينَ المُضَيِّقينَ علَيكم يَحْيا وتَكونُ لَه نَفْسُه غَنيمة. ١٠فإِنِّي جَعَلتُ وَجْهي على هٰذه المَدينَةِ لِلشَّرِّ لا لِلخَير، يَقولُ الرَّبّ، فتُسلَمُ إِلى يَدِ مَلِكِ بابِل، فيُحرِقُها بِالنَّار».

نداء إلى بيت الملك

١١وقُلْ لِبَيتِ مَلِكِ يَهوذا: إِسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبّ. ١٢يا بَيتَ داوُد، هٰكذا قالَ الرَّبّ:

أَجْروا الحُكمَ في الصَّباح

وأَنقِذوا المَسْلوبَ مِن يَدِ الظَّالِم

لِئَلَّا يَخرُجَ غَضَبي كالنَّار

فيُحرِقَ ولَيسَ مِن مُطفِئ

بِسَبَبِ شَرِّ أَعْمالِكم.

١٣هاءَنَذا عَلَيكِ يا ساكِنَةَ الوادي

يا صَخرَةَ السَّهلِ، يَقولُ الرَّبّ

يا مَن يَقولونَ: «مَنِ الَّذي يَنقَضُّ علَينا

ومَنِ الَّذي يَدخُلُ إِلى مَآوينا؟»

١٤بل أَنا أُعاقِبُكم

بِحَسَبِ ثِمَارِ أَعْمَالِكم، يَقولُ الرَّبّ

وأُوقِدُ نارًا في غابَتِها

فتَلتَهِمُ كُلَّ ما حَولَها.

إرميا ٢٢

١هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنزِلْ إِلى بَيتِ مَلِكِ يَهوذا، وتَكَلَّمْ هُناكَ بِهٰذا الكَلام، ٢وقُلْ: إِسمَعْ كَلِمَةَ الرَّبّ، يا مَلِكَ يَهوذا، الجالِسَ على عَرشِ داود، أَنتَ وعَبيدُكَ وشَعبُكَ الدَّاخِلونَ مِن هٰذه الأَبْواب. ٣هٰكذا قالَ الرَّبّ: أَجْروا الحُكمَ والبِرَّ وأَنقِذوا المَسْلوبَ مِن يَدِ الظَّالِم، ولا تَتَحاملوا على النَّزيلِ واليَتيمِ والأَرمَلَة، ولا تُعَنِّفوهم، ولا تَسفِكوا الدَّمَ الزَّكِيَّ في هٰذا المَكان. ٤فإِنَّكم، إِن عَمِلتُم بِهٰذا الكَلام، فمُلوكٌ جالِسونَ على عَرشِ داوُد، راكِبونَ على مَركَباتٍ وخَيل، يَدخُلونَ مِن أَبْوابِ هٰذا البَيت، هم وعَبيدُهم وشَعبُهم. ٥وإِن لم تَسمَعوا هٰذا الكَلام، فبِنَفْسي أَقسَمتُ، يَقولُ الرَّبّ، إِنَّ هٰذا البَيتَ يَكونُ خَرابًا. ٦فإِنَّه هٰكذا قالَ الرَّبُّ على بَيتِ مَلِكِ يَهوذا:

أَنتَ لي جِلْعادُ ورَأسُ لُبْنان

لَأَجعَلَنَّكَ قَفرًا ومُدُنًا لا ساكِنَ فيها

٧وأُخَصِّصُ علَيكَ مُهلِكين

كُلُّ واحِدٍ مع مَعَدَّاتِه

فيَقطَعونَ نُخبَةَ أَرزِكَ ويُلْقونَها في النَّار.

٨فتَمُرُّ أُمَمٌ كَثيرةٌ بِهٰذه المَدينة، فيَقولُ كُلٌّ لِصاحِبِه: «لِماذا صَنَعَ الرَّبُّ هٰكذا بِهٰذه المَدينَةِ العَظيمة؟» ٩فيَقولون: «لِأَنَّهم تَرَكوا عَهدَ الرَّبِّ إِلٰهِهم وسَجَدوا لِآلِهَةٍ أُخْرى وعَبَدوها».

أقوال على الملوك وعلى يوآحاز

١٠لا تَبْكوا على المَيتِ ولا تَرْثوه

بلِ ٱبْكوا بُكاءً على الذَّاهِبِ

الَّذي لا يَرجِعُ مِن بَعدُ

ولا يَرى مَسقَطَ رَأسِه.

١١لِأَنَّه هٰكذا تَكَلَّمَ الرَّبُّ على شَلُّومَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، الَّذي مَلَكَ مَكانَ يوشِيَّا أَبيه وخَرَجَ مِن هٰذا المَكان: إِنَّه لا يَرجِعُ إِلى هٰهُنا مِن بَعدُ، ١٢بل في المَكانِ الَّذي جُلِيَ إِلَيه هُناكَ يَموت، ولا يَعودُ يَرى هٰذه الأَرض.

على يوياقيم

١٣وَيلٌ لِمَن يَبْني بَيتَه بِغَيرِ بِرّ

وعُلِّيَّاتِه بِغَيرِ حَقّ

ويَستَخدِمُ قَريبَه بِلا أُجرَة

ولا يُعْطيه ثَمَنَ عَمَلِه

١٤ويَقول: «أَبْني لي بَيتًا واسِعًا

وعُلِّيَّاتٍ فَسيحة»

ففَتَحَ لِنَفْسِه النَّوافِذَ

وسَقَّفَه بالأَرزِ ودَهَنَه بِالأَحمَر

١٥أَيَكونُ مُلكُكَ بأَن تُفاخِرَ بِالأَرْز؟

أَما أَكَلَ أَبوكَ وشَرِب

وأَجْرى الحَقَّ والبِرّ

وحينَئِذٍ طابَ لَه كُلُّ شَيء.

١٦لقَد أَجْرى الحُكمَ لِلْبائِسِ والمِسْكين

وحينَئِذٍ كانَ كُلُّ شَيءٍ حَسَنًا

أَلَيسَت هٰذه هي المَعرِفَةُ لي؟

يَقولُ الرَّبّ.

١٧أَمَّا أَنتَ فإِنَّما عَيناكَ وقَلبُك

على المَكاسِبِ وسَفكِ الدَّمِ البَريء

والظُّلمِ والعُنْفِ لِٱرتِكابِها.

١٨لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبُّ لِيوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا:

لا يَندُبونَه قائلين:

«آهًا يا أَخي أو آهًا يا أُخْتي!»

ولا يَندُبونَه قائلين:

«آهًا واسَيِّداه أَو آهًا وا جَليلاه!»

١٩بل يُطمَرُ طَمرَ الحِمار

مَجْرورًا مَطْروحًا بَعيدًا عن أَبْوابِ أُورَشَليم.

على يوياكين

٢٠إِصعَدي إِلى لُبْنانَ وٱصرُخي

وفي باشانَ ٱرفَعي صَوتَكِ

وٱصرُخي مِنَ العَباريم

فإِنَّ جَميعَ مُحِبِّيكِ تَحَطَّموا.

٢١كَلَّمتُكِ في طُمَأنينَتِكِ

فقُلتِ: «لا أَسمَع»

هٰذا طَريقُكِ مُنذُ صِباكِ

إِنَّكِ لم تَسمَعي لِصَوتي.

٢٢ستَرْعى الرِّيحُ جَميعَ رُعاتِكِ

ويَمْضي مُحِبُّوكِ إِلى الجَلاء

فتَخزَينَ حينَئِذٍ وتَخجَلين

بِسَبَبِ كُلِّ شَرِّكِ.

٢٣يا ساكِنَةَ لُبْنان

المُتَّخِذَةَ في الأَرزِ عُشَّها

ما أَشَدَّ ما يَكونُ ٱنتِحابُكِ

حينَ يَأخُذُكِ المَخاضُ والوَجَعُ كالَّتي تَلِد!

٢٤حَيٌّ أَنا، يَقولُ الرَّبّ، لو كانَ كُنْيا بنُ يوياقيم، مَلِكِ يَهوذا، خاتَمًا في يَدِيَ اليُمْنى، لنَزَعتُهُ مِنها. ٢٥سأُسلِمُكَ إِلى أَيدي طالِبي نَفسِكَ وأَيدي الَّذينَ تَفزَعُ مِن وُجوهِهم، وإِلى يَدِ نَبوكدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، وأَيدي الكَلْدانِيِّين، ٢٦وأُقذِفُكَ أَنتَ وأُمَّكَ الَّتي وَلَدَتكَ إِلى أَرضٍ أُخْرى حَيثُ لم تولَدا، وهُناكَ تموتان. ٢٧والأَرضُ الَّتي تَطمَحُ أَنفُسُهما إِلى الرُّجوعِ إِلَيها لا يَرجِعان إِلَيها.

٢٨أَوِعاءُ خَزَفٍ مُزْدرًى مَكْسور

هٰذا الرَّجُلُ كُنْيا

أَم إِناءٌ غَيرُ مَرْغوبٍ فيه؟

ما بالُه قُذِفَ هو وذُرِّيَّتُه

وأُلْقوا إِلى أَرضٍ لم يَعْرِفوها؟

٢٩يا أَرضُ يا أَرضُ يا أَرضُ

اِسمَعي كَلِمَةَ الرَّبّ.

٣٠هٰكذا قالَ الرَّبّ:

سَجِّلوا هٰذا الإِنْسان: «عَقيمًا

رَجُلًا لم يَنجَحْ في أَيَّامِه»

فلَن يَنجَحَ مِن ذُرِّيَّتِه أَحَد

في الجُلوسِ على عَرشِ داوُد

والتَّسَلُّطِ في يَهوذا مِن بَعدُ.

إرميا ٢٣

أقوال مشيحيّة في مَلِك المستقبل

١وَيلٌ لِلرُّعاةِ الَّذينَ يُبيدونَ ويُشَتِّتونَ غَنَمَ رَعِيَّتي، يَقولُ الرَّبّ. ٢لِذٰلِك هٰكذا تَكَلَّمَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل، على الرُّعاةِ الَّذينَ يَرعَونَ شَعْبي: إِنَّكم قد شَتَّتُّم غَنَمي وطَرَدتُموها ولم تَفتَقِدوها. فهاءَنَذا أَفتَقِدُ علَيكم شَرَّ أَعْمالِكُم، يَقولُ الرَّبّ، ٣وأَجمَعُ بَقِيَّةَ غَنَمي مِن جَميعِ الأَراضي الَّتي طَرَدتُها إِلَيها، وأَرُدُّها إِلى مَراعيها، فتُثمِرُ وتَكثُر. ٤وأُقيمُ علَيها رُعاةً يَرعَونَها، فلا تَعودُ تَخافُ وتَفزَع، ولا يَكونُ مِنها مَفْقود، يَقولُ الرَّبّ.

٥ها إِنَّها ستأتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ

أُقيمُ فيها لِداوُدَ نَبْتًا بارًّا

ويَملِكُ مَلِكٌ يَتَصَرَّفُ بِفِطنَة

ويُجري الحُكمَ والبِرَّ في الأَرض.

٦في أَيَّامِه يُخَلَّصُ يَهوذا

ويَسكُن إِسْرائيلُ في أَمان.

والِٱسمُ الَّذي سيُدْعى بِه

هو «الرَّبُّ بِرُّنا».

٧لِذٰلك ها إِنَّها ستَأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، لا يَقولونَ فيها مِن بَعدُ: «حَيٌّ الرَّبُّ الَّذي أَصعَدَ بَني إِسْرائيلَ مِن أَرضِ مِصْر»، ٨بل: «حَيٌّ الرَّبُّ الَّذي أَصعَدَ ذُرِّيَّةَ بَيتِ إِسْرائيل، وأَتى بِهم مِن أَرضِ الشَّمالِ ومِن جَميعِ الأَراضي الَّتي دَفَعتُهم إِلَيها، فسَكَنوا في أَرضِهم».

على الأَنبياء الكذّابين

٩على الأَنبياء:

قدِ ٱنكَسَرَ قَلْبي في داخِلي،

ورَجَفَت كُلُّ عِظامي

وصِرتُ كإِنْسانٍ سَكْران

وكرَجُلٍ غَلَبَته الخَمْر

بِسَبَبِ الرَّبِّ

وبِسَبَبِ كَلِماتِ قُدسِه.

١٠لِأَنَّ الأَرضَ ٱمتَلأَت مِنَ الفُسَّاق

وناحَت بِسَبَبِ اللَّعنَة

ويَبِسَت مَراعي البرِّيَّة

وصارَت مَساعيهِم شِرِّيرة

وبَسالَتُهم ظالِمة.

١١لِأَنَّ النَّبِيَّ والكاهِنَ كافِران

وفي بَيتي وَجَدتُ شَرَّهما، يَقولُ الرَّبّ:

١٢لِذٰلك يَكونُ طَريقُهما كمَزلَقة

فيُدفَعانِ إِلى الظَّلامِ ويَسقُطانِ فيه

لأَنِّي أَجلُبُ علَيهما شَرًّا

في سَنَةِ عِقابِهما، يَقولُ الرَّبّ.

١٣ففي أَنبِياءِ السَّامِرَةِ رَأَيتُ الغَباوَة:

تَنَبَّأُوا بِالبَعلِ وأَضَلُّوا شَعْبي إِسْرائيل.

١٤وفي أَنبِياءِ أُورَشَليم رَأَيتُ ما يُقشَعَرُّ مِنه:

الفِسْقَ والسُّلوكَ في الكَذِب

شَدَّدوا أَيدي فَعَلَةِ الشَّرّ

لِئَلَّا يَرجِعوا كُلُّ واحِدٍ عن سوئِه

فصاروا كُلُّهم كَسدوم

وصارَ سُكَّانُها كعَمورة.

١٥لِذٰلِكَ هٰكذا تَكَلَّمَ رَبُّ القُوَّات على الأَنبِياء:

هاءَنَذا أُطعِمُهم مَرارَة

وأَسْقيهم ماءَ سُمّ

لِأَنَّه مِن أَنبِياءِ أُورَشَليم

خَرَجَ الكُفرُ إِلى كُلِّ الأَرض.

١٦هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

لا تَسمَعوا لِكَلامِ الأَنبِياءِ

الَّذينَ يَتَنَبَّأونَ لَكم ويَخدَعونَكم.

يَتَكَلَّمونَ بِرُؤْيا قُلوبِهم

لا بِما يَخرُجُ مِن فَمِ الرَّبّ.

١٧يَقولونَ لِلَّذينَ يَحتَقِرونَني:

«قد تَكَلَّمَ الرَّبّ، فسيَكونُ لَكم سَلام»

ولِكُلِّ مَن يَسيرُ على تَصَلُّبِ قَلبِه

يَقولون: «لا تَحِلُّ بِكم بَلْوى».

١٨لِأَنَّه مَن وَقَفَ في مَجلِسِ الرَّبّ

ورَأَى وسَمِعَ كَلِمَتَه؟

مَنِ الَّذي أَصْغى إِلى كَلِمَتِه وٱستَمَعَها؟

١٩ها إِنَّ زَوبَعَةَ سُخطِ الرَّبِّ قد خَرَجَت

وعاصِفَةً هائِجَةً قد ثارَت

على رُؤُوسِ الأَشْرار.

٢٠فلا يَرجِعُ غَضَبُ الرَّبّ

حتَّى يَفعَلَ وحتَّى يُتِمَّ مُرادَ قَلبِه.

في آخِرِ الأَيَّامِ تَفهَمون:

٢١إِنِّي لم أُرِسلِ الأَنبِياء وها إِنَّهم يَركُضون

ولَم أُكَلِّمْهم وها إِنَّهم مُتَنَبِّئون.

٢٢ولو وَقَفوا في مَجلِسي

وأسمَعوا شَعْبي كَلامي

لَكانوا أَرجَعوهم عن طَريقِهمِ الشِّرِّير

وعن شَرِّ أَعْمالِهم.

٢٣أَإِلٰهٌ أَنا عن قُربٍ، يَقولُ الرَّبّ

ولَستُ إِلٰهًا عن بُعْد؟

٢٤أَيَخْتَبِئُ إِنسانٌ في الخَفايا

وأَنا لا أَراه، يَقولُ الرَّبّ؟

أَلَستُ مالِئَ السَّمٰواتِ والأَرض

يَقولُ الرَّبّ؟

٢٥إِنِّي سَمِعتُ ما قالَه الأَنبِياءُ المُتَنَبِّئونَ بِٱسمي كَذِبًا قائلين: «لقَد حَلَمتُ، لقَد حَلَمتُ». ٢٦إِلى مَتى يَكونُ ذٰلك في قُلوبِ الأَنبِياءِ المُتَنَبِّئينَ بِالكَذِب والمُنبِئينَ بِمَكرِ قُلوبِهم، ٢٧والَّذينَ يَقصِدونَ أَن يُنْسوا شَعْبِيَ ٱسمي، بِأَحْلامِهمِ الَّتي يَقُصُّها كُلٌّ مِنهم على صاحِبِه، كما نَسِيَ آباؤُهمُ ٱسْمي لِأَجْلِ البَعْل؟ ٢٨النَّبِيُّ الَّذي عِندَه حُلمٌ فليَقُصَّه، والَّذي عِندَه كَلِمَتي فلْيَتَكَلَّمْ بِها بِالحَقّ.

أَيُّ صِلَةٍ بَينَ التِّبنِ والحِنطَة، يَقولُ الرَّبّ؟

٢٩أَلَيسَت كَلِمَتي كالنَّار، يَقولُ الرَّبّ

وكالمِطرَقَةِ الَّتي تُحَطِّمُ الصَّخْر؟

٣٠لِذٰلك هاءَنَذا على الأَنبِياء، يَقولُ الرَّبّ، الَّذينَ يَسرِقونَ كَلامي كُلُّ واحِدٍ مِن صاحِبِه. ٣١هاءَنَذا على الأَنبِياء، يَقولُ الرَّبّ، الَّذينَ يَستَخدِمونَ أَلسِنَتَهم ويَقولونَ أَقْوالًا نَبَوِيَّة. ٣٢هاءَنَذا على الَّذينَ يَتَنَبَّأُونَ بِأَحْلامٍ كاذِبَة، يَقولُ الرَّبّ، ويَقُصُّونَها ويُضِلُّونَ شَعْبي بِأَكاذيبِهم وعُجبِهم، وأَنا لم أُرسِلْهم ولم آمُرْهم، وهم لا يَنفَعونَ هٰذا الشَّعبَ في شيءٍ، يَقولُ الرَّبّ.

٣٣إِذا سَأَلَكَ هٰذا الشَّعبُ أَو نَبِيٌّ أَو كاهِنٌ قائلًا: «ما حِمْلُ الرَّبّ»، فقُلْ لَهم: «أَنتُم حِملٌ فأَنا أُلقيكم عنِّي، يَقولُ الرَّبّ»، ٣٤والنَّبِيُّ والكاهِنُ والشَّعبُ الَّذي يَقول: «حِمْلُ الرَّبّ»، أَفتَقِدُ ذٰلك الإِنسانَ هو وبَيتَه. ٣٥قولوا هٰكذا كُلٌّ مِنكم لصاحِبِه وكُلٌّ لِأَخيه: «بِماذا أَجابَ الرَّبُّ» أو «بِماذا تَكَلَّمَ الرَّبّ؟» ٣٦أَمَّا حِمْلُ الرَّبِّ فلا تَذكُروه مِن بَعدُ، فإِنَّ كَلِمَةَ الإِنسانِ تَكونُ حِملَه، إِذ قد حَوَّلتُم كَلامَ الإِلٰهِ الحَيّ، رَبِّ القُوَّاتِ إِلٰهِنا. ٣٧هٰكذا قُلْ لِلنَّبِيّ: «بِماذا أَجابَ الرَّبُّ» أَو «بِماذا تَكَلَّمَ الرَّبّ؟» ٣٨فإن قُلتُم: «حِملُ الرَّبّ»، فهٰكذا قالَ الرَّبّ: بِسَبَبِ قولِكم «حِملُ الرَّبّ»، بَعدَما أَرسَلتُ إِلَيكم قائلًا: لا تقولوا: «حِمْلَ الرَّبّ»، ٣٩لِذٰلك هاءَنَذا أَرفَعُكم رَفْعًا وأَنبِذُكم عن وَجْهي أَنتُم والمَدينَةَ الَّتي أَعطَيتُها لَكم ولِآبائِكم، ٤٠وأَجعَلُ علَيكم عارًا أَبَدِيًّا وخِزْيًا أَبَدِيًّا لن يُنْسى.

إرميا ٢٤

قفَّتا التين

١أَرانِيَ الرَّبُّ قُفَّتَي تينٍ مَوضوعَتَينِ أَمامَ هَيكَلِ الرَّبّ، بَعدَ أَن جَلا نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، يَكُنْيا بنَ يوياقيم، مَلِكَ يَهوذا، ورُؤَساءَ يَهوذا والحَدَّادينَ والقَفَّالينَ مِن أُورَشَليم، وأَتى بِهم إِلى بابِل. ٢وكانَ في القُفَّةِ الأُولى تينٌ طَيِّبٌ جِدًّا كباكورَةِ التِّين، وفي القُفَّةِ الثَّانِيَةِ تينٌ خَبيثٌ جِدًّا لا يُمكِنُ أَكلُه مِن خَباثَتِه. ٣فقالَ لِيَ الرَّبّ: «ماذا تَرى يا إِرِميا؟» فقُلتُ: «تينًا، التِّينُ الطَّيِّبُ مِنه طَيِّبٌ جِدًّا، والخَبيثُ خَبيثٌ جِدًّا لا يُمكِنُ أَكلُه مِن خَباثَتِه». ٤فكانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبِّ قائلًا: ٥هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: مِثْلَ هٰذا التِّينِ الطَّيِّبِ أَجعَلُ نَظَري إِلى مَجلُوِّي يَهوذا الَّذينَ أَرسَلتُهم مِن هٰذا المَكانِ إِلى أَرضِ الكَلْدانِيِّينَ لِخَيرِهم، ٦وأَجعَلُ عَينَيَّ علَيهم لِخَيرِهم، وأُرجِعُهم إِلى هٰذه الأَرض، وأَبْنيهم ولا أَهدِمُهم، وأَغرِسُهم ولا أَقلَعُهم. ٧وأُعطيهم قَلبًا لِيَعرِفوا أَنِّي أَنا الرَّبّ، ويَكونونَ لي شَعبًا وأَكونُ أَنا لَهم إِلْهًا، لِأَنَّهم يَرجِعونَ إِلَيَّ بِكُلِّ قُلوبِهم. ٨أَمَّا التِّينُ الخَبيثُ الَّذي لا يُمكِنُ أَكلُه مِن خَباثَتِه، فهٰكَذا قالَ الرَّبّ: كذٰلك أَجعَلُ صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا، ورُؤَساءَه وبَقِيَّةَ أُورَشَليم، الَّذينَ بَقوا في هٰذه الأَرضِ والسَّاكِنينَ في أَرضِ مِصر، ٩أَجعَلُهم مَوضِعَ رُعبٍ وبَلْوى لِجَميعِ مَمالِكِ الأَرض، وعارًا ومَثَلًا وأُحْدوثَةً ولَعَنَةً في جَميعِ الأَماكِنِ الَّتي دَفَعتُهم إِلَيها. ١٠وأُرسِلُ علَيهمِ السَّيفَ والجوعَ والطَّاعونَ، حتَّى يَفنَوا في الأَرضِ الَّتي أَعطَيتُها لَهم ولِآبائِهم.

إرميا ٢٥

٤. بابل مصيبة من الربّ

١الكَلمَةُ الَّتي كانت إِلى إِرميا على كُلِّ شَعبِ يَهوذا في السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، (وهي السَّنَةُ الأُولى لِنَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل). ٢تَكَلَّمَ بِها إِرميا النَّبِيُّ على كُلِّ شَعبِ يَهوذا وجَميعِ سُكَّانِ أُورَشَليمَ، قائِلًا: ٣مِنَ السَّنَةِ الثَّالِثَةَ عَشرَةَ لِيوشِيَّا بنِ آمون، مَلِكِ يَهوذا، إِلى هٰذا اليَوم، هٰذه هي الثَّالِثَةُ والعِشْرونَ الَّتي فيها كانَت إِلَيَّ كَلِمَةُ الرَّبّ، فكَلَّمتُكم بِلا مَلَل، (ولم تَسمَعوا. ٤وقَد أَرسَلَ الرَّبُّ إِلَيكم كُلَّ عَبيدِه الأَنبِياء، فلَم تَسمَعوا ولَم تُميلوا آذانَكم لِتَسمَعوا). ٥قُلتُ: إِرجِعوا كُلُّ واحِدٍ عن طَريقِه الشِّرِّيرِ وعن شرِّ أَعْمالِكم، فتَسكُنونَ في الأَرضِ الَّتي أَعْطاها الرَّبُّ لَكم ولِآبائِكم مِنَ الأَزَلِ إِلى الأَبَد ٦(ولا تَسيروا وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى لِتَعبُدوها وتَسجُدوا لَها، ولا تُسخِطوني بِصُنعِ أَيديكم فلا أُسيءَ إِلَيكم)، ٧فلم تَسمَعوا لي (يَقولُ الرَّبّ، إِسْخاطًا لي بِصُنعِ أَيديكم لِبَلْواكم). ٨لِذٰلك هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات: بِما أَنَّكم لم تَسمَعوا لِكَلامي، ٩فهاءَنَذا أُرسِلُ وآخُذُ جَميعَ عَشائِرِ الشَّمال، (يَقولُ الرَّبّ، حَولَ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، عَبْدي) وآتي بِها على هٰذه الأَرضِ وعلى جَميعِ سُكَّانِها (وعلى هٰذه الأُمَمِ مِن حَولِها) وأُحَرِّمُهم وأَجعَلُهم دَهَشًا وصَفيرًا وأَخرِبَةً أَبَدِيَّة، ١٠وأُزيلُ مِنهم صَوتَ الطَّرَبِ وصَوتَ الفَرَح، صَوتَ العَريسِ وصَوتَ العَروس، صَوتَ الرَّحى ونورَ السِّراج. ١١وتَكونُ هٰذه الأَرضُ كُلُّها خَرابًا ودَهَشًا، وتُستَعبَدُ هٰذه الأُمَمُ لِمَلِكِ بابِلَ سَبْعينَ سَنَة. ١٢(وعِندَ ٱنقِضاءِ السَّبْعينَ سَنَةً، أَفتَقِدُ مَلِكَ بابِلَ وتِلكَ الأُمَّة، يَقولُ الرَّبّ، بِسَبَبِ إِثمِهم، وأَرضَ الكَلْدانِيِّين، وأَجعَلُها دَمارًا أَبَدِيًّا)، ١٣وأَجلُبُ على تِلكَ الأَرضِ جَميعَ الكَلامِ الَّذي تَكَلَّمتُ بِه علَيها، كُلَّ ما كُتِبَ في هٰذا الكِتاب.

مدخل إلى الأقوال النبويّة على الأمم

رؤيا الكأس

ما تَنَبَّأَ بِه إِرميا على جَميعِ الأُمَم.

١٤(لِأَنَّ أُمَمًا كَثيرةً ومُلوكًا عُظَماءَ يَستَعبِدونَهم أَيضًا، فأُجازيها بِحَسَبِ أَفْعالِها وأَعْمالِ أَيديها). ١٥لِأَنَّه هٰكذا قالَ لِيَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: خُذْ كأسَ خَمرِ الغَضَبِ هٰذه مِن يَدِي وٱسقِها جَميعَ الأُمَمِ الَّتي أُرسِلُكَ إِلَيها، ١٦فتَشرَبُ وتَتَرَنَّحُ وتَتَجَنَّنُ مِنَ السَّيفِ الَّذي سأُرسِلُه بَينَها. ١٧فأَخَذتُ الكَأسَ مِن يَدِ الرَّبّ، وسَقَيتُها جَميعَ الأُمَمِ الَّتي أَرسَلَني الرَّبُّ إِلَيها: ١٨ (أُورَشَليمَ ومُدُنَ يَهوذا ومُلوكَها ورُؤَساءَها لِأَجعَلَها خَرابًا ودَهَشًا وصَفيرًا ولَعنَةً كما في هٰذا اليَوم)، ١٩وفِرعَونَ، مَلِكَ مِصرَ، وعَبيدَه ورُؤَساءَه وكُلَّ شَعبِه، ٢٠وخَليطَ الأَجانِبِ كُلِّه (وجَميعَ مُلوكِ أَرضِ عوص) وجَميعَ مُلوكِ أَرضِ فَلِسْطينَ وأَشقَلونَ وغَزَّةَ وعَقْرونَ وبَقِيَّةَ أَشْدود، ٢١وأَدومَ وموآبَ وبَني عَمُّون، ٢٢و(جَميعَ) مُلوكِ صور و(جَميعَ) مُلوكِ صَيدونَ ومُلوكِ الجُزُرِ الَّتي في عِبرِ البَحْر، ٢٣ودَدانَ وتَيماءَ وبوزَ وجَميعَ مَقْصوصي السَّوالِف، ٢٤وجَميعَ مُلوكِ العَرَبِ (وجَميعَ مُلوكِ القَبائِل) السَّاكِنينَ في البَرِّيَّة، ٢٥(وجَميعَ مُلوكِ زِمْري) وجَميعَ مُلوكِ عَيلام وجَميعَ مُلوكِ ميدِيا، ٢٦وجَميعَ مُلوكِ الشَّمال، دانِيَهُم وقاصِيَهم، كُلَّ واحِدٍ بَعدَ أَخيه، وكُلَّ مَمالِكِ الأَرضِ الَّتي على وَجهِ الدُّنْيا، (ومَلِكُ شيشاك يَشرَبُ بَعدَهم).

٢٧وقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِشرَبوا وٱسكَروا وقيئوا وٱسقُطوا ولا تَقوموا أَمامَ السَّيفِ الَّذي سأُرسِلُه بَينَكم. ٢٨وإِذا أَبَوا أَن يَأخُذوا الكَأسَ مِن يَدِكَ لِيَشرَبوا، فقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات: بل تَشرَبونَ شُربًا، ٢٩فهاءَنَذا أَشرَعُ في الإِساءَةِ إِلى المَدينَةِ الَّتي دُعِيَ ٱسْمي علَيها، أَفتَكونونَ أَنتُم أَبرِياء؟ لن تَكونوا أَبرِياء، لِأَنِّي أَدْعو السَّيفَ على جَميعِ سُكَّانِ الأَرض، يَقولُ رَبُّ القُوَّات.

٣٠وأَنتَ فَتَنَبَّأ علَيهم بِكُلِّ هٰذا الكَلامِ وقُلْ لَهم:

الرَّبُّ مِنَ العَلاءِ يَزأَر

ومِن مَسكِنِ قُدسِه يُطلِقُ صَوتَه

يَزأَرُ زَئيرًا على مَرْعاه

وكدائِسي العِنَبِ يَجهَرُ بِهُتاف

على جَميعِ سُكَّانِ الأَرض.

٣١بَلَغَتِ الجَلَبَةُ إِلى أَقاصي الأَرض

لِأَنَّ لِلرَّبِّ دَعْوى مع الأُمَم

فحاكَمَ جَميعَ البَشَر

وأَسلَمَ الأَشْرارَ إِلى السَّيف، يَقولُ الرَّبّ.

٣٢هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

هُوذا الشَّرُّ خارِجٌ مِن أُمَّةٍ إِلى أُمَّة

وزَوبَعَةٌ عَظيمةٌ تَثورُ مِن أَطْرافِ الأَرض.

٣٣ويَكونُ قَتْلى الرَّبِّ في ذٰلك اليَومِ

مِن أَقصى الأَرضِ إِلى أَقصى الأَرض.

لا يُندَبونَ

ولا يُجمَعونَ ولا يُدفَنون.

بل يَكونونَ زِبْلًا على وَجهِ الأَرض.

٣٤وَلوِلوا أَيُّها الرُّعاةُ وٱصرُخوا

وتَمَرَّغوا في التُّرابِ يا رُؤَساءَ القَطيع

لِأَنَّ أَيَّامَكم قد تَمَّت لِلذَّبْح

ولِلتَّشتيتِ حين تَسقُطونَ كآنِيَةٍ شَهِيَّة

٣٥ويَزولُ كُلُّ مَلجَإٍ عنِ الرُّعاة

وكُلُّ نَجاةٍ عن رُؤَساءِ القَطيع.

٣٦صَوتُ صُراخِ الرُّعاةِ ووَلوَلَةِ رُؤَساءِ القَطيع

لِأَنَّ الرَّبَّ دَمَّرَ مَرْعاهم

٣٧وٱستَولى السُّكوتُ على مَراعي السَّلام

مِن سَورَةِ غَضَبِ الرَّبّ

٣٨هَجَرَ كالشِّبلِ عَرينَه

لِأَنَّ أَرضَهم صارَت خَرابًا

مِن حَنَقِ السَّيفِ الفَتَّاك

ومِن سَورَةِ غَضَبِه.

إرميا ٢٦

نبوءات الخلاص

١. مدخل: إرميا هو النبيّ الحقيقيّ

القبض على إرميا ومحاكمته

١في بَدْءِ مُلكِ يوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، كانَ هٰذا الكَلامُ مِن لَدُنِ الرَّبِّ، قائِلًا: ٢هٰكذا قالَ الرَّبّ: قِفْ في دارِ بَيتِ الرَّبّ، وتَكَلَّمْ على جَميعِ مُدُنِ يَهوذا القادِمَةِ لِلسُّجودِ في بَيتِ الرَّبّ، بِجَميعِ الكَلامِ الَّذي أَمَرتُكَ أَن تُكَلِّمَهم بِه ولا تُسقِطْ كَلِمَة، ٣لَعَلَّهم يَسمَعونَ ويَرجِعونَ، كُلٌّ مِنهم عن طَريقِه الشِّرِّير، فأَندَمَ على الشَّرِّ الَّذي أَنا نَوَيتُ أَن أَصنَعَه بهم بِسَبَبِ شَرِّ أَعْمالِهم، ٤وقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِن لم تَسمَعوا لي فتَسيروا على شَريعَتي الَّتي جَعَلتُها أَمامَكم، ٥وتَسْمَعوا لِكَلامِ عَبيدِيَ الأَنبِياءِ الَّذينَ أَرسَلتُهم إِلَيكم بِلا مَلَل ولَم تَسمَعوا لَهم، ٦فإِنِّي أَجعَلُ هٰذا البَيتَ نَظيرَ شيلو، وأَجعَلُ هٰذه المَدينَةَ لَعنَةً لِجَميعِ أُمَمِ الأَرض.

٧فسَمِعَ الكَهَنَةُ والأَنبِياءُ وكُلُّ الشَّعبِ إِرِميا يَتَكَلَّمُ بِهٰذا الكَلامِ في بَيتِ الرَّبّ. ٨فلَمَّا فَرَغَ إِرِميا مِنَ التَّكَلُّمِ بِجَميعِ ما أَمَرَه الرَّبُّ أَن يُكَلِّمَ بِه الشَّعبَ كُلَّه، قَبَضَ علَيه الكَهَنَةُ والأَنبِياءُ وكُلُّ الشَّعبِ وقالوا: «لَتموتَنَّ مَوتًا! ٩لِماذا تَنَبَّأتَ بِٱسمِ الرَّبِّ قائِلًا: إِنَّ هٰذا البَيتَ يَكونُ نَظيرَ شيلو وهٰذه المَدينَةَ تَصيرُ خَرابًا لا ساكِنَ فيها؟». وٱجتَمَعَ الشَّعبُ كُلُّه على إِرِميا في بَيتِ الرَّبّ. ١٠فسَمِعَ رُؤَساءُ يَهوذا بِهٰذا الكَلام، فصَعِدوا مِن بَيتِ المَلِكِ إِلى بَيتِ الرَّبّ، وجَلَسوا في مَدخَلِ بابِ الرَّبِّ الجَديد.

١١فقالَ الكَهَنَةُ والأَنبِياءُ لِلرُّؤَساءِ ولِكُلِّ الشَّعب: «إِنَّ هٰذا الرَّجُلَ يَستَوجِبُ المَوت، لِأَنَّه تَنَبَّأَ على هٰذه المَدينَةِ كما سَمِعتُم بِآذانِكم». ١٢فأَجابَ إِرِميا جَميعَ الرُّؤَساءِ وكُلَّ الشَّعْبِ قائِلًا: «إِنَّ الرَّبَّ قد أَرسَلَني لِأَتَنَبَّأَ على هٰذا البَيتِ وعلى هٰذه المَدينَةِ بِجَميعِ الكَلامِ الَّذي سَمِعتُموه. ١٣فالآنَ أَصلِحوا طُرُقَكم وأَعْمالَكم وٱسمَعوا لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهِكم، فيَندَمَ الرَّبُّ على الشَّرِّ الَّذي تَكَلَّمَ بِه علَيكم. ١٤أَمَّا أَنا فهاءَنَذا في أَيديكم، فٱصنَعوا بي كما يَصلُحُ ويَحسُنُ في أَعيُنِكم. ١٥لٰكِنِ ٱعلَموا يَقينًا أَنَّكم، إِن قَتَلتُموني، تَجعَلونَ دَمًا بَريئًا علَيكم وعلى هٰذه المَدينةِ وعلى سُكَّانِها، لِأَنَّ الرَّبَّ أَرسَلَني حَقًّا إِلَيكم لِأَتَكَلَّمَ على مَسامِعِكم بِهٰذا الكَلامِ كُلِّه».

١٦فقالَ الرُّؤَساءُ وكُلُّ الشَّعبِ لِلكَهَنَةِ والأَنبِياء: «هٰذا الرَّجُلُ لا يَستَوجِبُ حُكمَ المَوت، لِأَنَّه بِٱسمِ الرَّبِّ إِلٰهِنا كَلَّمَنا». ١٧فقامَ رِجالٌ مِن شُيوخِ تِلكَ الأَرضِ وكَلَّموا كُلَّ جَماعةِ الشَّعبِ قائلين: ١٨«إِنَّ ميخا المورَشْتِيَّ تَنَبَّأَ في أَيَّامِ حِزقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، وكَلَّمَ كُلَّ شَعبِ يَهوذا قائِلًا:

هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

صِهْيونُ كحَقْلٍ تُحرَث

وأُورَشَليمُ أَطْلالًا تَصير

وجَبَلُ البَيتِ مَشارِفَ غاب.

١٩أَفأَماتَه حِزقِيَّا، مَلِكُ يَهوذا وكُلُّ يَهوذا؟ أَما خَشِيَ الرَّبَّ وٱستَرْضى وَجهَ الرَّبّ، فنَدِمَ الرَّبُّ على الشَّرِّ الَّذي تَكَلَّمَ بهِ علَيهم؟ أَمَّا نَحنُ فإِنَّنا الجالِبونَ على نُفوسِنا شَرًّا عَظيمًا».

٢٠وكانَ أَيضًا رَجُلٌ يَتَنَبَّأُ بِٱسمِ الرَّبّ، وهو أُورِيَّا بنُ شَمَعْيا مِن قَريَةِ يَعاريم، فتَنَبَّأَ على هٰذه المَدينةِ وعلى هٰذه الأَرضِ بِمِثلِ جَميعِ كَلامِ إِرِميا. ٢١فسَمِعَ كَلامَه المَلِكُ يوياقيمُ وكُلُّ أَبْطالِه وكُلُّ الرُّؤَساء، فسَعى المَلِكُ إِلى قَتلِه، فسَمِعَ أُورِيَّا بِذٰلك فخافَ وهَرَبَ وذَهَبَ إِلى مِصر. ٢٢فأَرسَلَ المَلِكُ يوياقيمُ رِجالًا إِلى مِصرَ، أَلْناتانَ بنَ عَكْبور ونَفَرًا يَصحَبونَه إِلى مِصْر. ٢٣فأَخرَجوا أُورِيَّا مِن مِصرَ وأَتَوا بِه إِلى المَلِكِ يوياقيم، فقَتَلَه بِالسَّيف، وطَرَحَ جُثَّتَه في قُبورِ عامَّةِ الشَّعْب. ٢٤أَمَّا إِرِميا فكانَت معَه يَدُ أَحيقامَ بنَ شافان، لِئَلَّا يُسلَمَ إِلى أَيدي الشَّعبِ فيَقتُلوه.

إرميا ٢٧

٢. كتاب إلى المجلوّين

النير والرسالة إلى ملوك الغرب

١(في بَدْءِ مُلكِ يوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، كانَت هٰذه الكَلِمَةُ إِلى إِرِميا مِن لَدُنِ الرَّبِّ قائِلًا):

٢هٰكذا قالَ لِيَ الرَّبّ: إِصنَعْ لَكَ رُبُطًا ونيرًا وٱجعَلْها على عُنُقِكَ، ٣وأَرسِلْ بِها إِلى مَلِكِ أَدومَ ومَلِكِ موآبَ ومَلِكِ بَني عَمُّونَ ومَلِكِ صورَ ومَلِكِ صَيدون، بِأَيدي الرُّسُلِ القادِمينَ إِلى أُورَشَليم، إِلى صِدقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا. ٤ومُرْهم أَن يَقولوا لِسادَتِهم: «هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هٰكذا تَقولونَ لِسادَتِكم: ٥أَنا صَنَعتُ الأَرضَ والبَشَرَ والبَهائِمَ الَّتي على وَجهِ الأَرض، بِقُوَّتي العَظيمَةِ وبِذراعِيَ المَبْسوطَة، وأَعطَيتُها لِمَن حَسُنَ في عَينَيَّ. ٦والآنَ قد أَسلَمتُ أَنا جَميعَ هٰذه الأَراضي إِلى يَدِ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، عَبْدي، وأَعطَيتُه أَيضًا وُحوشَ الحَقْلِ لِتَخدِمَه، ٧ (فتَخدِمُه جَميعُ الأُمَمِ وتَخدِمُ ٱبنَه وٱبنَ ٱبنِه، إِلى أَن يَبلُغَ أَوانُ أَرضِه أَيضًا، وتَستَعبِدُه أُمَمٌ كَثيرةٌ ومُلوكٌ عُظَمَاء). ٨والأُمَّةُ والمَملَكَةُ الَّتي لا تَخدِمُ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكَ بابِل، وكُلُّ مَن لا يَجعَلُ عُنُقَه تَحتَ نيرِ مَلِكِ بابِل، فإِنِّي أَفتَقِدُ تِلكَ الأُمَّةَ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، يَقولُ الرَّبّ، إِلى أَن أُفنِيَها بِيَدِه. ٩فلا تَسمَعوا لِأَنبِيائِكم وعَرّافيكم وحالِميكم ومُنَجِّميكم وسَحَرَتِكمُ الَّذينَ يُكَلِّمونَكم قائِلين: إِنَّكم لا تَخدِمونَ مَلِكَ بابِل. ١٠فإِنَّهم إِنَّما يَتَنَبَّأونَ لَكم بِالكَذِب لِيُبعِدوكم عن أَرضِكم ولِأَدفَعَكم فتَهلِكوا. ١١أَمَّا الأُمَّةُ الَّتي تَضَعُ عُنُقَها تَحتَ نَيرِ مَلِكِ بابِلَ وتَخدِمُه، فإِنَّي أُقِرُّها في أَرضِها، يَقولُ الرَّبّ، فتَحرُثُها وتَسكُنُ فيها».

١٢وكَلَّمتُ صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا، بِكُلِّ هٰذا الكَلامِ قائِلًا: «ضَعوا أَعْناقَكم تَحتَ نيرِ مَلِكِ بابل، وٱخدِموه مع شَعْبِه فتَحيَوا. ١٣(فلِماذا تَموتُ أَنتَ وشَعبُكَ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، كما تَكَلَّمَ الرَّبُّ على الأُمَّةِ الَّتي لا تَخدِمُ مَلِكَ بابِل؟). ١٤فلا تَسمَعوا لِكَلامِ الأَنبِياءِ الَّذينَ يُكَلِّمونَكم قائِلين: لا تَخدِموا مَلِكَ بابِل، فإِنَّهم إِنَّما يَتَنَبَّأُونَ لَكم بِالكَذِب، ١٥لِأَنِّي لم أُرسِلْهم، يَقولُ الرَّبّ، وقد تَنَبَّأُوا بِٱسْمي كَذِبًا، لِأَدفَعَكم فتَهلِكوا أَنتُم والأَنبِياءُ الَّذينَ تَنَبَّأُوا لَكم».

١٦وكَلَّمتُ الكَهَنَةَ وكُلَّ هٰذا الشَّعبِ قائلًا: «هٰكذا قالَ الرَّبّ: لا تَسمَعوا لِكَلامِ أَنبِيائِكمُ الَّذينَ يَتَنَبَّأُونَ لَكم قائِلين: ها إِنَّ آنِيَةَ بَيتِ الرَّبِّ يُؤتى بِها مِن بابِلَ عن قَريب، فإِنَّهم إِنَّما يَتَنَبَّأُونَ لَكم بِالكَذِب. ١٧(لا تَسمَعوا لَهم، بلِ ٱخدِموا مَلِكَ بابِلَ فتَحيَوا، فلِماذا تَصيرُ هٰذه المَدينَةُ خَرابًا؟). ١٨وإِن كانوا أَنبِياءَ وكانَت عِندَهم كَلِمَةُ الرَّبّ، فلْيَشفَعوا لَدى رَبِّ القُوَّات، لِئَلَّا يَذهَبَ إِلى بابِلَ ما بَقِيَ مِنَ الآنِيَةِ في بَيتِ الرَّبِّ وبَيتِ مَلِكِ يَهوذا وفي أُورَشَليم. ١٩لِأَنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّاتِ على (الأَعمِدَةِ والبَحرِ والقَواعِدِ) وسائِرِ الآنِيَةِ الباقِيَةِ في هٰذه المَدينة، ٢٠مِمَّا لم يَأخُذْه نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، لَمَّا جَلا يَكُنْيا بنَ يوياقيم، مَلِكِ يَهوذا، مِن أُورَشَليم إِلى بابِل (وكُلَّ أَشْرافِ يَهوذا وأُورَشَليم). ٢١هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل، ما بَقِيَ مِنَ الآنِيَةِ في بَيتِ الرَّبِّ وبَيتِ مَلِكِ يَهوذا وفي أُورَشَليم: ٢٢إِنَّه سيُذهَبُ بِها إِلى بابِل (وتَكونُ هُناكَ إِلى يَومِ ٱفتِقادي لَهم)، يَقولُ الرَّبّ. (فأُصعِدُها وأُرجِعُها إِلى هٰذا المَكان)».

إرميا ٢٨

صراع إِرِميا مع حَنَنْيا

١في هٰذه السَّنَة، في بَدْءِ مُلكِ صِدقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، في السَّنَةِ الرَّابِعَة، في الشَّهرِ الخامِس، كَلَّمَني حَنَنْيا بنُ عَزُّور، النَّبِيُّ الَّذي مِن جِبْعون، في بَيتِ الرَّبِّ أَمامَ الكَهَنَةِ وكُلِّ الشَّعبِ قائلًا: ٢«هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِنِّي قد كَسَرتُ نيرَ مَلِكِ بابِل، ٣وبَعدَ مُدَّةِ سَنَتَين، أُرجِعُ إِلى هٰذا المَكانِ كُلَّ آنِيَةِ بَيتِ الرَّبِّ الَّتي أَخَذَها نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، مِن هٰذا المَكان، وذَهَبَ بِها إِلى بابِل، ٤أُرجِعُ إِلى هٰذا المَكانِ يَكُنْيا بنُ يوياقيم، مَلِكَ يَهوذا، وكُلَّ مَجلُوِّي يَهوذا الَّذينَ ذَهَبوا إِلى بابِل، يَقولُ الرَّبّ، لِأَنِّي سأَكسِرُ نيرَ مَلِكِ بابِل».

٥فأَجابَ إِرِميا النَّبِيُّ حَنَنْيا النَّبِيَّ أَمامَ الكَهَنَةِ وأَمامَ كُلِّ الشَّعبِ الواقِفينَ في بَيتِ الرَّبّ، ٦وقالَ إِرِميا النَّبِيّ: «آمين! لِيَصنَعِ الرَّبُّ هٰكذا! لِيُتِمَّ الرَّبُّ كَلامَكَ الَّذي تَنَبَّأتَ بِه ويُرجِعْ آنِيَةَ بَيتِ الرَّبِّ وجَميعَ المَجلُوِّينَ مِن بابِلَ إِلى هٰذا المَكان. ٧لٰكِنِ ٱسمَعْ هٰذه الكَلِمَةَ الَّتي أَتَكَلَّمُ بِها على مِسمَعَيكَ وعلى مَسامِعِ كُلِّ الشَّعْب: ٨إِنَّ الأَنبِياءَ الَّذينَ كانوا قَبْلي وقَبلَكَ مُنذُ قَديمِ الزَّمَنِ تَنَبَّأُوا على أَراضٍ كَثيرةٍ ومَمالِكَ عَظيمةٍ بِالحَربِ والشَّرِّ والطَّاعون. ٩أَمَّا النَّبِيُّ الَّذي تَنَبَّأَ بِالسَّلام، فعِندَما يَتِمُّ كَلامُ النَّبِيِّ يُعرَفُ أَنَّ ذٰلك النَّبِيَّ أَرسَلَه الرَّبُّ حَقًّا».

١٠فأَخَذَ حَنَنْيا النَّبِيُّ النِّيرَ عن عُنُقِ إِرِمْيا النَّبِيِّ وكَسَرَه. ١١وقالَ حَنَنْيا أَمامَ كُلِّ الشَّعْب: «هٰكذا قالَ الرَّبّ: كذٰلِكَ أَكسِرُ نيرَ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، بَعدَ سَنَتَينِ مِنَ الزَّمانِ عن أَعناقِ جَميعِ الأُمَم». وذَهَبَ إِرِمْيا النَّبِيُّ في سَبيلِه.

١٢فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرِميا، بَعدَ أَن كَسَرَ حَنَنْيا النَّبِيُّ النِّيرَ عن عُنُقِ إِرِمْيا النَّبِيِّ، قائِلًا: ١٣«إِذْهَبْ وقُلْ لِحَنَنْيا: هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنَّكَ قد كَسَرتَ نيرًا مِن خَشَب، فستَصنَعُ عِوَضَها نيرًا مِن حَديد، ١٤لِأَنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِنِّي جَعَلتُ نيرًا مِن حَديدٍ على أَعْناقِ جَميعِ هٰذه الأُمَم، لِتَخدِمَ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكَ بابل، (فتَخدِمُه وقد أَعطَيتُه أَيضًا وُحوشَ الحَقْل)».

١٥فقالَ إِرِميا لِحَنَنْيا النَّبِيّ: «إِسمَعْ يا حَنَنْيا، إِنَّ الرَّبَّ لم يُرسِلْكَ، وأَنتَ قد جَعَلتَ هٰذا الشَّعبَ يَعتَمِدُ على الكَذِب. ١٦لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أَنْفيكَ عن وَجهِ الأَرض، فإِنَّكَ في هٰذه السَّنةِ تَموت (لِأَنَّكَ تَكَلَّمتَ بِالعِصْيانِ على الرَّبّ)». ١٧فماتَ حَنَنْيا النَّبِيُّ في تِلكَ السَّنَة، في الشَّهرِ السَّابِع.

إرميا ٢٩

الكتاب إلى المجلوّين

١هٰذا نَصُّ الكِتابِ الَّذي أَرسَلَ بِه إِرِميا النَّبِيُّ مِن أُورَشَليمَ إِلى بَقِيَّةِ شُيوخِ الجَلاءِ وإِلى الكَهَنَةِ والأَنبِياءِ وإِلى كُلِّ الشَّعبِ الَّذي جَلاه نَبوكَدنَصَّرُ مِن أُورَشَليمَ إِلى بابِل، ٢بَعدَ أَن خَرَجَ مِن أُورَشَليمَ يَكُنْيا المَلِكُ والمَلِكَةُ الأُمُّ والخِصْيانُ ورُؤَساءُ يَهوذا وأُورَشَليمَ والحَدَّادونَ والقَفَّالون، ٣عن يَدِ أَلْعاسَةَ بنِ شافانَ وجَمَرْيا بنِ حِلقِيَّا اللَّذَينِ أَرسَلَهما إِلى بابِلَ صِدقِيَّا، مَلِكُ يَهوذا، إِلى نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابل، قائِلًا:

٤«هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل، لِجَميعِ المَجلُوِّينَ الَّذينَ جَلَوتُهم مِن أُورَشَليمَ إِلى بابِل: ٥أُبْنوا بُيوتًا وٱسكُنوا وٱغرِسوا جَنائِنَ وكُلوا مِن ثَمَرِها. ٦إِتَّخِذوا نِساءً ولِدوا بَنينَ وبَناتٍ، وٱتَّخِذوا لِأَبْنائِكم نِساءً وٱجعَلوا بَناتِكم لِرِجال، ولْيَلِدْنَ بَنينَ وبَنات، وتَكاثَروا هُناكَ ولا تَقِلّوا. ٧وٱطلُبوا سَلامَ المَدينةِ الَّتي جَلَوتُكم إِلَيها، وصَلُّوا مِن أَجلِها إِلى الرَّبّ، فإِنَّه بِسَلامِها يَكونُ لَكم سَلام. ٨لِأَنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: لا يُضِلَّنَّكم أَنبِياؤُكمُ الَّذينَ بَينَكم وعَرَّافوكم، ولا تَسمَعوا لِحالِميكُم الَّذينَ تَسأَلونَهم أَحْلامًا. ٩فإِنَّهم إِنَّما يَتَنَبَّأُونَ لَكم بِٱسْمي كَذِبًا، وأَنا لم أُرسِلْهم، يَقولُ الرَّبّ. ١٠لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ: عِندَ ٱنقِضاءِ سَبْعينَ سَنَةً في بابِل، أَفتَقِدُكم وأُتِمُّ لَكم كَلِمَتي الصَّالِحَةَ بإِرجاعِكم إِلى هٰذا المَكان، ١١لِأَنِّي أَعلَمُ أَنَّ أَفْكارِيَ الَّتي أُفَكِّرُها في شَأنِكم، يَقولُ الرَّبّ، هي أَفْكارُ سَلامٍ لا بَلْوى، لِأَمنَحَكم بَقاءً ورَجاءً. ١٢فتَدْعونَني وتَذهَبونَ وتُصَلُّونَ إِلَيَّ فأَستَمِعُ لَكم، ١٣وتَلتَمِسونَني فتَجِدونَني، إِذا طَلَبتُموني بِكُلِّ قُلوبِكم، ١٤وأَدَعُكم تَجِدونَني، (يَقولُ الرَّبّ، وأُرجِعُ أَسْراكم وأَجمَعُكم مِن بَينِ كُلِّ الأُمَمِ ومِن جَميعِ الأَماكنِ الَّتي دَفَعتُكم إِلَيها، يَقولُ الرَّبّ، وأُرجِعُكم إِلى المَكانِ الَّذي جَلَوتُكم مِنه).

١٥لِأَنَّكم قُلتُم: إِنَّ الرَّبَّ أَقامَ لَنا أَنبِياءَ في بابِل. ١٦فهٰكذا يَقولُ الرَّبُّ على المَلِكِ الجالِسِ على عَرشِ داوُدَ وعلى كُلِّ الشَّعبِ السَّاكِنِ في هٰذه المَدينَةِ مِن إِخوَتِكمُ الَّذينَ لم يَخرُجوا معَكم في الجَلاء، ١٧هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات: هاءَنَذا أُرسِلُ علَيهمِ السَّيفَ والجوعَ والطَّاعون، وأَجعَلُهم كرَديءِ التِّينِ الَّذي لا يُمكِنُ أَكلُه لِخَباثَتِه، ١٨وأُطارِدُهم بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، وأَجعَلُهم مَوضِعَ رُعبٍ في جَميعِ مَمالِكِ الأَرض ولَعنَةً ودَهَشًا وصَفيرًا وعارًا عِندَ جَميعِ الأُمَمِ الَّتي دَفَعتُهم إِلَيها، ١٩بِما أَنَّهم لم يَسمَعوا لِكَلامي، يَقولُ الرَّبّ، الَّذي أَرسَلتُ بِه عَبيدِيَ الأَنبِياءَ إِلَيهم بِلا مَلَل، وأَنتُم لم تَسمَعوا لَهم، يَقولُ الرَّبّ. ٢٠وأَنتُم فٱسمَعوا لِكَلامِ الرَّبّ، يا جَميعَ المَجلُوِّينَ الَّذينَ أَرسَلتُهم مِن أُورَشَليمَ إِلى بابِل.

٢١هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل، على أَحآبَ بنِ قولايا وصِدقِيَّا بنِ مَعَسْيا اللَّذَينِ يَتَنَبَّآنِ لَكم بِٱسْمي كَذِبًا. هاءَنَذا أُسلِمُهما إِلى يَدِ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، فيَضرِبُهما أَمامَ عُيونِكم، ٢٢وتُؤخَذُ مِنهما لَعنَةٌ بَينَ جَميعِ مَجلُوِّي يَهوذا الَّذينَ في بابِل، فيُقال: جَعَلَكَ الرَّبُّ كصِدقِيَّا وكأَحآبَ اللَّذَينِ شَواهما مَلِكُ بابِلَ بِالنَّار، ٢٣لِأَنَّهما صَنَعا فاحِشَةً في إِسْرائيل، وزَنَيا مع نِساءِ قَريبِهما، وتَكَلَّما بِٱسْمي، كَلامًا كاذِبًا لم آمُرْهما بِه. إِنِّي أَعلَمُ وأَشهَد، يَقولُ الرَّبّ».

نبوءة على شَمَعْيا

٢٤وكَلِّمْ أَيضًا شَمَعْيا النَّحْلاميّ قائِلًا: ٢٥هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: بِما أَنَّكَ أَرسَلتَ بِٱسمِكَ كُتُبًا إِلى كُلِّ الشَّعبِ الَّذي في أُورَشَليم وإِلى صَفَنْيا بنِ مَعَسْيا الكاهِن وإِلى جَميعِ الكَهَنَةِ قائِلًا: ٢٦إِنَّ الرَّبَّ قد جَعَلَكَ كاهِنًا مَكانَ يوياداعَ الكاهِن، لِتَوَلِّي الإِشْرافِ في بَيتِ الرَّبِّ على كُلِّ رَجُلٍ مَجْنونٍ ومُتَنَبِّئٍ، فتَجعَلُه في المِقطَرَةِ والأَغْلال. ٢٧والآنَ فما بالُكَ لم تَزجُرْ إِرْمِيا العَناتوتِيَّ الَّذي يَتَنَبَّأُ لَكم؟ ٢٨فإِنَّه أَرسَلَ إِلَينا في بابِلَ قائِلًا: إِنَّ الجَلاءَ طويل، فٱبْنوا بُيوتًا وٱسكُنوا وٱغرِسوا جَنائِنَ وكُلوا مِن ثَمَرِها»…

٢٩(وكان صَفَنْيا الكاهِنُ قد تَلا هٰذا الكِتابَ على أُذُنَي إِرمِيا النَّبِيّ). ٣٠فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا قائِلًا: ٣١أَرسِلْ إِلى جَميعِ المَجلُوِّينَ قائِلًا: هٰكذا قالَ الرَّبُّ لِشَمَعْيا النَّحْلامِيّ: بِما أَنَّ شَمَعْيا تَنَبَّأَ لَكم وأَنا لم أُرسِلْه، وجَعَلكم تَعتَمِدونَ على الكَذِب، ٣٢فلِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أُعاقِبُ شَمَعْيا النَّحْلامِيَّ وذُرِّيَّتَه، فلا يكونُ لَه مَن يُقيمُ بَينَ هٰذا الشَّعْب، ولا يَرى الخَيرَ الَّذي سأَصنَعُه إِلى شَعْبي، يَقولُ الرَّبّ، لِأَنَّه تَكَلَّمَ بِالتَّمَرُّدِ على الرَّبّ.

إرميا ٣٠

٣. كتاب التعزية

العودة والبناء

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبِّ قائلًا: ٢هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: أُكتُبْ لَكَ جَميعَ الكَلِماتِ الَّتي كَلَّمتُكَ بِها في كِتاب. ٣فها إِنَّها تَأتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ، أُرجِعُ فيها أَسْرى شَعْبي إِسْرائيلَ (ويَهوذا)، قالَ الرَّبّ، وأُرجِعُهم إِلى الأَرضِ الَّتي أَعطَيتُها لِآبائِهم فيَرِثونَها.

٤وهٰذا هو الكَلامُ الَّذي كَلَّمَ بِه الرَّبُّ إِسْرائيلَ (ويَهوذا):

٥هٰكذا قالَ الرَّبّ:

سَمِعنا صَوتَ ٱرتِعاد

فَزَعٌ لا سَلام

٦اِسأَلوا وٱنظُروا هل يَلِدُ الذَّكَر

ولٰكِن ما بالي أَرى كُلَّ رَجُلٍ

يَداه على خَصْرَيه كالَّتي تَلِد

وكُلَّ الوُجوهِ تَحَوَّلَت إِلى الصُّفرَة؟

٧آهِ إِنَّ ذٰلك اليَومَ عَظيمٌ ولَيسَ مِثلُه

وهو وَقتُ ضِيقٍ على يَعْقوب

لٰكِنَّه سيُخَلَّصُ مِنه.

٨(وفي ذٰلك اليَومِ، يَقولُ رَبُّ القُوَّات، أَكسِرُ نيرَه عن عُنُقِكَ وأَقطَعُ رُبُطَكَ، ولا يَستَعبِدُه الغُرَباءُ مِن بَعدُ، ٩بل يَخدِمونَ الرَّبَّ إِلٰهَهم وداوُدَ مَلِكَهمُ الَّذي أُقيمُه لَهم).

١٠وأَنتَ فلا تَخَفْ يا عَبْدي يَعْقوب،

يَقولُ الرَّبّ

ولا تَفزَعْ يا إِسْرائيل

فإِنِّي أُخَلِّصُكَ مِنَ الغُربَة

وذُرِّيَّتَكَ مِن أَرضِ جَلائِهم

فيَرجِعُ يَعْقوبُ ويَستَقِرُّ في الرَّاحَةِ والطُّمَأنينَة

ولا يُرعِبُه أَحَد

١١لِأَنِّي مَعَكَ، يَقولُ الرَّبّ، لِأُخَلِّصَكَ

فإِنِّي أُفْني جَميعَ الأُمَمِ الَّتي شَتَّتُّكَ بَينَها

وأَمَّا أَنتَ فلا أُفْنيكَ

بل أُؤَدِّبُكَ بِالحَقِّ ولا أُبَرِّئُكَ تَبرِئَةً

١٢لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ:

إِنَّ ٱنكِسارَكِ مُعضِل

وضَربَتَكِ لا شِفاءَ مِنها.

١٣لَيسَ مَن يُدافِعُ عن قَضِيَّتِكِ

ولا عِلاجَ لِقَرحِكِ ولا ٱلتِئامَ لجُرحِكِ.

١٤جَميعُ مُحِبِّيكِ نَسوكِ ولم يَطلُبوكِ، لِأَنِّي ضَرَبتُكِ ضَربَ عُدُوٍّ

تَأديبًا قاسِيًا

(بِسَبَبِ عِظَمِ إِثمِكِ وكَثرَةِ خَطاياكِ).

١٥لِماذا تَصرُخينَ مِنِ ٱنكِسارِكِ؟

وداءُكِ مُعضِل.

بِسَبَبِ عِظَمِ إِثمِكِ وكَثرَةِ خَطاياكِ

صَنَعتُ بِكِ ذٰلك.

١٦لٰكِنَّ جَميعَ الَّذينَ يَلتَهِمونَكِ يُلتَهَمون

وجَميعَ الَّذينَ يُضايِقونَكِ يَذهَبونَ إِلى الجَلاء

ويَكونُ ناهِبوكِ نَهْبًا

وأَجعَلُ سالِبيكِ سَلَبًا.

١٧فإِنِّي سأَلأَمُ جُرحَكِ

وأَشْفيكِ مِن ضَرَباتِكِ، يَقولُ الرَّبّ

أَنتِ المَدعُوَّةَ «مَطْرودة»

«صِهْيونَ الَّتي لا طالِبَ لَها».

١٨هٰكذا قالَ الرَّبّ:

هاءَنَذا أُعيدُ بِناءَ خِيامِ يَعْقوب

وأَرحَمُ مَساكِنَه

وتُبْنى المَدينَةُ على تَلِّها

ويُؤَسَّسُ القَصرُ على مَكانِه.

١٩ويَخرُجُ مِنهم نَشيدُ الشُّكْر

وأَصواتُ الطَّرِبين

وأُكَثِّرُهم فلا يَقِلُّون

وأُكرِمُهم فلا يَذِلُّون.

٢٠ويَكونُ بَنوه كما في قَديمِ الزَّمَن

وجَماعَتُه تَثبُتُ أَمامي

وأُعاقِبُ جَميعَ مُضايِقيه،

٢١ويَكونُ كبيرُه مِنه

وسُلْطانُه يَخرُجُ مِن بَينِه

وأُقَرِّبُه فيَدْنو إِلَيَّ

فإِنَّه مَن ذا الَّذي يَرهَنُ نَفْسَه بِدُنُوِّه إِلَيَّ

يَقولُ الرَّبّ؟

٢٢وتَكونونَ لي شَعبًا

وأَكونُ لَكم إِلٰهًا.

٢٣ها إِنَّ زَوبَعَةَ سُخطِ الرَّبِّ قد خَرَجَت

وعاصِفَةً هائِجَة

قد ثارَت على رُؤُوسِ الأَشْرار.

٢٤إِنَّه لا يَرجِعُ غَضَبُ الرَّبّ

حتَّى يَفعَلَ وحتَّى يُتِمَّ مَقاصِدَ قَلبِه.

في آخِرِ الأَيَّامِ تَفهَمون.

إرميا ٣١

١في ذٰلك الزَّمان، يَقولُ الرَّبّ، أَكونُ إِلٰهًا لِجَميعِ عَشائِرِ إِسْرائيل، وهم يَكونونَ لي شَعبًا. ٢هٰكذا قالَ الرَّبّ:

إِنَّ شَعبَ النَّاجينَ مِنَ السَّيفِ

قد نالَ حُظوَةً في البَرِّيَّة

وإِسْرائيلَ يَمْضي إِلى راحَتِه.

٣مِن بَعيدٍ تَراءَى لِيَ الرَّبّ

أَحبَبتُكِ حُبًّا أَبَدِيًّا

فلِذٰلك ٱجتَذَبتُكِ بِرَحمَة

٤سأَبْنيكِ أَيضًا فتُبنَينَ

يا عَذْراءَ إِسْرائيل

وتَتَزَيَّنينَ أَيضًا بِدُفوفِكِ

وتَبرُزينَ في رَقصِ الطَّرِبين.

٥وتَغرِسينَ أَيضًا كُرومًا في جِبالِ السَّامِرَة، (فيَغرِسُ الغارِسونَ ويأكُلونَ بَواكيرَها)

٦لِأَنَّه سيَكونُ يَومٌ

يُنادي فيه الرُّقَباءُ في جَبَلِ أَفْرائيم:

«قوموا نَصعَدْ إِلى صِهْيون

إِلى الرَّبِّ إِلٰهِنا».

٧لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ:

هَلِّلوا لِيَعْقوبَ بِالفَرَح

وٱهتِفوا لِرَأسِ الأُمَم.

أَسمِعوا وسَبِّحوا وقولوا:

«خَلِّصْ أَيُّها الرَّبُّ شَعبَكَ، بَقِيَّةَ إِسْرائيل».

٨هاءَنَذا أُعيدُهم مِن أَرضِ الشَّمال

وأَجمَعُهم مِن أَطْرافِ الأَرض

وفيهمِ الأَعْمى والأَعرَج

الحُبْلى والوالِدَةُ جَميعًا.

جَمعٌ عَظيمٌ يَرجِعُ إِلى هُنا.

٩يَأتونَ باكينَ وأَهْديهم مُتَضَرِّعين

وأُسَيِّرُهم إِلى مَجاري المِياه

في طَريقٍ مُستَقيمٍ حَيثُ لا يَعثُرون

لِأَنِّي أَبٌ لإِسْرائيلَ وأَفْرائيمُ بكرٌ لي.

١٠إِسمَعي كَلِمَةَ الرَّبِّ أَيَّتُها الأُمَم

وأَخبِري في الجُزُرِ البَعيدَةِ وقولي:

«الَّذي فَرَّقَ إِسْرائيلَ يَجمَعُه ويَحفَظُه

كما يَحفَظُ الرَّاعي قَطيعَه».

١١فإِنَّ الرَّبَّ قدِ ٱفتَدى يَعْقوب

وفَكَّه مِن يَدِ مَن هو أَقْوى مِنه

١٢فيَأتونَ ويَهتِفونَ في مُرتَفَعِ صِهْيون

ويَجْرونَ إِلى طَيِّباتِ الله

إِلى القَمحِ والنَّبيذِ والزَّيت

وأَولادِ الغَنَمِ والبَقَر

وتَكونُ نُفوسُهم كجَنَّةٍ رَيَّا

ولا يَعودونَ يَذوبون.

١٣حينَئِذٍ تَفرَحُ العَذْراءُ بِالرَّقْص

والشُّبَّانُ والشُّيوخُ مَعًا

وأُحَوِّلُ نَوحَهم إِلى طَرَب

وأُعَزِّيهم وأُفَرِّحُهم بَعدَ غَمِّهم

١٤وأُرْوي حُلوقَ الكَهَنَةِ مِنَ الدَّسَم

وشَعْبي يَشبَعُ مِن طَيِّباتي، يَقولُ الرَّبّ.

١٥هٰكذا قالَ الرَّبّ:

صَوتٌ سُمِعَ في الرَّامَة

نَدبٌ وبُكاءٌ مُرّ

راحيلُ تَبْكي على بَنيها

وقد أَبَت أَن تَتَعَزَّى عن بَنيها

لِأَنَّهم زالوا عنِ الوجود.

١٦هٰكذا قالَ الرَّبّ:

كُفِّي صَوتَكِ عنِ البُكاء

وعَينَيكِ عن ذَرْفِ الدُّموع

فإِنَّ لِعَمَلِكِ أَجرًا، يَقولُ الرَّبّ

وإِنَّهم سيَرجِعونَ مِن أَرضِ العُدُوّ.

١٧مُستَقبَلُكِ رَجاءٌ، يَقولُ الرَّبّ

وسيَرجِعُ البَنونَ إِلى أَرضِهم.

١٨سَمِعتُ أَفْرائيمَ يَنتَحِبُ قائلًا:

أَدَّبتَني فتَأَدَّبتُ كالعِجلِ غَيرِ المُرَوَّض

أَرجِعْني فأَرجِعْ، فإِنَّكَ أَنتَ الرَّبُّ إِلٰهي.

١٩بَعدَ ٱرتِدادي نَدِمتُ

وبَعدَ تَعَلُّمي صَفَقتُ على فَخِذي.

خَزَيتُ وخَجِلتُ

لِأَنِّي حَمَلتُ عارَ صِبايَ.

٢٠أَيكونُ أَفْرائيمُ ٱبنًا لي عَزيزًا

وَلَدًا أَتَنَعَّمُ بِه؟

فإِنِّي كُلَّما تَحَدَّثتُ عنه

لا أَنفَكُّ أَذكُرُه

فلِذٰلك ٱهتَزَّت لَه أَحْشائي.

سأَرحَمُه رَحمَةً، يَقولُ الرَّبّ.

٢١إِنصِبي لكِ أَوتادًا

إِجعَلي لَكِ مَعالِم

وَجِّهي قَلبَكِ إِلى السَّبيل

إِلى الطَّريقِ الَّذي سِرتِ فيه.

إِرجِعي يا عَذْراءَ إِسْرائيل

إِرجِعي إِلى مُدُنِكِ هٰذه.

٢٢إِلى مَتى أَنتِ زائِغَة

أَيَّتُها البِنتُ المُرتَدَّة؟

فإِنَّ الرَّبَّ قد خَلَقَ شَيئًا جَديدًا في الأرض:

أُنْثى تُحيطُ بِرَجُل.

تجديد يهوذا

٢٣هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: سيُقالُ أَيضًا هٰذا القَولُ في أَرضِ يهوذا وفي مُدُنِه، حينَ أُرجِعُ أَسْراهم: بارَكَكَ الرَّبُّ، يا مَقَرَّ البِرّ، يا جَبَلَ القُدْس. ٢٤ويَسكُنُ فيها يَهوذا وجَميعُ مُدُنِه، الحُرَّاثُ والَّذينَ يُسَرِّحونَ القُطْعان، ٢٥لِأَنِّي أُرْوي النَّفسَ المُنهَكَة، وأَملَأُ كُلَّ نَفْسٍ ذائِبة.

٢٦فعِندَئِذٍ ٱستَيقَظتُ ورَأَيتُ

وقد لَذَّ لي نَومي.

إسرائيل ويهوذا

٢٧ها إِنَّها تأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، أَزرَعُ فيها بَيتَ إِسْرائيلَ وبَيتَ يَهوذا بِزَرعِ بَشَرٍ وبِزَرعِ بَهائم. ٢٨وكما سَهِرتُ علَيهم لِأَقلَعَ وأَهدِمَ وأَنقُضَ وأُهلِكَ وأُسيءَ، كذٰلك أَسهَرُ علَيهم لِأَبنِيَ وأَغرِس، يَقولُ الرَّبّ.

المكافأة الشخصيّة

٢٩في تِلكَ الأَيَّام، لا يُقالُ بَعدُ:

إِنَّ الآباءَ أَكَلوا الحِصرِم

وأَسْنانَ البَنينَ ضَرِسَت.

٣٠بل كُلُّ واحِدٍ بإِثمِه يَموت، وكُلُّ إِنْسانٍ

يأكُلُ الحِصرِم، تَضرَسُ أَسْنانُه.

العهد الجديد

٣١ها إِنَّها تَأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، أَقطَعُ فيها مع بَيتِ إِسْرائيلَ (وبَيتِ يَهوذا) عَهدًا جَديدًا، ٣٢لا كالعَهدِ الَّذي قَطَعتُه مع آبائِهم، يَومَ أَخَذتُ بِأَيديهِم لِأُخرِجَهم مِن أَرضِ مِصْرَ لِأَنَّهم نَقَضوا عَهْدي مع أَنِّي كُنتُ سَيِّدَهم، يَقولُ الرَّبّ. ٣٣ولٰكِنَّ هٰذا العَهدَ الَّذي أَقطَعُه مع بَيتِ إِسْرائيلَ بَعدَ تِلكَ الأَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، هو أَنِّي أَجعَلُ شَريعَتي في بَواطِنِهم وأَكتُبُها على قُلوبِهم، وأَكونُ لَهم إِلٰهًا وهم يَكونونَ لي شَعبًا. ٣٤ولا يُعَلِّمُ بَعدُ كُلُّ واحِدٍ قَريبَه وكُلُّ واحِدٍ أَخاه قائِلًا: «إِعرِفِ الرَّبّ»، لِأَنَّ جَميعَهم سيَعرِفونَني مِن صَغيرِهم إِلى كَبيرِهم، يَقولُ الرَّبّ، لِأَنِّي سأَغفِرُ إِثمَهم ولن أَذكُرَ خَطيئَتَهم مِن بَعدُ.

إستمرار إسرائيل

٣٥هٰكذا قالَ الرَّبُّ

الجاعِلُ الشَّمسَ نورًا في النَّهار

وأَحكامَ القَمَرِ والكَواكِبِ نورًا في اللَّيل

الَّذي يُثيرُ البَحرَ فتَهدِرُ أَمْواجُه

رَبُّ القُوَّاتِ ٱسْمُه.

٣٦إِن زالَت هٰذه الأَحكامُ مِن أَمامي

يَقولُ الرَّبّ

فذُرِّيَّةُ إِسْرائيلَ أَيضًا تَكُفُّ

عن أن تَكونَ أُمَّةً لَدَيَّ جَميعَ الأَيَّام.

٣٧هٰكذا قالَ الرَّبّ:

إِن أَمكَنَ أَن تُقاسَ السَّمَواتُ مِن فَوقُ

ويُفحَصَ عن أُسُسِ الأَرضِ مِن تَحتُ

فأَنا أَيضًا أَنبِذُ جَميعَ ذُرِّيَّةِ إِسْرائيل

بِسَبَبِ كُلِّ ما صَنَعوا، يَقولُ الرَّبّ.

إعادة بناء أورشليم

٣٨ها إِنَّها تَأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، تُبْنى فيها المَدينةُ لِلرَّبِّ مِن بُرجِ حَنَنْئيلَ إِلى بابِ الزَّاوِيَة، ٣٩ويَخرُجُ خَيطُ القِياسِ قُبالَتَه على تَلَّةِ جارِب، ثُمَّ يَستَديرُ إِلى جوعة. ٤٠ويَكونُ كُلُّ وادي الجُثَثِ والرَّمادِ وجَميعُ الحُقولِ إِلى نَهرِ قِدْرون، وإِلى زاوِيَةِ بابِ الخَيلِ جِهَةَ المَشرِقِ، قُدْسًا لِلرَّبّ، فلا تُقلَعُ ولا تُنقَضُ لِلأَبَد.

إرميا ٣٢

٤. إضافات إلى كتاب التعزية

شراء حقل عربون مستقبل سعيد

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبّ، في السَّنَةِ العاشِرَةِ لِصِدقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، وهي السَّنَةُ الثَّامِنَةَ عَشرَةَ لِنَبوكَدنَصَّر. ٢وكانَ حينَئِذٍ جَيشُ مَلِكِ بابِلَ يُحاصِرُ أُورَشَليم، وكانَ إِرمِيا النَّبِيُّ مَحْبوسًا في دارِ الحَرَسِ الَّذي في بَيتِ مَلِكِ يَهوذا، ٣حَيثُ حَبَسَه صِدقِيَّا، مَلِكُ يَهوذا، قائِلًا: «لِماذا تَتَنَبَّأُ قائِلًا: هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أُسلِمُ هٰذه المَدينةَ إِلى يَدِ مَلِكِ بابِلَ فيَأخُذُها، ٤وصِدقِيّا، مَلِكُ يَهوذا، لا يُفلِتُ مِن أَيدي الكَلْدانِيِّين، بل يُسلَمُ إِلى يَدِ مَلِكِ بابِل، ويُخاطِبُه فمًا إِلى فَم، وعَيناه تَنظُرانِ عَينَيه، ٥ويَذهَبُ بِصِدقِيَّا إِلى بابِل، فيكونُ هُناكَ (إِلى أَن أَفتَقِدَه، يَقولُ الرَّبّ. وإِن حارَبتُمُ الكَلْدانِيِّين، فإِنَّكم لا تَنجَحون)».

٦فقالَ إِرمِيا: إِنَّ كَلِمَةَ الرَّبِّ كانَت إِلَيَّ قائِلًا: ٧ها إِنَّ حَنَمْئيلَ بنَ شَلُّومَ عَمِّكَ يَأتيكَ قائِلًا: «إِشتَرِ لَكَ حَقلِيَ الَّذي بِعَناتوت، إِذ لَكَ حَقُّ الفَكِّ لِلشِّراءِ». ٨فأَتاني حَنَمْئيلُ ٱبنُ عَمِّي، على حَسَبِ كَلِمَةِ الرَّبّ، إِلى دارِ الحَرَس، وقالَ لي: «إِشتَرِ حَقلِيَ الَّذي بِعَناتوتَ مِن أَرضِ بَنْيامين، إِذ لَكَ حَقُّ الإِرثِ ولَكَ حَقُّ الفَكّ، فٱشتَرِه لَكَ». فعَرَفتُ أَنَّها كَلِمَةُ الرَّبّ. ٩فٱشتَرَيتُ الحَقلَ الَّذي بِعَناتوتَ مِن حَنَمْئيلَ ٱبنِ عَمِّي، ووَزَنتُ لَه الفِضَّة: سَبعَةَ عَشَرَ مِثْقالًا مِنَ الفِضَّة، ١٠وكَتَبتُ صَكًّا وخَتَمتُه، وأَشهَدتُ شُهودًا ووَزَنتُ الفِضَّةَ بِالميزان، ١١وأَخَذتُ صَكَّ الشِّراءِ المَخْتوم (وفيه البُنودُ والشُّروط) والصَّكَّ المَفْتوح، ١٢وسَلَّمتُ صَكَّ الشِّراءِ إِلى باروكَ بنِ نيرِيَّا بنِ مَحَسْيا أَمامَ حَنَمْئيلَ ابنِ عَمِّي، وعُيونِ الشُّهودِ الَّذينَ وَقَّعوا على صَكِّ الشِّراء، وعُيونِ جَميعِ اليَهودِ الجالِسينَ في دارِ الحَرَس. ١٣وأَمَرتُ باروكَ أَمامَهم قائِلًا: ١٤هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: خُذْ هٰذَينِ الصَّكَّين، صَكَّ الشِّراءِ المَخْتومَ والصَّكَّ المَفْتوح، وٱجعَلْهما في إِناءٍ مِن خَزَفٍ لِيَدوما أَيَّامًا كَثيرة، ١٥فإِنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِنَّهم فيما بَعدُ يَشتَرونَ بُيوتًا وحُقولًا وكُرومًا في هٰذه الأَرض».

١٦وصَلَّيتُ إِلى الرَّبّ، بَعدَما سَلَّمتُ صَكَّ الشِّراءِ إِلى باروكَ بنِ نيرِيَّا، وقُلتُ: ١٧«آهِ أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ، ها إِنَّكَ صَنَعتَ السَّمَواتِ والأَرضَ بِقُوَّتِكَ العَظيمةِ وذِراعِكَ المَبْسوطة، ولَيسَ علَيكَ أَمرٌ عَسير. ١٨أَنتَ الصَّانِعُ رَحمَةً إِلى الأُلوف، والمُعاقِبُ إِثمَ الآباءِ في أَحْضانِ بَنيهِم مِن بَعدِهم، الإِلٰهُ العَظيمُ الجَبَّارُ الَّذي رَبُّ القُوَّاتِ ٱسْمُه. ١٩عَظيمٌ أَنتَ في المَقاصِد وقَديرٌ في العَمَل، وعَيناكَ مَفْتوحتانِ على جَميعِ طُرُقِ بَني آدم، لِتُجازِيَ كُلًّا على حَسَبِ طُرُقِه وثِمارِ أَعْمالِه. ٢٠وقد صَنَعتَ آياتٍ وخَوارِقَ في أَرضِ مِصرَ إِلى هٰذا اليَوم، وفي إِسْرائيلَ وبَينَ سائِرِ البَشَر، وأنشأتَ لَكَ ٱسمًا كما في هٰذا اليَوم، ٢١وأَخرَجتَ شَعبَكَ إِسْرائيلَ مِن أَرضِ مِصرَ بِآياتٍ وخَوارِق، وبِيَدٍ قَديرَةٍ وذِراعٍ مَبْسوطةٍ ورُعبٍ شَديد، ٢٢وأَعطَيتَهم هٰذه الأَرض الَّتي أَقسَمتَ لِآبائِهم أَن تُعْطِيَهم إِيَّاها، أَرضًا تَدُرُّ لَبَنًا حَليبًا وعَسَلًا. ٢٣فدَخَلوها ووَرِثوها، ولم يَسمَعوا لِصَوتِكَ ولم يَسيروا على شَريعَتِكَ، وكُلُّ ما أَمَرتَهم أَن يَصنَعوا لم يَصنَعوه، فأَنزَلتَ بِهم كُلَّ هٰذا الشَّرّ. ٢٤ها إِنَّ المَتارِسَ قد بَلَغَت إِلى المَدينَةِ لِأَخذِها، والمَدينَةُ تُسلَمُ إِلى أَيدي الكَلْدانِيِّينَ مُحارِبيها بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، وما تَكَلَّمتَ بِه قد وَقَعَ وها أَنتَ تَراه. ٢٥وقد قُلتَ لي، أَيُّها السَّيِّدُ الرَّبّ: إِشتَرِ الحَقلَ بِالفِضَّة، وأَشهِدْ شُهودًا، والمَدينَةُ أُسلِمَت إِلى أَيدي الكَلْدانِيِّين».

٢٦وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا قائِلًا: ٢٧ها إِنِّي أَنا الرَّبُّ إِلٰهُ كُلِّ بَشَر، أَعَلَيَّ أَمرٌ عَسير؟ ٢٨فلِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أُسلِمُ هٰذه المَدينَةَ إِلى أَيدي الكَلْدانِيِّينَ وإِلى يَدِ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، فيَأخُذُها، ٢٩ويَدخُلُ الكَلْدانِيُّونَ، مُحارِبو هٰذه المَدينة، ويُضرِمونَ هٰذه المَدينَةَ بِالنَّار، ويُحرِقونَها هي وبُيوتَها الَّتي أَحرَقوا البَخورَ على سُطوحِها لِلبَعْلِ وسَكَبوا سُكُبًا لِآلِهَةٍ أُخْرى لِيُسخِطوني. ٣٠فإِنَّ بَني إِسْرائيلَ وبَني يَهوذا إِنَّما هم صانِعو شَرٍّ في عَينَيَّ مُنذُ صِباهم، إِذ أَسخَطَني بَنو إِسْرائيلَ بِعَمَلِ أَيديهم، يَقولُ الرَّبّ، ٣١لِأَنَّ هٰذه المَدينَةَ كانَت لي مَوضِعَ غَضَبٍ وحَنَق، مِن يَومَ بَنَوها إِلى هٰذا اليَوم، حتَّى أُبعِدَها مِن أَمامِ وَجْهي، ٣٢بِسَبَبِ كُلِّ شَرِّ بَني إِسْرائيلَ وبَني يَهوذا الَّذي صَنَعوه لِيُسخِطوني هم ومُلوكُهم ورُؤَساؤُهم وكَهَنتُهم وأَنبِياؤُهم ورِجالُ يَهوذا وسُكَّانُ أُورَشَليم، ٣٣ووَلَّوني ظُهورَهم، لا وُجوهَهم. وقَد عَلَّمتُهم بلا مَلَل، لٰكِنَّهم لم يَسمَعوا لي ولم يَقبَلوا التَّأديب، ٣٤ونَصَبوا أَقْذارَهم في البَيتِ الَّذي دُعِيَ بِٱسمي لِيُنَجِّسوه، ٣٥وبَنَوا مَشارِفَ البَعلِ الَّتي في وادي ٱبنِ هِنُّوم، لِيُجيزوا بَنيهم وبَناتِهم في النَّارِ لِمَولَك، وهٰذا ما لم آمُرْهم بِه ولم يَخطُرْ بِقَلْبي أَن يَصنَعوا هٰذه القَبيحةَ ويُؤَثِّمونَ يَهوذا.

٣٦والآنَ لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل، على هٰذه المَدينَةِ الَّتي أَنتُم قائلونَ إِنَّها قد أُسلِمَت إِلى يَدِ مَلِكِ بابِلَ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون: ٣٧هاءَنَذا أَجمَعُهم مِن جَميعِ الأَراضي الَّتي دَفَعتُهم إِلَيها بِغَضَبي وحَنَقي وسُخْطيَ الشَّديد، وأُرجِعُهم إِلى هٰذا المَكان، وأُسكِنُهم في الطُّمَأنينَة، ٣٨فيكونونَ لي شَعبًا وأَكونُ لَهم إِلٰهًا، ٣٩وأُعْطيهم قَلبًا واحِدًا وطَريقًا واحِدًا لِيَتَّقوني جَميعَ الأَيَّامِ لِخَيرِهم وخَيرِ بنيهم مِن بَعدِهم. ٤٠وأَقطَعُ معَهم عَهدًا أَبَدِيًّا أَنِّي لا أَرجِعُ عنهم، بل أُحسِنُ إِلَيهم وأَجعَلُ مَخافَتي في قُلوبِهم لِكَي لا يَبتَعِدوا عنِّي، ٤١وأُسَرُّ بِالإِحسانِ إِلَيهم، وأَغرِسُهم في هٰذه الأَرضِ بِالحَقِّ بِكُلِّ قَلْبي وكُلِّ نَفْسي. ٤٢لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ: كما أَنِّي جَلَبتُ على هٰذا الشَّعبِ كُلَّ هٰذا الشَّرِّ العَظيم، كذٰلك أَجلُبُ لَهم كُلَّ الخَيرِ الَّذي أُكَلِّمُهم بِه، ٤٣فتُشتَرى حُقولٌ في هٰذه الأَرضِ الَّتي أَنتُم قائلونَ (إِنَّها مُقفِرَةٌ لا بَشَرَ فيها ولا بَهائم، وأُسلِمَت إِلى أَيدي الكَلْدانِيِّين)، ٤٤تُشتَرى حُقولٌ بِالفِضَّة، ويُكتَبُ ذٰلك في الصُّكوكِ وتُختَم، ويُشهَدُ الشُّهودُ في أَرضِ بَنْيامينَ وفيما حَولَ أُورَشَليمَ وفي مُدُنِ يَهوذا، مُدُنِ الجَبَلِ ومُدُنِ السَّهلِ ومُدُنِ النَّقَب، لِأَنِّي أُرجِعُ أَسْراهم، يَقولُ الرَّبّ.

إرميا ٣٣

وعد آخر بالتجديد

١وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا ثانِيَةً وهو لا يَزالُ مَحْبوسًا في دارِ الحَرَسِ، قائِلًا: ٢هٰكذا قالَ الرَّبُّ الَّذي يَصنَعُ ما يَقول ويُكَوِّنُه ويُثَبِّتُه، الرَّبُّ ٱسمُه. ٣أُدعُني فأُجيبَكَ وأُخبِرَكَ بِعَظائِمَ ومُستَحيلاتٍ لم تَعْرِفْها. ٤فإِنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل، على بُيوتِ هٰذه المَدينَةِ وبُيوتِ مُلوكِ يَهوذا الَّتي ستُهدَمُ بِسَبَبِ المَتارِسِ والسَّيف، ٥وعلى الماضينَ إِلى مُحارَبَةِ الكَلْدانِيِّين، لِيَمْلَأُوا المَدينةَ مِن جُثَثِ البَشَرِ الَّذينَ ضَرَبتُهم في غَضَبي وسُخْطي وحَجَبتُ وَجْهي عن هٰذه المَدينةِ بِسَبَبِ كُلِّ شَرِّهم. ٦هاءَنَذا أَلأَمُ جُرحَها وأَشْفيها فأَشْفيهم وأُبْدي لَهم وَفرَةَ سَلامٍ وحَقّ، ٧وأُرجِعُ أَسْرى يَهوذا وأَسْرى إِسْرائيل، وأَبْنيهم كما في البَدْء، ٨وأُطَهِّرُهم مِن كُلِّ إِثمِهمِ الَّذي خَطِئوا بِه إِلَيَّ، وأَغفِرُ كُلَّ ذُنوبِهمِ الَّتي خَطِئوا بِها إِلَيَّ وعَصَوني. ٩وأُورَشَليمُ تَكونُ لِيَ ٱسمَ طَرَبٍ وتَسبِحَةً وٱفتِخارًا لَدى جَميعِ أُمَمِ الأَرضِ الَّتي تَسمَعُ بِكُلِّ الخَيرِ الَّذي أَصنَعُه إِلَيها، فتَخافُ وتَرتَعِدُ بِسَبَبِ كُلِّ الخَيرِ وكُلِّ السَّلامِ اللَّذَينِ سأَصنَعُهما إِلَيها.

١٠هٰكذا قالَ الرَّبّ: سيُسمَعُ بَعدَ اليَومِ في هٰذا المَكانِ الَّذي أَنتُم قائِلونَ إِنَّه خَرابٌ، لا إِنْسانَ فيه ولا بَهيمة، وفي مُدُنِ يَهوذا وفي شَوارِعِ أُورَشَليمَ المُدَمَّرَةِ الَّتي لا إِنْسانَ فيها ولا بَهيمة، ١١سيُسمَعُ صَوتُ الطَّرَبِ وصوَتُ الفَرَح، صَوتُ العَريسِ وصَوتُ العَروس، أَصْواتُ القائلين: «إِحمَدوا رَبَّ القُوَّات، لِأَنَّ الرَّبَّ صالِحٌ، لِأَنَّ لِلأَبَدِ رَحمَتَه»، وأَصْواتُ الَّذينَ يُقَدِّمونَ ذَبيحَةَ الشُّكْرِ في بَيتِ الرَّبّ، لِأَنِّي أُرجِعُ أَسْرى تِلكَ الأَرضِ كما كانَت علَيه في البَدْءِ، قالَ الرَّبّ.

١٢هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات: سيَكونُ بَعدَ اليَومِ في هٰذا المَكانِ الخَرِب، الَّذي لا إِنْسانَ فيه ولا بَهيمة، وفي جَميعِ مُدُنِه، مَراعي يُربِضُ فيها الرُّعاةُ غَنَمَهم. ١٣وفي مُدُنِ الجَبَلِ ومُدُنِ السَّهلِ ومُدُنِ النَّقَب، وفي أَرضِ بَنْيامينَ وما حَولَ أُورَشَليم، وفي مُدُنِ يَهوذا، تَمُرُّ الغَنَمُ بَعدَ اليَومِ تَحتَ يَدَيِ المُحْصي، قالَ الرَّبّ.

مؤَسّسات المستقبل

١٤ها إِنَّها تَأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ، أُتِمُّ فيها الكَلامَ الصَّالِحَ الَّذي تَكَلَّمتُ بِه في شَأنِ بَيتِ إِسْرائيلَ وبَيتِ يَهوذا:

١٥في تِلكَ الأَيَّامِ وذٰلك الزَّمان

أُنبِتُ لِداوُدَ نَبْتًا بارًّا

فيُجري الحُكمَ والبِرَّ في الأَرض.

١٦في تِلكَ الأَيَّامِ يُخَلَّصُ يَهوذا

وتَسكُنُ أُورَشَليمُ في الطُّمَأنينَة

ستُدْعى بِه: «الرَّبُّ بِرُّنا».

١٧لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ: لا يَنقَطِعُ لِداوُدَ رَجُلٌ يَجلِسُ على عَرشِ بَيتِ إِسْرائيل، ١٨ولا يَنقَطِعُ لِلكَهَنَةِ اللَّاوِيِّينَ مِن أَمامي رَجُلٌ يُصعِدُ مُحرَقَةً ويُحرِقُ البَخورَ تَقدِمَةً ويَذبَحُ ذَبيحَةً كُلَّ الأَيَّام.

١٩وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا قائِلًا: ٢٠هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِن أَمكَنَ أَن تَنقُضوا عَهْدي مع النَّهارِ وعَهْدي مع اللَّيل، حتَّى لا يَكونَ اللَّيلُ ولا النَّهارُ في أَوانِهما، ٢١أَمكَنَ أَيضًا أَن يُنقَضَ عَهْدي مع داوُدَ عَبْدي، حتَّى لا يَكونَ لَه ٱبنٌ مالِكٌ على عَرشِه، ومع اللَّاوِيِّينَ الكَهَنَةِ خُدَّامي. ٢٢كما أَنَّ قُوَّاتِ السَّماءِ لا تُعَدُّ ورَملَ البَحرِ لا يُكل. كذٰلك أُكَثِّرُ ذُرِّيَّةَ داوُدَ عَبْدي واللَّاوِيِّينَ الخادِمينَ لي.

٢٣وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا قائلًا: ٢٤أَلَم تَرَ ما تَكَلَّمَ بِه هٰذا الشَّعبُ قائِلًا: «إِنَّ العَشيرَتَينِ اللَّتَينِ ٱخْتارَهُما الرَّبُّ قد نَبَذَهما»، فٱحتَقَروا شَعْبي، حتَّى لا يَكونَ بَعدَ اليَومِ أُمَّةً أَمامَهم. ٢٥هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِن لم يَكُنْ هُناكَ عَهْدي مع النَّهارِ واللَّيل، ولم أَجعَلْ فَرائِضَ لِلسَّمَواتِ والأَرض، ٢٦فإِنِّي أَنبِذُ أَيضًا ذُرِّيَّةَ يَعْقوبَ وداوُدَ عَبْدي، حتَّى لا أَتَّخِذَ مِن ذُرِّيَّتِه مُتَسَلِّطينَ على ذُرِّيَّةِ إِبْراهيمَ وإِسحٰقَ ويَعْقوب، لِأَنِّي أُرجِعُ أَسْراهم وأَرحَمُهم.

إرميا ٣٤

٥. قضايا مختلفة

مصير صدقيّا

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبّ، حينَ كانَ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، وكُلُّ جَيشِه وجَميعُ مَمالِكِ الأَرضِ الَّتي تَحتَ يَدِه وجَميعُ الشُّعوبِ يُحارِبونَ أُورَشَليمَ وسائِرَ مُدُنِها، قائِلًا: ٢هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِذهَبْ فكَلِّمْ صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا، وقُلْ لَه: هٰكذا قالَ الرَّبّ: ها إِنِّي أُسلِمُ هٰذه المَدينَةَ إِلى يَدِ مَلِكِ بابِل، فيُحرِقُها بِالنَّار، ٣وأَنتَ لا تُفلِتُ مِن يَدِه، بل تُؤخَذُ وتُجعَلُ في قَبضَتِه، وتَرَى عَيناكَ عَينَي مَلِكِ بابِل، ويُكَلِّمُ فَمُه فَمَكَ، وتَذهَبُ إِلى بابِل. ٤ولٰكِنِ ٱسمَعْ كَلِمَةَ الرَّبِّ، يا صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا. هٰكذا قالَ الرَّبُّ عنكَ: إِنَّكَ لا تَموتُ بِالسَّيف، ٥بل تَموتُ بِسَلام، والأَطْيابُ الَّتي أُحرِقَت لِآبائِكَ المُلوكِ الأَوَّلينَ الَّذينَ كانوا قَبلَكَ يُحرَقُ لَكَ مِثلُها ويَندُبونَكَ بـــ «واسَيِّداه»، لِأَنِّي بِهٰذا الكَلامِ تَكَلَّمتُ، يَقولُ الرَّبّ.

٦فكَلَّمَ إِرمِيا النَّبِيُّ صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا، بِكُلِّ هٰذا الكَلامِ في أُورَشَليم، ٧حينَ كانَ جَيشُ مَلِكِ بابِلَ يُحارِبُ أُورَشَليمَ وكُلَّ ما بَقِيَ مِن مُدُنِ يَهوذا، وهو لاكيشُ وعزيقَة، لِأَنَّ هاتَينِ هما اللَّتانِ بَقِيَتا مِن مُدُنِ يَهوذا، وهما مَدينَتان مُحَصَّنَتان.

إعتاق العبيد

٨الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبّ، بَعدَ أَن قَطَعَ المَلِكُ صِدقِيَّا عَهدًا مع كُلِّ الشَّعبِ الَّذي في أُورَشَليم، على المُناداةِ بإِعتاقٍ لَه، ٩حتَّى يُطلِقَ كُلُّ واحِدٍ عَبدَه وأَمَتَه، العِبرانِيَّ والعِبرانِيَّة، حُرَّين، فلا يَستَعبِدَ أَحَدٌ يَهودِيًّا مِن إِخوَتِه. ١٠فقَبِلَ جَميعُ الرُّؤَساءِ وكُلُّ الشَّعبِ الَّذينَ دَخَلوا في العهد أَن يُطلِقَ كُلُّ واحِدٍ عَبدَه وأَمَتَه حُرَّين، حتَّى لا يَستَعبِدَهما بَعدَ اليَوم، فقَبِلوا وأَطلَقوا. ١١لٰكِنَّهم عادوا بَعدَ ذٰلك فأَعادوا العَبيدَ والإِماءَ الَّذينَ أَطلَقوهم أَحْرارًا فأَخضَعوهم عَبيدًا وإِماءً. ١٢فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبِّ قائِلًا: ١٣هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِنِّي قَطَعتُ عَهدًا مع آبائِكم يَومَ أَخرَجتُهم مِن أَرضِ مِصرَ، مِن دارِ العُبودِيَّة، قائِلًا: ١٤عِندَ ٱنقِضاءِ سَبعِ سِنين، أَطلِقوا كُلُّ واحِدٍ أَخاه العِبرانِيَّ الَّذي باعَ نَفْسَه لَكَ وخَدَمَكَ سِتَّ سِنين، فتُطلِقُه مِن عِندِكَ حُرًّا. فلَم يَسمَع لي آباؤُكم ولم يُميلوا آذانَهم ١٥وقد تُبتُم أَنتُمُ اليَومَ وصَنَعتُمُ القَويمَ في عَينَيَّ، مُنادينَ بالإِعْتاقِ كُلُّ واحِدٍ لِقَريبِه، وقَطَعتُم عَهدًا أَمامي في البَيتِ الَّذي دُعِيَ بِٱسمي. ١٦ثُمَّ عُدتُم فدَنَّستُمُ ٱسْمي وأَعدتُم كُلُّ واحِدٍ عَبدَه وكُلُّ واحِدٍ أَمَتَه مِمَّن أَطلَقتُموهم أَحْرارًا لِأَنفُسِهم، فأَخضَعتُموهم لِيَكونوا لَكم عَبيدًا وإِماءً.

١٧لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنَّكم لم تَسمَعوا لِمناداتي بِأَن يُعتِقَ كُلُّ واحِدٍ أَخاه وكُلُّ واحِدٍ قَريبَه. فهاءَنَذا أُنادي لَكم بالإِعْتاق، يَقولُ الرَّبّ، لِلسَّيفِ والطَّاعونِ والجوع، وأَجعَلُكم مَوضِعَ رُعبٍ في جَميعِ مَمالِكِ الأَرض. ١٨وأَجعَلُ النَّاسَ الَّذين نَقَضوا عَهْدي، الَّذينَ لم يُتِمُّوا كَلِماتِ العَهدِ الَّذي قَطَعوه أَمامي، حينَ قَطَعوا العِجلَ شَطرَينِ وجازوا بَينَ قِطعَتَيه، ١٩رُؤَساءَ يَهوذا ورُؤَساءَ أُورَشَليمَ والخِصْيانَ والكَهَنَةَ وكُلَّ شَعبِ تِلكَ الأَرضِ الَّذينَ جازوا بَينَ قِطعَتَيِ العِجل، ٢٠أُسلِمُهم إِلى أَيدي أَعْدائِهم وإِلى أَيدي طالِبي نُفوسِهم، فتَكونُ جُثَثُهم طَعامًا لِطُيورِ السَّماءِ ولِبَهائِمِ الأَرض. ٢١وأُسلِمُ صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا، ورُؤَساءَه إِلى أَيدي أَعْدائِهم وأَيدي طالِبي نُفوسِهم وأَيدي جَيشِ مَلِكِ بابِلَ الذَّي ٱنصَرَفَ عنكم. ٢٢هاءَنَذا آمُرُهم، يَقولُ الرَّبّ، وأُرجِعُهم إِلى هٰذه المَدينة، فيُحارِبونَها ويَأخُذونَها ويُحرِقونَها بِالنَّار، وأَجعَلُ مُدُنَ يَهوذا مُقفِرَةً لا ساكِنَ فيها.

إرميا ٣٥

قدوة الريكابيّين

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبِّ في أَيَّامِ يوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، قائلًا: ٢«إِذهَبْ إِلى بَيتِ الرِّيكابِيِّينَ وكَلِّمْهم وٱدخُلْ بِهم إِلى بَيتِ الرَّبّ، إِلى أَحَدِ الغُرَف، وٱسقِهم خَمرًا». ٣فأَخَذتُ يازَنْيا ٱبنَ إِرمِيا بنِ حَبَصِّينِيا وإِخوَتَه وجَميعَ بَنيه وبَيتَ الرِّيكابِيِّينَ كافَّةً، ٤ودَخَلتُ بِهم إِلى بَيتِ الرَّبّ، إِلى غُرفَةِ بَني حانانَ بنِ يَجدَلْيا رَجُلِ اللهِ، الَّتي بِجانبِ غُرفَةِ الرُّؤَساءِ الَّتي مِن فَوقِ غُرفَةِ مَعَسْيا بنِ شَلُّوم، حارِسِ الأَعْتاب، ٥وجَعَلتُ أَمامَ بَني بَيتِ الرِّيكابِيِّينَ جِرارًا مَلأَى مِنَ الخَمْرِ وكُؤوسًا، وقُلتُ لَهم: «إِشرَبوا خَمرًا».

٦فقالوا: «نَحنُ لا نَشرَبُ خَمرًا، لِأَنَّ يونادابَ بنَ ريكابَ أَبانا أَمَرَنا قائلًا: لا تَشرَبوا خَمرًا أَنتُم ولا بَنوكم لِلأَبَد، ٧ولا تَبْنوا بَيْتًا ولا تَزرَعوا زَرعًا ولا تَغرِسوا كَرمًا، ولا يَكُنْ لَكم مِن ذٰلك شَيء، بلِ ٱسكُنوا في الخِيامِ طولَ أَيَّامِكم، لِكَي تَحيَوا أَيَّامًا كَثيرةً على وَجهِ الأَرضِ الَّتي أَنتُم فيها نازِلون. ٨فسَمِعنا لِصَوتِ يونادابَ بنِ ريكابَ، أَبينا في كُلِّ ما أَمَرَنا بِه، أَن لا نَشرَبَ خَمرًا طولَ أَيَّامِنا نَحنُ ونِساؤُنا وبَنونا وبَناتُنا، ٩وأَن لا نَبنِيَ بُيوتًا لِنَسكُنَها ولا يَكونَ لَنا كَرمٌ ولا حَقلٌ ولا زَرْع، ١٠وسكَنَّا في الخِيام، وسَمِعنا وعَمِلنا بِكُلِّ ما أَمَرَنا بِه يونادابُ أَبونا. ١١فلَمَّا صَعِدَ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، إِلى تِلكَ الأَرضِ، قُلنا: هَلُمُّوا نَدْخُلْ أُورَشَليمَ مِن وَجهِ جَيشِ الكَلْدانِيِّين ومِن وَجهِ جَيشِ أَرام، فسَكَنَّا في أُورَشَليم».

١٢فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا قائلًا: ١٣هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِذهَبْ وقُلْ لِرِجالِ يَهوذا ولِسُكَّانِ أُورَشَليم: أَلا تَقبَلونَ تَأديبًا فتَسمَعوا لِكَلامي، يَقولُ الرَّبّ؟ ١٤قد أُتِمَّ كَلامُ يونادابَ بنِ ريكابَ، الَّذي أَمَرَ بِه بَنيه أَن لا يَشرَبوا خَمرًا، فلَم يَشرَبوا إِلى هٰذا اليَوم، لِأَنَّهم سَمِعوا لِأَمرِ أَبيهم. أَمَّا أَنا فكَلَّمتكُم بِلا مَلَلٍ فلَم تَسمَعوا لي. ١٥وقَد أَرسَلتُ إِلَيكم جَميعَ عَبيدِيَ الأَنبِياءِ بِلا مَلَلٍ قائِلًا: إِرجِعوا كُلُّ واحِدٍ عن طَريقِه الشِّرِّير، وأَصلِحوا أَعْمالَكم، ولا تَسيروا وَراءَ آلِهَةٍ أُخْرى لِتَعْبُدوها، فتَسكُنوا في الأَرضِ الَّتي أَعطَيتُها لَكم ولِآبائِكم، فلَم تُميلوا آذانَكم ولا سَمِعتُم لي. ١٦لقَد أَتَمَّ بَنو يونادابَ بنِ ريكابَ أَمرَ أَبيهِمِ الَّذي أَمَرَهم بِه. أَمَّا هٰذا الشَّعبُ فلَم يَسمَعْ لي. ١٧لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبُّ، إِلٰهُ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِنِّي جالِبٌ على يَهوذا وعلى جَميعِ سُكَّانِ أُورَشَليمَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذي تَكَلَّمتُ بِه علَيهم، لِأَنِّي كَلَّمتُهم فلَم يَسمَعوا ودَعَوتُهم فلَم يُجيبوا.

١٨وقالَ إِرمِيا لِبَيتِ الرِّيكابِيِّين: «هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: بِما أَنَّكم سَمِعتُم لِأَمرِ يونادابَ أَبيكم وحَفِظتُم جَميعَ أَوامِرِه وعَمِلتُم بِجَميعِ ما أَمَرَكم به، ١٩لِذٰلك هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: لا يَنقَطِعُ لِيونادابَ بنِ ريكابَ رَجُلٌ يَقِفُ أَمامي طولَ الأَيَّام».

إرميا ٣٦

آلام إِرميا

أقوال إرميا ٦٠٥-٦٠٤

١وفي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، كانَ هٰذا الكَلامُ إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبِّ قائلًا: ٢«خُذْ لَكَ سِفرًا وٱكتُبْ فيه كُلَّ الكَلامِ الَّذي كَلَّمتُكَ بِه على إِسْرائيلَ وعلى يَهوذا وعلى جَميعِ الأُمَم، مِن يَومَ كَلَّمتُكَ مِن أَيَّامِ يوشِيَّا إِلى هٰذا اليَوم، ٣لَعَلَّ بَيتَ يَهوذا يَسمَعونَ بكُلِّ الشَّرِّ الَّذي فكَّرتُ أَن أَصنَعَه بِهم فيَرجِعوا كُلُّ واحِدٍ عن طَريقِه الشِّرِّير، فأَغفِرَ إِثمَهم وخَطيئَتَهم». ٤فدَعا إِرمِيا باروكَ بنَ نيرِيَّا، فكتَبَ باروكُ في سِفرِ إِرمِيا كُلَّ كَلامِ الرَّبِّ الَّذي كَلَّمَه بِه.

٥وأَمَرَ إِرمِيا باروكَ قائِلًا: «هُناكَ ما يَمنَعُني، لا أَستَطيعُ الذَّهابَ إِلى بَيتِ الرَّبّ، ٦فٱذهَبْ أَنتَ وٱقرَأْ في السِّفرِ الَّذي كتَبتَه عن فَمي كَلامَ الرَّبِّ على مَسامِعِ الشَّعبِ في بَيتِ الرَّبِّ يَومَ الصَّوم، وٱقرَأْه أَيضًا على مَسامِعِ جَميعِ بَني يَهوذا القادِمينَ مِن مُدُنِهم، ٧لَعَلَّ تَضَرُّعَهم يَصِلُ إِلى أَمامِ الرَّبّ، ويَرجِعونَ كُلُّ واحِدٍ عن طَريقِه الشِّرِّير، فإِنَّ غَضَبَ الرَّبِّ وسُخطَه، الَّذي تَكَلَّمَ بِه على هٰذا الشَّعبِ، عَظيم». ٨ففَعَلَ باروكُ بنُ نيرِيَّا بِكُلِّ ما أَمَرَه بِه إِرمِيا النَّبِيّ، وقَرَأَ في الكِتابِ كَلامَ الرَّبِّ في بَيتِ الرَّبّ. ٩وكانَ في السَّنَةِ الخامِسَةِ لِيوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يهوذا، في الشَّهرِ التَّاسِع، قد نودِيَ بِصَومٍ أَمامَ الرَّبِّ لِكُلِّ شَعبِ أُورَشَليمَ وكُلِّ الشَّعبِ الآتي مِن مُدُنِ يَهوذا إِلى أُورشَليم. ١٠فقَرَأَ باروكُ في الكِتابِ كَلامَ إِرمِيا في بَيتِ الرَّبّ، في غُرفَةِ جَمَرْيا بنِ شافانَ الكاتِب، في الدَّارِ العُلْيا، عِندَ مَدخَلِ بابِ بَيتِ الرَّبِّ الجَديدِ على مَسامِعِ كُلِّ الشَّعْب.

١١فلَمَّا سَمِعَ ميخا بنُ جَمَرْيا بنِ شافانَ كُلَّ كَلامِ الرَّبِّ مِنَ الكِتاب، ١٢نَزَلَ إِلى بَيتِ المَلِك، إِلى غُرفَةِ الكاتِب، فإِذا بِالرُّؤَساءِ كُلِّهم جالِسونَ هُناكَ: أَليشاماعَ الكاتِبِ ودَلايا بنِ شَمَعْيا وأَلْناتانَ بنِ عَكْبورَ وجَمَرْيا بنِ شافانَ وصِدقِيَّا بنِ حَنَنْيا وسائِرِ الرُّؤَساء، ١٣فأَخبَرَهم ميخا بِكُلِّ الكَلامِ الَّذي سَمِعَه، عِندَما قَرَأَ باروكُ في الكِتابِ على مَسامِعِ الشَّعْب. ١٤فأَرسَلَ جَميعُ الرُّؤَساءِ إِلى باروكَ يَهودِيَ بن نَتَنْيا بنِ شَلَمْيا بنِ كوشِيَ قائِلًا: «خُذْ بِيَدِكَ السِّفرَ الَّذي قَرَأتَ فيه على مَسامِعِ الشَّعبِ وتَعالَ». فأَخَذَ باروكُ ٱبنُ نيرِيَّا السِّفرَ بِيَدِه وذَهَبَ إِلَيهم. ١٥فقالوا لَه: «إِجلِسْ وٱقرَأْ ذٰلك على مَسامِعِنا». فقَرَأَ باروكُ على مَسامِعِهم. ١٦فلَمَّا سَمِعوا كُلَّ هٰذا الكَلام، نَظَرَ بَعضُهم إِلى بَعضٍ مُرتَعِشينَ وقالوا لِباروك: «لِنُخبِرَنَّ المَلِكَ بِكُلِّ هٰذا الكَلام». ١٧وسأَلوا باروكَ قائِلين: «أَخبِرْنا كَيفَ كَتَبتَ كُلَّ هٰذا الكَلامِ عن فَمِه». ١٨فقالَ لَهم باروك: «كانَ يُمْلي علَيَّ كُلَّ هٰذا الكَلامِ عن لِسانِه، وأَنا أَخُطُّه في الكِتابِ بِالحِبْر». ١٩فقالَ الرُّؤَساءُ لِباروك: «إِذهَبْ وٱختَبِئْ أَنتَ وإِرمِيا، ولا يَعرِفْ أَحَدٌ أَينَ أَنتُما». ٢٠وذَهَبوا إِلى المَلِك، إِلى الدَّار، بَعدَ أَن أَودَعوا السِّفرَ في غُرفَةِ أَليشاماعَ الكاتِب، وقَصُّوا كُلَّ الأَمرِ على مِسمَعَيِ المَلِك.

٢١فأَرسَلَ المَلِكُ يَهودِيَ لِيَأخُذَ السِّفرَ، فأَخَذَه مِن غُرفَةِ أَليشاماعَ الكاتِب، وقَرَأَه يَهوديَ على مِسمَعَيِ المَلِكِ ومَسامِعِ جَميعِ الرُّؤَساءِ الواقِفينَ لَدى المَلِك. ٢٢وكانَ المَلِكُ جالِسًا في بَيتِ مَشْتاه في الشَّهرِ التَّاسِع، والمَنقَلُ أَمامَه مُتَّقِد. ٢٣فكُلَّما كانَ يَهوديَ يَقرَأُ ثَلاثَةَ أَعمِدَةٍ أَو أَربَعَة، كانَ المَلِكُ يَقُصُّها بِسِكِّينِ الكاتِب، ويُلْقيها في النَّارِ الَّتي في المَنقَل، حتَّى فَنِيَ كُلُّ السِّفرِ في النَّارِ الَّتي في المَنقَل. ٢٤ولَم يَفزَعوا ولم يُمَزِّقوا ثِيابَهم، لا المَلِكُ ولا أَحَدٌ مِن حاشِيَتِه الَّذينَ سَمِعوا كُلَّ هٰذا الكَلام. ٢٥وكانَ أَلْناتانُ ودَلايا وجَمَرْيا قد أَلَحُّوا على المَلِكِ بِأَن لا يُحرَقَ السِّفْرُ، فلَم يَسمَعْ لَهم. ٢٦ثُمَّ أَمَرَ المَلِكُ يَرَحمَئيل، ٱبنَ المَلِك، وسَرايا بنَ عَزْريئيلَ وشَلَمْيا بنَ عَبدَئيلَ أَن يَقبِضوا على باروكَ الكاتِبِ وإِرمِيا النَّبِيّ، فأَخْفاهما الرَّبّ.

٢٧وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا، بَعدَ أَن أَحرَقَ المَلِكُ السِّفرَ والكَلامَ الَّذي كَتَبَه باروكُ عن فَمِ إِرمِيا قائِلًا: ٢٨«عُد وخُذْ لَكَ سِفرًا آخَر، وٱكتُبْ فيه كُلَّ الكَلامِ الأَوَّلِ الَّذي كانَ في السِّفرِ الأَوَّلِ الَّذي أَحرَقَه يوياقيم، مَلِكُ يهوذا، ٢٩وتَقولُ على يوياقيم، مَلِكِ يَهوذا: هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنَّكَ قد أَحرَقتَ هٰذا السِّفرَ قائِلًا: لِماذا كَتَبتَ فيه وقُلتَ: لَيَأتِيَنَّ مَلِكُ بابِلَ ولَيُدَمِّرَنَّ هٰذه الأَرضَ ويُخْليها مِنَ النَّاسِ والبَهائم؟ ٣٠فلِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبُّ على يوياقيم، مَلِكِ يهوذا: إِنَّه لا يَكونُ لَه مَن يَجلِسُ على عَرشِ داوُد، وتَكونُ جُثَّتُه مَطْروحةً لِلحَرِّ في النَّهارِ والبَردِ في اللَّيل. ٣١وأُعاقِبُه وأُعاقِبُ ذُرِّيَّتَه وعَبيدَه على إِثمِهم وأَجلُبُ علَيهم وعلى سُكَّانِ أُورَشَليمَ وعلى رِجالِ يَهوذا كُلَّ الشَّرِّ الَّذي تَكَلَّمتُ بِه علَيهم ولم يَسمَعوا».

٣٢فأَخَذَ إِرمِيا سِفرًا آخَرَ وسَلَّمَه إِلى باروكَ بنِ نيرِيَّا الكاتِب، فكَتَبَ فيه عن لِسانِ إِرمِيا كُلَّ كَلامِ الكِتابِ الَّذي أَحرَقَه يوياقيم، مَلِكُ يَهوذا، بِالنَّار، وزيدَ عليه أَيضًا كَلامٌ كَثيرٌ مِثلُه.

إرميا ٣٧

الرأي في صدقيّا

١ومَلَكَ المَلِكُ صِدقِيَّا بنُ يوشِيَّا مَكانَ كُنْيا بنِ يوياقيم، لِأَنَّ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكَ بابِل، مَلَّكَه على أَرضِ يَهوذا. ٢ولم يَسمَعْ هو ولا رَعاياه ولا شَعْبُ تِلكَ الأَرضِ لِكَلامِ الرَّبِّ الَّذي تَكَلَّمَ بِه على لِسانِ إِرمِيا النَّبِيّ.

صدقيّا يستشير إرميا

٣وأَرسَلَ المَلِكُ صِدقِيَّا يوكَلَ بنَ شَلَمْيا وصَفَنْيا بنَ مَعَسْيا الكاهِنَ إِلى إِرمِيا النَّبِيِّ قائِلًا: «صَلِّ مِن أَجلِنا إِلى الرَّبِّ إِلْهِنا». ٤وكانَ إِرمِيا يَدخُلُ ويَخرُجُ بَينَ الشَّعْب، إِذ لم يَكونوا قد جَعَلوه في السِّجْن. ٥وكانَ جَيشُ فِرعَونَ قد خَرَجَ مِن مِصْر، فسَمِعَ الكَلْدانِيُّونَ المُحاصِرونَ لِأُورَشَليمَ بِخَبَرِهم، فٱنصَرَفوا عن أُورَشَليم.

٦فكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا النَّبِيِّ قائِلًا: ٧هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ إِسْرائيل: هٰكذا تَقولونَ لِمَلِكِ يَهوذا الَّذي أَرسَلَكم إِلَيَّ لِتَسأَلوني: ها إِنَّ جَيشَ فِرعَونَ الَّذي خَرَجَ لإِنجادِكم يَرجِعُ إِلى أَرضِه إِلى مِصْرَ، ٨والكَلْدانِيِّينَ يَرجِعونَ ويُحارِبونَ هٰذه المَدينةَ ويأخُذونَها ويُحرِقونَها بِالنَّار. ٩هٰكذا قالَ الرَّبّ: لا تَخدَعوا أَنفُسَكم قائلين: إِنَّ الكَلْدانِيِّينَ سيَذهَبونَ عنَّا، فإِنَّهم لا يَذهَبون. ١٠فإِنَّه، وإِن قَتَلتُم كُلَّ جَيشِ الكَلْدانِيِّينَ الَّذينَ يُحارِبونَكم وبَقِيَ مِنهم رِجالٌ قد طُعِنوا، هٰؤُلاءِ يَقومون، كُلُّ واحِدٍ في خَيمَتِه، ويُحرِقونَ هٰذه المَدينَةَ بِالنَّار.

إعتقال إرميا. تحسين أوضاعه

١١ولَمَّا ٱنصَرَفَ جَيشُ الكَلْدانِيِّينَ عن أُورَشَليمَ بِسَبَبِ جَيشِ فِرعَون، ١٢خَرَجَ إِرميا مِن أُورَشَليمَ لِيَذهَبَ إِلى أَرضِ بَنْيامينَ لِيَأخُذَ هُناكَ نَصيبَه بَينَ الشَّعْب. ١٣فلَمَّا وَصَلَ إِلى بابِ بَنْيامين، كانَ هُناكَ رَئيسُ المَحرَس، وٱسمُه يِرئِيَّا بنُ شَلَمْيا بنِ حَنَنْيا. فقَبَضَ على إِرميا النَّبِيِّ قائِلًا: «أَنتَ هارِبٌ إِلى الكَلْدانِيِّين». ١٤فقالَ إِرمِيا: «كَذِب! لَستُ هارِبًا إِلى الكَلْدانِيِّين». فلَم يَسمَعْ لَه يِرئِيَّا وقَبَضَ علَيه وأَتى بِه إِلى الرُّؤَساء. ١٥فسَخِطَ الرُّؤَساءُ على إِرمِيا وضَرَبوه وحَبَسوه في بَيتِ يوناتانَ الكاتِب، لِأَنَّهم جَعَلوا مِن ذٰلك البَيتِ سِجْنًا. ١٦فدَخَلَ إِرمِيا إِلى الجُبِّ المُقَبَّب، وأَقامَ هُناكَ أَيَّامًا كَثيرة.

١٧ثُمَّ أَرسَلَ المَلِكُ صِدقِيَّا وأَخَذَه، وسَأَلَه المَلِكُ في بَيتِه سَرًّا وقال: «هل مِن كَلِمَةٍ مِن لَدُنِ الرَّبّ؟» فقالَ إِرمِيا: «نَعَم»، وأَضاف: «إِنَّكَ ستُسلَمُ إِلى يَدِ مَلِكِ بابِل». ١٨وقالَ إِرمِيا لِلمَلِكِ صِدقِيَّا: «بِمَاذا خَطِئتُ إِلَيكَ وإِلى رِجالِكَ وإِلى هٰذا الشَّعبِ حتَّى أَلقَيتُموني في السِّجْن؟ ١٩وأَينَ أَنْبِياؤُكمُ الَّذينَ تَنَبَّأُوا لَكم قائِلين: إِنَّ مَلِكَ بابِلَ لا يَأتي علَيكم ولا على هٰذه الأَرض. ٢٠والآنَ ٱسمَعْ يا سَيِّدِيَ المَلِك. لِيَصِلْ تَضَرُّعي إِلى أَمامِكَ، فلا تُعِدْني إِلى بَيتِ يوناتانَ الكاتِب، لِئَلَّا أَموتَ هُناك». ٢١فأَمَرَ المَلِكُ صِدقِيَّا أَن يُحرَسَ إِرمِيا في دارِ الحَرَس، وأَن يُعْطى لَه رَغيفٌ مِنَ الخُبزِ كُلَّ يَومٍ مِن سوقِ الخَبَّازين، إِلى أَن يَنفَدَ الخُبزُ كُلُّه مِنَ المَدينة. فأَقامَ إِرمِيا في دارِ الحَرَس.

إرميا ٣٨

إِرمِيا في الجبّ وتدخّل عبد الملك

١وسَمِعَ شَفَطْيا بنُ متَّانَ وجَدَلْيا بنُ فَشْحورَ ويوكَلُ بنُ شَلَمْيا وفَشْحورُ بنُ مَلْكِيَّا الكَلامَ الَّذي كانَ إِرمِيا يُكَلِّمُ بِه كُلَّ الشَّعبِ قائِلًا: ٢«هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنَّ الَّذي يَبْقى في هٰذه المَدينَةِ يَموتُ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، والَّذي يَخرُجُ إِلى الكَلْدانِيِّينَ يَحْيا وتَكونُ لَه نَفْسُه غَنيمةً فيَحْيا. ٣هٰكذا قالَ الرَّبّ: إِنَّ هٰذه المَدينَةَ ستُسلَمُ إِلى أَيدي جَيشِ مَلِكِ بابِل، فيَأخُذُها».

٤فقالَ الرُّؤَساءُ لِلمَلِك: «لِيُقتَلْ هٰذا الرَّجُل، فإِنَّه إِنَّما يُرْخي أَيدي رِجالِ القِتالِ الباقينَ في هٰذه المَدينَةِ وأَيدي كُلِّ الشَّعْب، حينَ يُكَلِّمُهم بِهٰذا الكَلام، لِأَنَّ هٰذا الرَّجُلَ لا يَطلُبُ لِهٰذا الشَّعبِ سَلامًا، بل بَلْوًى». ٥فقالَ المَلِكُ صِدقِيَّا: «ها إِنَّه في أَيديكم، لِأَنَّ المَلِكَ لا يَستَطيعُ معَكم شَيئًا». ٦فأَخَذوا إِرمِيا وأَلقَوه في جُبِّ مَلكِيَّا ٱبنِ المَلِكِ الَّذي في دارِ الحَرَس، ودَلَّوا إِرمِيا بِحِبال. ولم يَكُنْ في الجُبِّ ماء، بل وَحْلٌ فغاصَ إِرمِيا في الوَحْل.

٧فسَمِعَ عَبدَ مَلِكُ الكوشِيُّ، أَحَدُ الخِصْيانِ، وهو في بَيتِ المَلِك، أَنَّهم جَعَلوا إِرميا في الجُبّ، وكانَ المَلِكُ جالِسًا بِبابِ بَنْيامين. ٨فخَرَجَ عَبدَ مَلِكُ مِن بَيتِ المَلِك، وكَلَّمَ المَلِكَ قائِلًا: ٩«يا سَيِّدِيَ المَلِك، إِنَّ أُولٰئِكَ الرِّجالَ قد أَساءُوا في كُلِّ ما صَنَعوا بإِرمِيا النَّبِيِّ الَّذي أَلقَوه في الجُبّ، فهو يَموتُ جوعًا هُناك، إِذ لم يَبْقَ في المَدينَةِ خُبْز». ١٠فأَمَرَ المَلِكُ عَبدَ مَلِكَ الكوشِيَّ قائِلًا: «خُذْ مِن هُنا ثَلاثينَ رَجُلًا تَحتَ يَدِكَ وأَخرِجْ إِرمِيا النَّبِيَّ مِنَ الجُبِّ قَبلَ أَن يَموت». ١١فأَخَذَ عَبدَ مَلِكُ الرِّجالَ تَحتَ يَدِه ودَخَلَ إِلى بَيتِ المَلِك، إِلى تَحتِ الخِزانَةِ، وأَخَذَ مِن هُناكَ ثِيابًا رَثَّةً وخِرَقًا بالِيَة، ودَلَّاها إِلى إِرمِيا إِلى الجُبِّ بِحِبال. ١٢وقالَ عَبدَ مَلِكُ الكوشِيُّ لإِرمِيا: «ضَعِ الثِّيابَ الرَّثَّةَ والخِرَقَ البالِيَةَ تَحتَ إِبطَيكَ مِن تَحتِ الحِبال». فصَنَعَ إِرمِيا كذٰلك. ١٣ورَفَعوا إِرمِيا بِالحِبال، وأَخرَجوه مِنَ الجُبّ. وأَقامَ إِرمِيا في دارِ الحَرَس.

حديث إرميا الأخير مع صدقيّا

١٤ثُمَّ أَرسَلَ المَلِكُ صِدقِيَّا وأَخَذَ إِرمِيا النَّبِيَّ إِلَيه في المَدخَلِ الثَّالِثِ الَّذي في بَيتِ الرَّبّ، وقالَ المَلِكُ لإِرمِيا: «أَسأَلُكَ عن أَمْرٍ، فلا تَكتُمْ عنِّي شَيئًا». ١٥فقالَ إِرمِيا لِصِدقيَّا: «إِن أَخبَرتُكَ، أَفلا تُقتُلُني قَتلًا؟ وإِن أَشَرتُ علَيكَ فلا تَسمَعُ لي». ١٦فحَلَفَ المَلِكُ صِدقِيَّا لإِرمِيا سِرًّا قائِلًا: «حَيٌّ الرَّبُّ الَّذي وَهَبَ لَنا هٰذه الحَياة، إِنِّي لا أَقتُلُكَ ولا أُسلِمُكَ إِلى أَيدي أُولٰئِكَ النَّاسِ الَّذينَ يَطلُبونَ نَفْسَكَ». ١٧فقالَ إِرمِيا لِصِدقِيَّا: «هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ القُوَّات، إِن خَرَجتَ وأَسلَمتَ نَفسَكَ إِلى رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل، تَحْيا نَفْسُكَ، وهٰذه المَدينَةُ لا تُحرَقُ بِالنَّار، وأَنتَ وأَهْلُ بَيتِكَ تَحيَون. ١٨ولٰكِن إِن لم تُسلِمْ نَفْسَكَ إِلى رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل، فهٰذه المَدينَةُ تُسلَمُ إِلى أَيدي الكَلْدانِيِّينَ فيُحرِقونَها بِالنَّار، وأَنتَ لا تُفلِتُ مِن أَيديهم». ١٩فقالَ المَلِكُ صِدقِيَّا لإِرمِيا: «إِنِّي أَخافُ مِنَ اليَهودِ الَّذينَ هَرَبوا إِلى الكَلْدانِيِّين، فلَقَد أُسلَمُ إِلى أَيديهم فيَسخَروا مِنِّي». ٢٠فقالَ إِرمِيا: «إِنَّكَ لا تُسلَمُ إِلى أَيديهم، اِسمَعْ لِصَوتِ الرَّبِّ الَّذي أُكَلِّمُكَ بِه، فيَكونَ لَكَ خَيرٌ وتَحْيا نَفْسُكَ. ٢١لٰكِن إِن أَبَيتَ أَن تُسلِمَ نَفسَكَ، فهٰذا هو الأَمرُ الَّذي أَرانيه الرَّبّ: ٢٢إِنَّ جَميعَ النِّساءِ اللَّواتي بَقينَ في بَيتِ مَلِكِ يَهوذا يُخرَجُ بِهِنَّ إِلى رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل، فيَقُلْنَ:

أَصدقاؤُكَ الأَحِمَّاءُ

خَدَعوكَ وغَلَبوكَ

فغاصَت رِجْلاكَ في المَوحِل

وهمُ ٱنصَرَفوا عنكَ.

٢٣وجَميعُ نِسائِكَ وبَنوكَ يُخرَجونَ إِلى الكَلْدانِيِّين، وأَنتَ لا تُفلِتُ مِن أَيديهم، بل تُؤخَذُ بِيَدِ مَلِكِ بابِل، وهٰذه المَدينةُ تُحرَقُ بِالنَّار».

٢٤فقالَ صِدقِيَّا لإِرميا: «لا يَعلَمْ أَحَدٌ بِهٰذا الكَلامِ لِئَلَّا تَموت. ٢٥وإِذا سَمِعَ الرُّؤَساءُ بِأَنِّي كَلَّمتُكَ وأَتَوكَ وقالوا لَكَ: أَخْبِرْنا ماذا قُلتَ لِلمَلِكِ وماذا قالَ لَكَ المَلِك، ولا تَكْتُمْه عنَّا فلا نَقتُلَكَ، ٢٦فقُلْ لَهم: إِنِّي وَضَعتُ تَضَرُّعي أَمامَ المَلِكِ لِئَلَّا يُعيدَني إِلى بَيتِ يوناتانَ لِأَموتَ هُناك».

٢٧فأَتى جَميعُ الرُّؤَساءِ إِلى إِرمِيا وسَأَلوه فأَخبَرَهم بِجَميعِ الكَلامِ الَّذي أَمَرَ بِه المَلِك، فتَرَكوه وشَأنَه لِأَنَّه لم يُسمَعْ مِنَ الحَديثِ شَيء. ٢٨وأَقامَ إِرمِيا في دارِ الحَرَسِ إِلى يَومَ أُخِذَت أُورَشَليم. وكانَ ذٰلك لَمَّا أُخِذَت أُورَشَليم.

إرميا ٣٩

أوضاع إرميا حين أُخذت أورشليم

١في السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِصِدقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، في الشَّهرِ العاشِر، أَتى نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، وجَميعُ جَيشِه إِلى أُورشَليمَ وحاصَروها، ٢وفُتِحَتِ المَدينَةُ في السَّنَةِ الحادِيَةَ عَشرَةَ لِصِدقِيَّا، في الشَّهرِ الرَّابِع، في التَّاسِعِ مِنَ الشَّهْر، ٣ودَخَلَ جَميعُ رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل وجَلَسوا بِالبابِ الأَوسط، وهم نِرْجَلَ شَرأَصَرُ وسَمجَرَ نَبو وسَرسَكيمُ الرَّبْسَريسُ ونِرجَلَ شَرأَصَرُ الرَّبْماجُ وسائِرُ رُؤَساءِ مَلِكِ بابِل.

٤فلَمَّا رَآهم صِدقِيَّا، مَلِكُ يَهوذا، وجَميعُ رِجالِ الحَرْب، هَرَبوا وخَرَجوا مِنَ المَدينَةِ لَيلًا، مِن طَريقِ بُسْتانِ المَلِك، مِنَ البابِ الَّذي بَينَ السُّورَين، وذَهَبَ صِدقِيَّا، في طَريقِ العَرَبَة. ٥فجَرى جَيشُ الكَلْدانِيِّينَ في إِثْرِهم، فأَدرَكوا صِدقِيَّا في بَرِّيَّةِ أَريحا، فأَخَذوه وأَصعَدوه إِلى نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، في رِبلَةَ بِأَرضِ حَماة، فتَلا علَيه الحُكْم. ٦وذَبَحَ مَلِكُ بابِلَ بَني صِدقِيَّا في رِبلَةَ أَمامَ عَينَيه، وذَبَحَ مَلِكُ بابِلَ جَميعَ أَشْرافِ يَهوذا، ٧وفَقَأَ عَينَي صِدقِيَّا وأَوثَقَه بِسِلسِلَتَينِ مِن نُحاسٍ لِيَذهَبَ بِه إِلى بابِل. ٨وأَحرَقَ الكَلْدانِيُّونَ بَيتَ المَلِكِ وبُيوتَ الشَّعبِ بِالنَّار، وهَدَموا أَسوارَ أُورَشَليم، ٩وسائِرُ الشَّعبِ الَّذي بَقِيَ في المَدينَةِ والهارِبونَ الَّذينَ هَرَبوا إِلَيه وسائِرُ الشَّعبِ الَّذي بَقِيَ جَلاهم نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَسِ، إِلى بابِل. ١٠أَمَّا شَعبُ المَساكين، مِمَّن لم يَكُنْ لَهم شَيء، فتَرَكَهم نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَس، في أَرضِ يَهوذا، وأَعْطاهم كُرومًا وحُقولًا في ٰذلك اليَوم.

١١وأَوصى نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، نَبوزَرادان، رَئيسَ الحَرَس، في إِرمِيا قائِلًا: ١٢«خُذْه وٱجعَلْ عَينَيكَ علَيه ولا تَصنَعْ بِه مِنَ الشَّرِّ شَيئًا، بلِ ٱعمَلْ لَه كما يَقولُ لَكَ». ١٣فأَرسَلَ نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَس، ونَبوشَزْبان، رَئيسُ الخِصْيان، ونِرجَلَ شَرْأَصَرُ الرَّبْماج وسائِرُ عُظَماءِ مَلِكِ بابِل، ١٤أَرسَلوا وأَخَذوا إِرمِيا مِن دارِ الحَرَس، وسَلَّموه إِلى جَدَلْيا بنِ أَحيقامَ بنِ شافان، لِيَذهَبَ بِه إِلى البَيت، فأَقامَ بَينَ الشَّعْب.

قول في نجاة عَبدَ مَلِك

١٥وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا، لَمَّا كانَ مَحْبوسًا في دارِ الحَرَسِ، قائِلًا: ١٦«إِذهَبْ وكَلِّمْ عَبدَ مَلِكَ الكوشِيَّ قائِلًا: هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل. إِنِّي جالِبٌ كَلامي على هٰذه المَدينةِ لِلشَّرِّ، لا لِلخَير، فيَتِمُّ أَمامَكَ في ذٰلك اليَوم. ١٧وإِنِّي أُنقِذُكَ في ذٰلك اليَوم، يَقولُ الرَّبّ، فلا تُسلَمُ إِلى أَيدي النَّاسِ الَّذينَ تَخافُ مِنهم، ١٨بل أُنجِّيكَ نَجاةً فلا تَسقُطُ بِالسَّيف، وتَكونُ لَكَ نَفسُكَ غَنيمة، لِأَنَّكَ تَوَكَّلتَ علَيَّ، يَقولُ الرَّبّ».

إرميا ٤٠

مصير إرميا مرّة أخرى

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا مِن لَدُنِ الرَّبّ، بَعدَ أَن أَطلَقَه نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَس، مِنَ الرَّامة، حينَ كانَ قد أَخَذَه مُكَبَّلًا بِالقُيودِ بَينَ جَميعِ مَجلُوِّي أُورَشَليمَ ويَهوذا الَّذينَ جُلوا إِلى بابِل.

٢أَخَذَ رَئيسُ الحَرَسِ إِرمِيا وقالَ لَه: «إِنَّ الرَّبَّ إِلٰهَكَ قد تَكَلَّمَ بِهٰذا الشَّرِّ على هٰذا المَكان، ٣وقد جَلَبَه وصَنَعَ الرَّبُّ كما قال، لِأَنَّكم خَطِئتُم إِلى الرَّبّ، ولم تَسمَعوا لِصَوتِه، فتَمَّ علَيكم هٰذا الأَمْر. ٤والآنَ هاءَنَذا قد حَلَلتُكَ اليَومَ مِنَ القُيودِ الَّتي على يَدِكَ، فإِن حَسُنَ في عَينَيكَ أَن تأتِيَ مَعي إِلى بابِل، فهَلُمَّ فإِنِّي أَجعَلُ عَينَيَّ علَيكَ، وإِن ساءَ في عَينَيكَ أَن تَأتِيَ مَعي إِلى بابِل، فلا تَأتِ. أُنظُر! إِنَّ الأَرضَ كُلَّها بَينَ يَدَيكَ، فحَيثُما حَسُنَ في عَينَيكَ ووافَقَكَ أَن تَذهَبَ فٱذهَبْ». ٥ولم يَكُنْ قدِ ٱنصَرَف، فقالَ لَه: «إِنصَرِفْ إِلى جَدَلْيا بنِ أَحيقامَ بنِ شافانَ الَّذي وَلَّاه مَلِكُ بابِلَ على مُدُنِ يَهوذا، وأَقِمْ معَه بَينَ الشَّعْب، أَو فٱذهَبْ حَيثُما وافَقَكَ أَن تَذهَب». وأَعْطاه رَئيسُ الحَرَسِ زادًا وهَدِيَّةً وأَطلَقَه. ٦فأَتى إِرمِيا إِلى جَدَلْيا بنِ أَحيقامَ في المِصْفاة، وأَقامَ مَعه بَينَ الشَّعبِ الباقي في الأَرض.

جَدَليا والٍ. إغتياله

٧ولَمَّا سَمِعَ جَميعُ رُؤَساءِ الجُيوشِ الَّذين في الحُقولِ، هم ورِجالُهم، أَنَّ مَلِكَ بابِلَ قد وَلَّى جَدَلْيا بنَ أَحيقامَ على تِلكَ الأَرضِ ووَكَلَ إِلَيه الرِّجالَ والنِّساءَ والأَطْفالَ ومَساكينَ الأَرض، مِمَّن لم يُجْلَ إِلى بابِل، ٨أَتَوا جَدَلْيا في المِصْفاة، وهم إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا ويوحانانُ ويوناتان، ٱبْنا قاريح، وسَرايا بنُ تَنْحومَت، وبَنو عوفِيَ النَّطوفِيّ، ويازَنْيا بنَ المَعكِيّ، هم ورِجالُهم. ٩فحَلَفَ جَدَلْيا بنُ أَحيقامَ بنِ شافانَ لَهم ولِرجالِهم قائِلًا: «لا تَخافوا مِن خِدمَةِ الكَلْدانِيِّين. أُسكُنوا في هٰذِه الأَرضِ وٱخدِموا مَلِكَ بابِل، فيَكونَ لَكم خَير. ١٠هاءَنَذا ساكِنٌ في المِصْفاةِ لِأَقِفَ أَمامَ الكَلْدانِيِّينَ الَّذينَ يَأْتونَ إِلَينا. أَمَّا أَنتُم فٱستَغِلُّوا الخمرَ والفَواكِهَ والزَّيت، وضَعوها في آنِيَتِكم، وٱسكُنوا في مُدُنِكمُ الَّتي أَخَذتُموها».

١١وكذٰلك جَميعُ اليَهود الَّذينَ في موآبَ وبَينَ بَني عَمُّونَ وفي أَدوم، والَّذينَ في كُلِّ الأَراضي، لَمَّا سَمِعوا أَنَّ مَلِكَ بابِلَ قد تَرَكَ بَقِيَّةً لِيَهوذا ووَلَّى علَيهم جَدَلْيا بنَ أَحيقامَ بنِ شافان، ١٢رَجَعوا مِن جَميعِ الأَماكِنِ الَّتي دُفِعوا إِلَيها، وأَتَوا إِلى أَرضِ يَهوذا، إِلى جَدَلْيا في المِصْفاة، وٱستَغَلُّوا مِنَ الخَمرِ والفَواكِهِ شَيئًا كَثيرًا جِدًّا.

١٣وإِنَّ يوحانانَ بنَ قاريحَ وجَميعَ قُوَّادِ الجُيوشِ الَّذينَ في الحُقولِ أَتَوا جَدَلْيا في المِصْفاةِ ١٤وقالوا لَه: «هل عَلِمتَ أَنَّ بَعْليسَ، مَلِكَ بَني عَمُّون، قد أَرسَلَ إِسْماعيلَ بنَ نَتَنْيا لِيَقتُلَكَ؟». فلَم يُصَدِّقْهم جَدَلْيا بنُ أَحيقام. ١٥فكَلَّمَ يوحانانُ بنُ قاريحَ جَدَلْيا سِرًّا في المِصْفاةِ قائِلًا: «دَعْني أَذهَبُ فأَقْتُلُ إِسْماعيلَ بنَ نَتَنْيا، ولا يَعلَمُ أَحَد. لِماذا يَقتُلُكَ فيَتَبَدَّدَ جَميعُ اليَهودِ المُجْتَمِعينَ إِليكَ وتَهلِكَ بَقِيَّةُ يَهوذا؟». ١٦فقالَ جَدَلْيا بنُ أَحيقامَ لِيوحانانَ بنِ قاريح: «لا تَفْعَلْ هٰذا الأَمْر. إِنَّكَ تَتَكَلَّمُ على إِسْماعيلَ كَذِبًا».

إرميا ٤١

١وفي الشَّهرِ السَّابِع، جاءَ إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا بنِ أَليشاماع، مِنَ النَّسلِ المَلَكِيّ، وبَعضُ عُظَماءِ المَلِكِ وعَشَرَةُ رِجالٍ معه إِلى جَدَلْيا بنِ أَحيقامَ في المِصْفاة، وأَكَلوا مَعه طَعامًا في المِصْفاة. ٢ثُمَّ قامَ إِسماعيلُ بنُ نَتَنْيا والعَشَرَةُ الرِّجالُ الَّذينَ معَه وضَرَبوا جَدَلْيا بنَ أَحيقامَ بنِ شافانَ بِالسَّيفِ وقَتَلوه، وهو الَّذي وَلَّاه مَلِكُ بابِلَ على تِلكَ المِنطَقَة. ٣وضَرَبَ إِسْماعيلُ جَميعَ اليَهودِ الَّذينَ كانوا معَه، أَي مع جَدَلْيا في المِصْفاة، والكَلْدانِيِّينَ الَّذينَ وُجدوا هُناكَ وكانوا رِجالَ حَرْب.

٤وفي اليَومِ الثَّاني بَعدَ قَتْلِ جَدَلْيا، ولم يَكُنْ أَحَدٌ قد عَلِمَ بِه، ٥أَتى رِجالٌ مِن شَكيمَ ومِن شيلوَ ومِنَ السَّامِرَة، وهم ثَمانونَ رَجُلًا مَحْلُقو اللِّحى مُمَزَّقو الثِّيابِ مُخَدَّشون، وبِأَيديهِم تَقدِمَةٌ وبَخورٌ لِيُقَرِّبوهما إِلى بَيتِ الرَّبّ. ٦فخَرَجَ إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا لِلِقائِهم مِنَ المِصْفاة، وكانَ يَسيرُ باكِيًا. ولَمَّا لَقِيَهم، قالَ لَهم: «هَلُمُّوا إِلى جَدَلْيا بنِ أَحيقام». ٧فلَمَّا دَخَلوا إِلى وَسَطِ المَدينة، ذَبَحَهم إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا وأَلْقاهم في وَسَطِ الجُبّ، هو والرِّجالُ الَّذينَ معَه. ٨وكانَ بَينَهم عَشرَةُ رِجالٍ قالوا لإِسْماعيل: «لا تَقتُلْنا فإِنَّ لَنا مُؤَنًا مَدْفونَةً في الحُقول، مِن حِنطَةٍ وشَعيرٍ وزَيتٍ وعَسَل». فعَدَلَ عن قَتلِهم بَينَ إِخوَتِهم. ٩وكانَ الجُبُّ الَّذي أَلْقى فيه إِسْماعيلُ جَميعَ جُثَثِ الرِّجالِ الَّذينَ قَتَلَهم هو جُبَّ جَدَلْيا الَّذي صَنَعَه المَلِكُ آسا لِصَدِّ بَعْشا، مَلِكِ إِسْرائيل، فَمَلَأَه إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا بِالقَتْلى. ١٠وسَبَى إِسْماعيلُ كُلَّ بَقِيَّةِ الشَّعبِ الَّذي في المِصْفاة، وبَناتِ المَلِكِ وكُلَّ الشَّعبِ الباقي في المِصفاة، الَّذي وَكَلَه نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَس، إِلى جَدَلْيا بنِ أَحيقام. فسَباهم إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا، وذَهَبَ عابِرًا إِلى بَني عَمُّون.

١١فسَمِعَ يوحانانُ بنُ قاريحَ وجَميعُ قُوَّادِ الجُيوشِ الَّذينَ معَه بِكُلِّ الشَّرِّ الَّذي صَنَعَه إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا. ١٢فأَخَذوا جَميعَ الرِّجالِ وذَهَبوا لِيُقاتِلوا إِسْماعيلَ بنَ نَتَنْيا، فصادَفوه عِندَ المِياهِ الغَزيرَةِ الَّتي بِجِبْعون. ١٣فلَمَّا رأَى كُلُّ الشَّعبِ الَّذي مع إِسْماعيلَ يوحانانَ ٱبنَ قاريح وجَميعَ قُوَّادِ الجُيوشِ الَّذينَ معَه فَرِحوا، ١٤وٱرتَدَّ كُلُّ الشَّعبِ الَّذي سَباه إِسْماعيلُ مِنَ المِصفاة، ورَجَعوا وٱنضَمُّوا إِلى يوحانانَ بنِ قاريح. ١٥أَمَّا إِسْماعيلُ بنُ نَتَنْيا فأَفلَتَ مع ثَمانِيَةِ رِجالٍ مِن وَجهِ يوحانان، وذَهَبَ إِلى بَني عَمُّون. ١٦فأَخَذَ يوحانانُ بنُ قاريحَ وجَميعُ قُوَّادِ الجُيوشِ الَّذينَ معَه كُلَّ بَقِيَّةِ شَعبِ المِصْفاةِ الَّذي ٱستَرَدَّه مِن إِسْماعيلَ بنِ نَتَنْيا، بَعدَ أَن قَتَلَ هٰذا جَدَلْيا بنَ أَحيقام، وهم أَبْطالٌ ورِجالُ حَربٍ ونِساءٌ وأَطْفالٌ وخِصْيان، مِمَّن أَرجَعَهم مِن جِبْعون. ١٧فساروا وتَوَقَّفوا في خانِ كِمْهامَ الَّتي بِجانِبِ بَيتَ لَحْم، لِيَنطَلِقوا ويَذهَبوا إِلى مِصْر، ١٨مِن وَجهِ الكَلْدانِيِّين، لِأَنَّهم خافوا مِنهم بِسَبَبِ قَتْلِ إِسْماعيلَ بنِ نَتَنْيا لِجَدَلْيا بنِ أَحيقامَ الَّذي ولَّاه مَلِكُ بابِلَ على كُلِّ تِلكَ الأَرض.

إرميا ٤٢

الهرب إلى مصر

١وتَقَدَّمَ جَميعُ قُوَّادِ الجُيوشِ ويوحانانُ ٱبنُ قاريح ويازَنْيا بنُ هوشَعْيا وكُلُّ الشَّعبِ مِنَ الصَّغيرِ إِلى الكَبير، ٢وقالوا لإِرمِيا النَّبِيّ: «لِيَصِلْ تَضَرُّعُنا إِلى حَضرَتِكَ، وصَلِّ إِلى الرَّبِّ إِلٰهِكَ لِأَجلِنا ولِأَجلِ كُلِّ هٰذِه البَقِيَّة، فإِنَّنا بَقينا قَليلًا مِن كَثير، كما تَرانا عَيناكَ. ٣ولْيُخبِرْنا الرَّبُّ إِلٰهُكَ بِالطَّريقِ الَّذي نَسيرُ علَيه وبِالأَمرِ الَّذي نَعمَلُه». ٤فقالَ لَهم إِرمِيا النَّبِيّ: «لقد سَمِعتُ. هاءَنَذا أُصَلِّي إِلى الرَّبِّ إِلٰهِكم بِحَسَبِ كَلامِكم، وكُلُّ الكَلامِ الَّذي يُجيبُكم بِه الرَّبُّ أُخبِرُكم بِه ولا أَكتُمُ عنكم شَيئًا». ٥فقالوا لإِرمِيا: «لِيَكُنِ الرَّبُّ شاهِدَ حَقٍّ وأَمانَةٍ علَينا، إِن لَم نَفعَلْ بِحَسَبِ كُلِّ الكَلامِ الَّذي يُرسِلُكَ بِه الرَّبُّ إِلْهُكَ إِلَينا. ٦إِن خَيرًا وإِن شَرًّا، فإِنَّنا نَسمَعُ لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهِنا الَّذي نَحنُ مُرسِلوكَ إِلَيه، لِكَي يَكونَ لَنا خَيرٌ إِذا سَمِعْنا لِصَوتِ الرَّبِّ إِلْهِنا».

٧وبَعدَ عَشَرَةِ أَيَّام، كانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا. ٨فدَعا يوحانانَ بنَ قاريحَ وجَميعَ قُوَّادِ الجُيوشِ الَّذينَ معَه وكُلَّ الشَّعْبِ مِنَ الصَّغيرِ إِلى الكَبير، ٩وقالَ لَهم: «هٰكذا قالَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل، الَّذي أَرسَلتُموني إِلَيه لِأَضَعَ تَضَرُّعَكم أَمامَه: ١٠إِن سَكَنتُم في هٰذِه الأَرض، فأَنا أَبْنيكم ولا أَنقُضُ وأَغرِسُكم ولا أَقلَع، لِأَنِّي قد نَدِمتُ على الشَّرِّ الَّذي صَنَعتُه بِكم. ١١لا تَخافوا مِن مَلِكِ بابِلَ الَّذي أَنتُم خائفونَ مِنه. لا تَخافوا مِنه، يَقولُ الرَّبّ، لِأَنِّي معَكم لِأُخَلِّصَكم وأُنقِذَكم مِن يَده. ١٢فأُنيلُكم رَحمَةً فيَرحَمُكم ويُرجِعُكم إِلى أَرضِكم. ١٣وإِن قُلتُم: لا نَسكُنُ في هٰذِهِ الأَرض، ولم تَسمَعوا لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهِكم، ١٤قائِلين: لا، بل نَذهَبُ إِلى أَرضِ مِصرَ حَيثُ لا نَرى قِتالًا ولا نَسمَعُ صَوتَ بوقٍ ولا نَجوعُ إِلى خُبْزٍ فنُقيمُ هُناك، ١٥فٱسمَعوا الآنَ كَلامَ الرَّبّ، يا بَقِيَّةَ يَهوذا. هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: إِنْ صَمَّمتُم على الذَّهابِ إِلى مِصْرَ وذَهَبتُم لِتَنزِلوا هُناك، ١٦فالسَّيفُ الَّذي تَخافونَ مِنه يُدرِكُكم هُناكَ في أَرضِ مِصْر، والجوعُ الَّذي تَخشَونَه يَتَعَقَّبُكم هُناكَ في مِصرَ، وهُناكَ تَموتون. ١٧وجَميعُ النَّاسِ الَّذينَ عَزَموا على الذَّهابِ إِلى مِصرَ لِلنُّزولِ هُناكَ يَموتونَ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، ولا يَبْقى مِنهم باقٍ ولا شَريدٌ مِنَ الشَّرِّ الَّذي أَجلُبُه علَيهم، ١٨لِأَنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: كما ٱنصَبَّ غَضَبي وسُخْطي على سُكَّانِ أُورَشَليم، كذٰلك يَنصَبُّ سُخْطي علَيكم، إِذا ذَهَبتُم إِلى مِصرَ، فيُدعى علَيكم وتَكونونَ دَهَشًا ولَعنَةً وعارًا، ولا تَرَون هٰذا المَكانَ بَعدَ اليَوم. ١٩قد قالَ لَكمُ الرَّبّ: يا بَقِيَّةَ يَهوذا، لا تَذهَبوا إِلى مِصْر. فٱعلَموا يَقينًا أَنِّي قد أَنذَرتُكمُ اليَوم، ٢٠فإِنَّكم قد أَضلَلتُم أَنفُسَكم، حينَ أَرسَلتُموني إِلى الرَّبِّ إِلٰهِكم قائِلين: صَلِّ إِلى الرَّبِّ إِلْهِنا لِأَجلِنا، وكُلُّ ما يُقولُه الرَّبُّ إِلٰهُنا أَخْبِرْنا بِه فنَعمَلَه. ٢١وقد أَخبَرتُكمُ اليَومَ فلَم تَسمَعوا لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهِكم ولا لِشَيءٍ مِمَّا أَرسَلَني بِه إِلَيكم. ٢٢فالآنَ ٱعلَموا يَقينًا أَنَّكم تَموتونَ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون، في المَكانِ الَّذي أَرَدتُم أَن تَذهَبوا إِلَيه لِتَنزِلوا هُناك».

إرميا ٤٣

١ولَمَّا فَرَغَ إِرمِيا مِن خِطابِه لِكُلِّ الشَّعبِ بِهٰذا الكَلامِ كُلِّه، كَلامِ الرَّبِّ إِلٰهِهِمِ الَّذي أَرسَلَه بِه إِلٰهُهُم إِلَيهم، ٢قالَ عَزَرْيا بنُ هوشَعْيا ويوحانانُ ٱبنُ قاريحَ وجَميعُ الرِّجالِ المُعتَدِّينَ بِأَنفُسِهم لإِرمِيا: «إِنَّكَ تَكَلَّمتَ بِالكَذِب، والرَّبُّ إِلٰهُنا لم يُرسِلْكَ قائِلًا: لا تَذهَبوا إِلى مِصْرَ لِتَنزِلوا هُناك. ٣وإِنَّما حَرَّضَكَ باروكُ بنُ نيرِيَّا علَينا لِنُسلَمَ إِلى أَيدي الكَلْدانِيِّينَ ونُقتَلَ ونُجْلى إِلى بابِل».

٤ولَم يَسمَعْ يوحانانُ بنُ قاريحَ وجَميعُ قُوَّادِ الجُيوشِ وكُلُّ الشَّعبِ لِصَوتِ الرَّبِّ بالإِقامةِ في أَرضِ يَهوذا. ٥وأَخَذَ يوحانانُ بنُ قاريحَ وجَميعُ قُوَّادِ الجُيوشِ كُلَّ بَقِيَّةِ يَهوذا الَّذينَ رَجَعوا مِن بَينِ جَميعِ الأُمَمِ الَّتي دُفِعوا إِلَيها لِيُقيموا بِأَرضِ يَهوذا، ٦الرِّجالَ والنِّساءَ والأَطْفالَ وبَناتِ المَلِكِ وسائِرَ النُّفوس، مِمَّن تَرَكَهم نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَس، مع جَدَلْيا بنِ أَحيقامَ بنِ شافانَ وإِرمِيا النَّبِيَّ وباروكَ بنَ نيرِيَّا. ٧وذَهَبوا إِلى أَرضِ مِصْر، إِذ لم يَسمَعوا لِصَوتِ الرَّبّ، وٱنتَهَوا إِلى تَحْفَنْحيس.

إرميا ينبئ باجتياح نبوكدنصّر لمصر

٨وكانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى إِرمِيا في تَحْفَنْحيسَ قائِلًا: ٩«خُذْ بِيَدِكَ حِجارَةً كَبيرةً وٱطمِرْها مع طينٍ في البَلاطِ الَّذي عِندَ مَدخَلِ بَيتِ فِرعَونَ بِتَحفَنْحيس، أَمامَ عُيونِ رِجالٍ مِنَ اليَهود، ١٠وقُلْ لَهم: هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أُرسِلُ وآخُذُ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكَ بابِل، عَبْدي، وأَجعَلُ عَرشَه فَوقَ هٰذه الحِجارَةِ الَّتي طَمَرتُها، ويَبسُطُ قُبَّةَ عَرشِه مِن فَوقِها. ١١فيَأتي ويَضرِبُ أَرضَ مِصْر:

الَّذينَ لِلمَوتِ فإِلى المَوت

والَّذينَ لِلأَسْرِ فإِلى الأَسْر

والَّذينَ لِلسَّيفِ فإِلى السَّيف.

١٢وأُضرِمُ نارًا في بُيوتِ آلِهَةِ مِصْر، وهو يُحرِقُها ويَسْبيها، ويَتَسَربَلُ بِأَرضِ مِصرَ كما يَتَسَربَلُ الرَّاعي بِرِدائِه ويَخرُجُ مِن هُناكَ بِسَلام. ١٣ويُحَطِّمُ مِسَلَّاتِ بَيتِ الشَّمسِ الَّتي في أَرضِ مِصرَ، ويُحرِقُ بُيوتَ آلِهَةِ مِصرَ بِالنَّار».

إرميا ٤٤

نشاط إرميا الأخير: اليهود في مصر وملكة السماء

١الكَلِمَةُ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا على جَميعِ اليَهودِ السَّاكِنينَ في أَرضِ مِصْر، الَّذينَ يَسكُنونَ مِجْدولَ وتَحْفَنْحيسَ ونوفَ وأَرضَ فَتْروس، قائِلًا:

٢هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: قد رَأَيتُم كُلَّ الشَّرِّ الَّذي جَلَبتُه على أُورَشَليمَ وعلى جَميعِ مُدُنِ يَهوذا، وها هِيَ اليَومَ خَرِبَةٌ لا ساكِنَ فيها، ٣بِسَبَبِ شَرِّهمِ الَّذي صَنَعوه لِيُسخِطوني بِذَهابِهم لِيُحرِقوا البَخورَ ويَعبُدوا آلِهَةً أُخْرى لم يَعرِفوها هم ولا أَنتُم ولا آباؤُكم. ٤وقَد أَرسَلتُ إِلَيكم جَميعَ عَبيدِيَ الأَنبِياءِ بِلا مَلَلٍ قائِلًا: لا تَصنَعوا قَبيحَةً مِثلَ هٰذه، فإِنِّي أَمقُتُها. ٥ولم يَسمَعوا ولم يُميلوا آذانَهم لِيَرجِعوا عن شَرِّهم ولا يُحرِقوا البُخورَ لِآلِهَةٍ أُخْرى. ٦فٱنصَبَّ سُخْطي وغَضَبي وٱضطَرَمَ في مُدُنِ يَهوذا وفي شَوارِعِ أُورَشَليم، فصارَت خَرِبَةً مُقفِرَةً كما في هٰذا اليَوم. ٧فالآنَ هٰكذا قالَ الرَّبّ، إِلٰهُ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: لِماذا تَضَعونَ هٰذا الشَّرَّ العَظيمَ بِأَنفُسِكم، لِيَنقَرِضَ مِنكُم الرَّجُلُ والمَرأَة، والوَلَدُ والرَّضيع، مِن بَينِ يَهوذا، حتَّى لا تَبْقى لَكم بَقِيَّة، ٨فتُسخِطوني بِأَعمالِ أَيديكم، مُحرِقينَ البَخورَ لِآلِهَةٍ أُخْرى في أَرضِ مِصرَ الَّتي أَتَيتُموها لِتَنزِلوا هُناكَ وتَنقَرِضوا وتَصيروا لَعنَةً وعارًا في جَميعِ أُمَمِ الأَرض؟ ٩أَنَسيتُم شُرورَ آبائِكم وشُرورَ مُلوكِ يَهوذا وشُرورَ نِسائِهم وشُرورَكم وشُرورَ نِسائِكُمُ الَّتي صُنِعَت في أَرضِ يَهوذا وفي شَوارِعِ أُورَشَليم؟ ١٠فلم تَنسَحِقْ قُلوبُهم إِلى هٰذا اليَوم، ولم يَخْشَوا، ولم يَسيروا على شَريعَتي وفَرائضي الَّتي جَعَلتُها أَمامَكم وأَمامَ آبائِكم. ١١فلِذٰلك هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أَنقَلِبُ علَيكم لِلشَّرِّ ولِٱنقِراضِ جَميعِ يهوذا، ١٢وآخُذُ بَقِيَّةَ يَهوذا الَّذينَ عَزَموا على الذَّهابِ إِلى أَرضِ مِصرَ لِيَنزِلوا هُناك، وسَيفنَون جَميعًا في أَرضِ مِصرَ، ويَسقُطونَ بِالسَّيفِ والجوع، ويَفنَونَ مِنَ الصَّغيرِ إِلى الكَبير، ويَموتونَ بِالسَّيفِ والجوع، ويَصيرونَ دُعاءً علَيكم ودَهَشًا ولَعنَةً وعارًا. ١٣وأَفتَقِدُ السَّاكِنينَ في مِصرَ، كما ٱفتَقَدتُ أُورَشَليمَ بِالسَّيفِ والجوعِ والطَّاعون. ١٤ولا يَكونُ باقٍ ولا شَريدٌ لِبَقِيَّةِ يَهوذا الَّذينَ ذَهَبوا إِلى أَرضِ مِصرَ لِينزِلوا هُناكَ ثُمَّ يَرجِعوا إِلى أَرضِ يَهوذا الَّتي تَطمَحُ نُفوسُهم إِلى الرُّجوعِ إِلَيها لِيَسكُنوا فيها، لِأَنَّه لا يَرجِعُ إِلَّا بَقِيَّةٌ قَليلة.

١٥فأَجابَ إِرمِيا جَميعُ الرِّجالِ العارِفينَ أَنَّ نِساءَهم يُحرِقونَ البَخورَ لِآلِهَةٍ أُخْرى، وجَميعُ النِّساءِ الواقِفاتِ في جَماعةٍ عَظيمة (وكُلُّ الشَّعبِ السَّاكِنِ في أَرضِ مِصرَ في فَتْروس)، قائلين: ١٦«إِنَّ الكَلامَ الَّذي كَلَّمتَنا بِه بِٱسمِ الرَّبّ، لا نَسمَعُ لَكَ فيه، ١٧بل نَعمَلُ بِحَسَبِ كُلِّ كَلامٍ يَخرُجُ مِن أَفْواهِنا، مُحرِقينَ البَخورَ لِمَلِكَةِ السَّماء، وساكِبينَ لَها سُكُبًا، كما عَمِلْنا نَحنُ وآباؤُنا ومُلوكُنا ورُؤَساؤُنا في مُدُنِ يَهوذا وشوارِعِ أُورَشَليم، فشَبِعْنا خُبزًا وكُنَّا بِخَيرٍ ولم نَرَ شَرًّا. ١٨ولٰكِن، مُنذُ أَهمَلْنا إِحْراقَ البَخورِ لِمَلِكَةِ السَّمَاءِ وسَكْبَ السُّكُبِ لَها، صِرْنا مُحْتاجينَ إِلى كُلِّ شيء، وفَنينا بِالسَّيفِ والجوع». ١٩وقالَتِ النِّساء: «ونَحنُ، حينَ نُحرِقُ البَخورَ لِمَلِكَةِ السَّماءِ ونَسكُبُ لَها سُكُبًا، أَبِدونِ عِلمِ رِجالِنا نَصنَعُ لَها أَقْراصًا تُمَثِّلُها ونَسكُبُ لَها سُكُبًا؟».

٢٠فكَلَّمَ إِرمِيا كُلَّ الشَّعبِ، الرِّجالَ والنِّساءَ وسائِرَ الشَّعبِ الَّذينَ أَجابوه بِهٰذا الكَلامِ، قائِلًا: ٢١«أَليسَ البَخورُ الَّذي أَحرَقتُموه في مُدُنِ يَهوذا وفي شَوارِعِ أُورَشَليم، أَنتُم وآباؤُكم ومُلوكُكم ورُؤَساؤُكم وشَعبُ هٰذه الأَرضِ هو الَّذي ذَكَرَه الرَّبُّ وخَطَرَ بِقَلبِه؟ ٢٢فلَم يَستَطِعِ الرَّبُّ الِٱحتِمالَ بَعدَ ذٰلك بِسَبَبِ شَرِّ أَعْمالِكم وما صَنَعتُم مِنَ القَبائح، فصارَت أَرضُكم خَرابًا ودَهَشًا ولَعنَةً، لا ساكِنَ فيها كما في هٰذا اليَوم. ٢٣فيما أَنَّكم أَحرَقتُمُ البَخورَ وخَطِئتُم إِلى الرَّبِّ ولم تَسمَعوا لِصَوتِ الرَّبّ، ولم تَسيروا على شَريعَتِه وفَرائِضِه وشَهادَتِه، فلِذٰلك حَلَّ بِكم كُلُّ هٰذا الشَّرِّ كما في هٰذا اليَوم».

٢٤ثُمَّ قالَ إِرمِيا لِكُلِّ الشَّعبِ ولِجَميعِ النِّساء: «إِسمَعوا كَلامَ الرَّبِّ، يا جَميعَ بَني يَهوذا الَّذينَ في أَرضِ مِصْر. ٢٥هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: أَنتُم ونِساؤُكم قد تَكَلَّمتُم بِأَفْواهِكم وأَتمَمتُم بِأَيديكم قائلين: لِنَقضِيَنَّ نُذورَنا الَّتي نَذَرْناها بِأَن نُحرِقَ البَخورَ لِمَلِكَةِ السَّماء، ونَسكُبَ لَها سُكُبًا. أَوفينَ نُذورَكُنَّ إِذًا، إِقْضينَ نُذورَكُنَّ. ٢٦ولٰكِنِ ٱسمَعوا كَلِمَةَ الرَّبِّ، يا جَميعَ بَني يَهوذا السَّاكِنينَ في أَرضِ مِصْر: هاءَنَذا أَقسَمتُ بِٱسْمي العَظيم، قالَ الرَّبّ، لا يُذكَرُ ٱسْمي بَعدَ اليَومِ في فَمِ أَحَدٍ مِن يَهوذا قائِلًا: حَيٌّ السَّيِّدُ الرَّبُّ في كُلِّ أَرضِ مِصْر. ٢٧هاءَنَذا أَسهَرُ علَيهم لِلشَّرِّ لا لِلخَير، فيَفْنى جَميعُ رِجالِ يَهوذا الَّذينَ في أَرضِ مِصرَ بِالسَّيفِ والجوع، حتَّى يَنقَرِضوا. ٢٨ويَرجِعُ ناجونَ مِنَ السَّيفِ مِن أَرضِ مِصرَ إِلى أَرضِ يَهوذا، نَفَرًا قَليلًا، فتَعلَمُ كُلُّ بَقِيَّةِ بَني يَهوذا الَّذينَ أَتوا إِلى أَرضِ مِصرَ لِيَنزِلوا هُناكَ كَلامَ مَن يَتِمّ: أَكلامي أَم كَلامُهم.

٢٩وهٰذه عَلامَةٌ لَكم، يَقولُ الرَّبّ، على أَنِّي أَفتَقِدُكم في هٰذا المَكان، لِكَي تَعلَموا أَنَّ كَلامي علَيكم لِلشَّرِّ سيَتِمّ. ٣٠هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا أُسلِمُ فِرعونَ حُفرَعَ، مَلِكَ مِصرَ، إِلى أَيدي أَعْدائِه وطالِبي نَفْسِه، كما أَسلَمتُ صِدقِيَّا، مَلِكَ يَهوذا، إِلى يَدِ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، عَدُوِّه وطالِبِ نَفْسِه».

إرميا ٤٥

قول تعزية لِباروك

١الكَلامُ الَّذي كَلَّمَ بِه إِرمِيا النَّبِيُّ باروكَ بنَ نيرِيَّا، حينَ كَتَبَ هٰذا الكَلامَ في كِتابٍ عن فَمِ إِرمِيا، في السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، قائِلًا: ٢هٰكذا قالَ الرَّبُّ، إِلٰهُ إِسْرائيل، فيكَ يا باروك. ٣قد قُلتَ: وَيلٌ لي، لِأَنَّ الرَّبَّ زادَني غَمًّا على أَلَمي. قد أَعيَيتُ مِن تَنَهُّدي، ولَم أَجِدْ راحَة. ٤هٰكذا تَقولُ لَه: هٰكذا قالَ الرَّبّ: هاءَنَذا ناقِضٌ ما بَنَيتُه وقالِعٌ ما غَرَستُه، وذٰلك لِكُلِّ هٰذه الأَرض. ٥وأَنتَ تَلتَمِسُ لِنَفسِكَ العَظائم؟ لا تَلتَمِسْها، فإِنِّي هاءَنَذا جالِبٌ شَرًّا على كُلِّ بَشَر، يَقولُ الرَّبّ. أَمَّا أَنتَ فأَهَبُ لَكَ نَفْسَكَ غَنيمةً في جَميعِ الأَماكنِ الَّتي تَذهَبُ إِلَيها.

إرميا ٤٦

٦. أَقوال نبويّة على الأُمم

١كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا النَّبِيِّ على الأُمَم.

أقوال على مصر. هزيمة كركميش

٢على مِصرَ. على جَيشِ فِرعَونَ نَكْوٍ، مَلِكِ مِصرَ، الَّذي كانَ عِندَ نَهرِ الفُراتِ في كَركَميش، الَّذي ضَرَبَه نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، في السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِيوياقيمَ بنِ يوشِيَّا، مَلِكِ يَهوذا.

٣أَعِدُّوا التُرسَ والمِجنَب

وٱزحَفوا لِلقِتال

٤شُدُّوا على الخَيل

وٱركَبوا أَيُّها الفُرْسان

وٱنتَصِبوا بِخُوَذِكم

أُصقُلوا الرِّماحَ وٱلبَسوا الدُّروع.

٥ما بالي رَأَيتُهم فَزِعين

مُتَراجِعينَ إِلى الوَراء.

ضُرِبَ أَبطالُهم

وٱنهَزَموا ٱنهِزامًا ولم يَلتَفِتوا.

والهَولُ مِن كُلِّ جانِب، يَقولُ الرَّبّ.

٦لا يَهرُبِ الخَفيف

ولا يُفلِتِ البَطَل

في الشَّمالِ بِجانِبِ نَهرِ الفُرات

عَثَروا وسَقَطوا.

٧مَن هٰذا الَّذي يَرتَفِعُ كالنِّيل

وتَلتَطِمُ أَمْواجُه كالأَنْهار؟

٨مِصرُ كالنِّيلِ تَرتَفِع

وكالأَنْهارِ تَلتَطِمُ أَمْواجُها

وتَقول: «أَرتَفِعُ وأُغَطِّي الأَرض

وأُبيدُ المُدُنَ والسَّاكِنينَ فيها.

٩إِصعَدي أَيَّتُها الخَيْل

وٱنقَضِّي أَيَّتُها المَركَبات

ولْيَبرُزِ الأَبْطالُ، أَهلُ كوشٍ وفوط

القابِضونَ على التُّروس

وأَهلُ لودي المُسَدِّدونَ السِّهام.

١٠هٰذا اليَومُ يَومُ السَّيِّدِ رَبِّ القُوَّات

يَومُ ٱنتِقامٍ لِيَنتَقِمَ مِن أَعْدائِه.

فالسَّيفُ يأكُلُ ويَشبَع

ويَرتَوي مِن دِمائِهم

لِأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ القُوَّاتِ ذَبيحَةً

في أَرضِ الشَّمالِ عِندَ نَهرِ الفُرات.

١١إِصعَدي إِلى جِلْعادَ وخُذي بَلسانًا

أَيَّتُها العَذْراءُ بِنتُ مِصرَ.

إِنَّكِ باطِلًا تُكثِرينَ مِن الأَدوِيَة

إِذ لا ٱلتِئامَ لِجُرحِكِ.

١٢قد سَمِعَتِ الأُمَمُ بفَضيحَتِكِ

ومَلَأَ الأَرضَ صِياحُكِ

لِأَنَّ البَطَلَ عَثَرَ بِالبَطَل

فسَقَطا كِلاهُما معًا.

إجتياح مصر

١٣الكَلامُ الَّذي كَلَّمَ بِه الرَّبُّ إِرمِيا النَّبِيَّ، حينَ قَدِمَ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، لِيَضرِبَ أَرضَ مِصْر:

١٤أَخبِروا في مِصرَ وأَسمِعوا في مِجْدول

ونادوا في نوفَ وفي تَحْفَنْحيس.

قولوا: قِفي وٱستَعِدِّي

فإِنَّ السَّيفَ قد أَكَلَ ما حَولَكِ.

١٥لِماذا هَرَبَ أَپيس

ولَم يَقِفْ ثَورُكِ؟

لِأَنَّ الرَّبَّ طَرَدَه.

١٦ما أَكثَرَ الَّذينَ عَثَّرَهم!

سَقَطَ كُلُّ رَجُلٍ على صاحِبِه

وقالوا: «قوموا نَرجِعُ إِلى شَعبِنا

وإِلى مَسقَطِ رُؤُوسِنا

مِن وَجهِ السَّيفِ الفَتَّاك».

١٧سَمُّوا فِرعَونَ، مَلِكَ مِصرَ

«جَلَبَةً ولكنَّ الفُرصَةَ تَفوتُها».

١٨حَيٌّ أَنا، يَقولُ المَلِكُ

الَّذي رَبُّ القُوَّاتِ ٱسمُه

يَصِلُ كتابورَ بَينَ الجِبال

ومِثلَ الكَرمَلِ المُطِلِّ على البَحْر.

١٩أَعِدِّي العُدَّةَ لِلجَلاء

أَيَّتُها السَّاكِنَةُ، بِنتُ مِصْر

فإِنَّ نوفَ تصيرُ خَرابًا

ودَمارًا لا ساكِنَ فيها.

٢٠مِصرُ عِجلَةٌ رائِعَةُ الجَمال

دَهَمَتها مِنَ الشَّمالِ نُعَرَة

٢١ومُرتَزِقَتُها أَيضًا في وَسَطِها

كعُجولٍ مُسَمَّنَة.

قد وَلَّوا هارِبينَ جَميعًا ولم يُقاوِموا

فقَد وافى يَومُ بَلِيَّتِهم ووَقتُ ٱفتِقادِهم.

٢٢صَوتُها كالحَيَّةِ يَسْري

لِأَنَّهم زاحِفونَ بِجَيشِهم

وبِفُؤوسٍ آتونَ علَيها كالحَطَّابين.

٢٣قَطَعوا غابَها، يَقولُ الرَّبّ

وإِن كانَ مُمتَنِعًا

لِأَنَّهم أَكثَرُ مِنَ الجَراد

حتَّى لا عَدَدَ لَهم.

٢٤بِنتُ مِصرَ أُخزِيَت

وأُسلِمَت إِلى أَيدي شَعبِ الشَّمال.

٢٥قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلْهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أَفتَقِدُ آمونَ نُوَ وفِرعَونَ ومِصرَ وآلِهَتَها ومُلوكَها، فِرعَونَ وجَميعَ المُتَوَكِّلينَ علَيه، ٢٦وأُسلِمُهم إِلى أَيدي طالِبي نُفوسِهم، إِلى يَدِ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، وأَيدي رِجالِه. وهي، بَعدَ ذٰلك، تَعودُ مَسْكونَةً، كما كانَت في الأَيَّامِ القَديمة، يَقولُ الرَّبّ.

٢٧وأَنتَ لا تَخَفْ يا عَبْدي يَعْقوب

ولا تَفْزَعْ يا إِسْرائيل

لِأَنِّي أُخَلِّصُكَ مِنَ الغُربَة

وذُرِّيَّتَكَ مِن أَرضِ جَلائِهم

فيَرجِعُ يَعْقوبُ ويَستَقِرُّ في الرَّاحةِ والطُمَأنينة

ولا يُرعِبُه أَحَد.

٢٨وأَنتَ فلا تَخَف يا عَبْدي يَعْقوب

يَقولُ الرَّبّ

فإِنِّي مَعَكَ وسأُفْني جَميعَ الأُمَمِ

الَّتي دَفَعتُكَ إِلَيها.

وأَمَّا أَنتَ فلا أَفْنيكَ

بل أُؤَدِّبُكَ بِالحَقِّ ولا أُبَرِّئُكَ تَبرِئَةً.

إرميا ٤٧

قول على الفلسطينيّين

١كَلِمَةُ الرَّبِّ الَّتي كانَت إِلى إِرمِيا النَّبِيِّ على الفَلِسطينِيِّين، قَبلَ أَن يَضرِبَ فِرعَونُ غَزَّة. ٢هٰكذا قالَ الرَّبّ:

ها إِنَّ مِياهًا تَرتَفِعُ مِنَ الشَّمال

وتَصيرُ نَهرًا طافِحًا

فتَغمُرُ الأَرضَ ومِلْأَها

المَدينَةَ وسُكَّانَها

فيَصرُخُ البَشَر

ويُوَلوِلُ جَميعُ سُكَّانِ الأَرض

٣مِن صَوتِ وَقْعِ حَوافِرِ جِيادِه

ومِن جَلَبَةِ مَركَباتِه وضَجيجِ دَواليبِه

حتَّى لا يَلتَفِتَ الآباءُ إِلى البَنين

مِنِ ٱستِرْخاءِ الأَيدي

٤بِسَبَبِ اليَومِ الآتي

لِدَمارِ جَميعِ الفَلِسطينِيِّين

لِٱستِئْصالِ كُلِّ باقٍ يَنصُرُهم

مِن صورَ وصَيدون

لِأَنَّ الرَّبَّ يُدَمِّرُ الفَلِسْطينِيِّين

بَقِيَّةَ جَزيرَةِ كَفْتور.

٥أَتى الصَّلَعُ على غَزَّة

وسَكَتَت أَشْقَلونُ وبَقِيَّةُ العَناقِيِّين.

إِلى مَتى تُخَدِّشينَ جَسَدَكِ؟

٦يا سَيفَ الرَّبِّ، إِلى مَتى لا تَكُفّ

عُدْ إِلى غِمدِكَ وٱستَرِحْ وٱهدَأ.

٧كَيفَ يَكُفُّ وقد أَمَرَه الرَّبّ؟

إِلى أَشقَلونَ وإِلى السَّاحِل

إِلى هُناكَ واعَدَه الرَّبّ.

إرميا ٤٨

أقوال على موآب

١على موآب. هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل:

وَيلٌ لِنَبوَ لِأَنَّها دُمِّرَت

وقِريَتائيمُ أُخزِيَت وأُخِذَت

وأُخزِيَ الحِصنُ وٱرتَعَب

٢قد زالَ فَخرُ موآب.

على حَشْبونَ فَكَّروا شَرًّا:

هَلُمُّوا نَستأْصِلُها مِنَ الأُمَم.

وأَنتِ أَيضًا يا مَدْمينُ ستَصمُتين

والسَّيفُ يَتَعَقَّبُكِ.

٣صَوتُ صُراخ مِن حورونائيم:

«خَرابٌ وتَحَطُّمٌ عَظيم».

٤قد تَحَطَّمت موآب

وأَسمَعَ صِغارُها صُراخًا

٥لِأَنَّه في عَقَبَةِ اللُّوحيت

يَرتَفِعُ بُكاءٌ على بُكاء

وفي مُنحَدَرِ حورونائيم

سُمِعَت شِدَّةُ صُراخِ الٱنكِسار

٦أُهرُبوا وٱنْجوا بِنُفوسِكم

وكونوا كالعَرعَرِ في البَرِّيَّة.

٧بِما أَنَّكِ قد تَوَكَّلتِ على أَعْمالِكِ وكُنوزِكِ

فستُؤخَذينَ أَنتِ أَيضًا

ويَذهَبُ كموشُ إِلى الجَلاء

هو وكَهَنَتُه ورُؤَساؤُه جَميعًا

٨ويأتي المُدَمِّرُ على كُلِّ مَدينة

ولا تَنْجو مَدينة.

يُبيدُ الوادي ويُدَمِّرُ السَّهْل

كما قالَ الرَّبّ.

٩أَعْطوا موآبَ جَناحًا لِتَطيرَ وتَخرُج

فإِنَّ مُدُنَها تَصيرُ مُقفِرَةً لا ساكِنَ فيها.

١٠(مَلْعونٌ مَن عَمِلَ عَمَلَ الرَّبِّ بِتَوانٍ

ومَلْعونٌ مَن مَنَعَ سَيفَه عَنِ الدَّم).

١١موآبُ في ٱطمِئْنانٍ مُنذُ صِباه

ومُستَقِرٌّ على ثُمالَتِه

لم يُفَرَّغْ مِن إِناءٍ إِلى إِناء

ولم يَذهَبْ إِلى الجَلاء

ولِذٰلك بَقِيَ طَعمُه فيه

ولم تَتَغَيَّرْ رائِحَتُه.

١٢لِذٰلك ها إِنَّها ستَأتي أَيَّامٌ، يَقولُ الرَّبّ، أُرسِلُ فيها إِلَيه مُصَفِّينَ يُصَفُّونَه ويُفَرِّغونَ آنِيَتَه ويُحَطِّمونَ جِرارَه، ١٣فيَخجَلُ موآبُ مِن كَموش، كما خَجِلَ بَيتُ إِسْرائيلَ مِن بَيتَ إِيلَ الَّذي ٱتَّكلوا علَيه.

١٤كَيفَ تَقولونَ: «إِنَّنا أَبْطال

ورِجالُ بَأسٍ في القِتال؟».

١٥لقَد دُمِّرَ موآبُ وصَعِدوا إِلى مُدُنِه

ونُخبَةُ شُبَّانِه نَزَلوا إِلى الذَّبْح

يَقولُ المَلِكُ الَّذي رَبُّ القُوَّاتِ ٱسمُه.

١٦دَنَت نَكبَةُ موآب

وأَسرَعَت بَلِيَّتُه جِدًّا.

١٧إِرْثوه يا جَميعَ الَّذينَ حَولَه

وجَميعَ الَّذينَ يَعرِفونَ ٱسمَه

قولوا: «كَيفَ ٱنكَسَرَتِ العَصا الصُّلْبة

والصَّولَجانُ البَهِيّ؟»

١٨إِنزِلي مِنَ المَجدِ وٱقعُدي في العَطَش

أَيَّتُها السَّاكِنَةُ بِنتُ ديبون

فإِنَّ مُدَمِّرَ موآبَ قد صَعِدَ إِلَيكِ

وهَدَّمَ حُصونَكِ.

١٩قِفي في الطَّريقِ وتَرَقَّبي

يا ساكِنَةَ عَروعير.

إِسأَلي الهارِبَ والمُفلِت

قولي: «ماذا جَرى؟»

٢٠«خَزِيَ موآبُ لِأَنَّه خُرِّب

فوَلوِلوا وٱصرُخوا.

أَخبِروا في أَرْنون

أَنَّ موآبَ قد دُمِّر».

٢١وقد وافى القَضاءُ على أَرضِ السَّهْل، على حولونَ ويَهصَةَ وميفَعَت، ٢٢وديبونَ ونَبُوَ وبَيتَ دِبْلاتائيم، ٢٣وقِريَتائيمَ وبَيتَ جامولَ وبَيتَ مَعون، ٢٤وقَرِيُّوتَ وبُصْرَةَ وسائِرِ مُدُنِ أَرضِ موآبَ البَعيدَةِ والقَريبة.

٢٥«صُرِعَت قُدرَةُ موآب

وحُطِّمَت ذِراعُه، يَقولُ الرَّبّ».

٢٦أسكِروه فإِنَّه قد تَعاظَمَ على الرَّبّ، فلْيَتَمَرَّغْ موآبُ في قَيْئِهِ ويَكُنْ هو أَيضًا أُضْحوكَة.

٢٧أَلَم يَكُنْ إِسْرائيلُ أُضْحوكَةً عِندَكَ؟ هل وُجِدَ بَينَ اللُّصوص حتَّى تَهُزَّ رَأسَكَ، كُلَّما تَكَلَّمتَ علَيه؟

٢٨«أُترُكوا المُدُنَ وأَقيموا بَينَ الصُّخور

يا سُكَّانَ موآب

وكونوا كالحَمامةِ الَّتي تُعَشِّش

في أَطْرافِ شَفا الهُوَّة.

٢٩قد سَمِعْنا بِتَكَبُّرِ مُوآبَ الشَّديد

بِتَشامُخِه وتَكَبُّرِه وتَعَجْرُفِه وتَرَفُّعِ قَلبِه.

٣٠قد عَلِمتُ، يَقولُ الرَّبّ، حَنَقَه

وثَرثَرَتَه الفارِغَةَ وأَعْمالَه الفارِغة.

٣١لِذٰلك أُوَلوِلُ على مُوآب

وأَصرُخُ على بَني موآبَ جَميعًا

وعلى أَهلِ قيرَ حارَسَ يَنوحون.

٣٢أُكثِرُ مِن بُكائي على يَعْزير

أَبْكي علَيكَ يا كَرْمَ سِبحَة

الَّذي أَغْصانُه جازَتِ البَحْر

بَلَغَت إِلى بَحْرِ يَعْزير.

فإِنَّه على حِصادِكَ وقِطافِكَ ٱنقَضَّ المُدَمِّر،

٣٣وزالَ الفَرَحُ والٱبتِهاج

مِنَ الجَنَّةِ، مِن أَرضِ موآب

وأَنضَبتُ الخَمرَ مِنَ المَعاصِر

فلا يَدوسُ دائِسٌ بِهُتاف

بل لا يَكونُ هُناكَ هُتاف».

٣٤إِنَّهم بِسَبَبِ صُراخِ حَشْبونَ أَطلَقوا أَصْواتَهم إِلى أَلْعالَة، وإِلى ياهَصَ، مِن صوعَرَ إِلى حورونائيمَ وعِجلَتَ شَليشِية. ومِياهُ نِمْريمَ أَيضًا قد نَضَبَت. ٣٥وأُزيلُ مِن موآب، يَقولُ الرَّبّ، مُصعِدَ التَّقدِمَةِ في المَشرَفِ ومُحرِقَ البَخورِ لِآلِهَتِه. ٣٦لِذٰلِكَ ٱنتَحَبَ قَلْبي على موآبَ كالمِزْمارِ وأَنَّ فُؤادي كالنَّاي على رِجالِ قيرَحارَسَ ولِذٰلك ضاعَ مَكسَبُهم. ٣٧في كُلِّ رَأسٍ قَرَع، وكُلُّ لِحيَةٍ مَقْصوصة، وعلى كُلِّ الأَيدي خُدوش، وعلى الأَوساطِ مُسوح. ٣٨على جَميعِ سُطوحِ موآبَ وعلى ساحاتِه كُلِّها نَدْب، لِأَنِّي قد حَطَّمتُ موآبَ كإِناءٍ غَيرِ مَرْغوبٍ فيه. يَقولُ الرَّبّ. ٣٩فوَلوِلوا كَيفَ كُسِرَ موآب، كَيْفَ وَلَّى ظَهرَه بِخِزْي، فكانَ موآبُ أُضْحوكَةً ورُعبًا عِندَ جَميعِ الَّذينَ حَولَه.

٤٠هٰكذا قالَ الرَّبّ:

 (ها إِنَّه يَطيرُ كالعُقاب

ويَبسُطُ جَناحَيه إِلى موآب).

٤١لقَد أُخِذَتِ المُدُن ودُهِمَتِ الحُصون

(وقُلوبُ الأَبْطالِ في موآب

تَكونُ في ذٰلك اليَومِ

كقَلبِ ٱمْرَأَةٍ ماخِض)،

٤٢ويَنقَرِضُ موآبُ مِن بَينِ الشُّعوب

لِأَنَّه تَعاظَمَ على الرَّبّ.

٤٣الرُّعبُ والحُفرَةُ والفَخّ

علَيكَ يا ساكِنَ موآب، يَقولُ الرَّبّ.

٤٤فالهارِبُ مِن وَجهِ الرُّعْبِ

يَسقُطُ في الحُفرَة

والصَّاعِدُ مِنَ الحُفرَةِ

يُؤخَذُ بِالفَخّ

لِأَنِّي أَجلُبُ علَيه، على موآب

سَنَةَ ٱفتِقادِه، يَقولُ الرَّبّ.

٤٥في ظِلِّ حَشْبونَ وَقَفَ

الهارِبونَ لا قُوَّةَ لَهم

لٰكِنَّ نارًا خَرَجَت مِن حَشْبون

ولَهيبًا مِن بَيتِ سيحون

وأَكَلَت صُدغَي موآب

وهامَةَ بَني الجَلَبَة.

٤٦وَيلٌ لَكَ يا موآب!

هَلَكَ شَعبُ كَموش

إِذ أُخِذَ بَنوكَ إِلى الجَلاء

وبَناتُكَ إِلى السَّبْي.

٤٧لٰكِنِّي أُعيدُ أَسْرى موآب

في آخِرِ الأَيَّامِ، يَقولُ الرَّبّ.

إِلى هُنا الحُكمُ على موآب.

إرميا ٤٩

قول على بني عمّون

١إِلى بَني عَمُّون. هٰكذا قالَ الرَّبّ:

أَلَيسَ لإِسْرائيلَ بَنون

أَو لا وارِثَ لَه؟

فما بالُ مِلْكومَ قد ورِثَ جادًا

وسَكَنَ شَعبُه في مُدُنِه؟

٢لِذٰلك ها إِنَّها تأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ

أُسمِعُ فيها صِياحَ القِتالِ في رَبَّةِ بَني عَمُّون فتَصيرُ تَلَّ دَمار

وتُحرَقُ تَوابِعُها بِالنَّار

ويَرِثُ إِسْرائيلُ وَرَثَتَه، قالَ الرَّبّ.

٣وَلوِلي يا حَشْبون

فإِنَّ العَيَّ قد دُمِّرَت

أُصرُخنَ يا بَناتِ رَبَّة

وتَحَزَّمنَ بِالمُسوح

وٱندُبْنَ وطُفنَ عِندَ الأَسيِجَة

فإِنَّ مِلْكومَ يَذهَبُ إِلى الجَلاء

هو وكَهَنَتُه ورُؤَساؤُه جَميعًا.

٤ما بالُكِ تَفتَخِرينَ بأَودِيَتِكِ

قائلةً إِنَّ وادِيَكِ جارٍ؟

أَيَّتُها البِنتُ المُرتَدَّة

المُتَوَكِّلَةُ على كُنوزِها

القائلة: «مَنِ الَّذي يَأتي علَيَّ؟»

٥هاءَنَذا أُوتي علَيكِ الرُّعْبَ

يَقولُ السَّيِّد، رَبُّ القُوَّات

مِن جَميعِ ما حَوالَيكِ

فتُدفَعونَ كُلُّ واحِدٍ على وَجهِه

وما مِن أَحَدٍ يَجمَعُ الهارِبين.

٦(ولٰكِن بَعدَ ذٰلك

أُعيدُ أَسْرى بَني عَمُّون، يَقولُ الرَّبّ).

قول على أدوم

٧إِلى أَدوم. هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

أَلا تَزالُ الحِكمَةُ في تَيمان؟

هل زالَتِ المَشورَةُ عنِ العُقَلاء

وفَسَدَت حِكمَتُهم؟

٨أُهرُبوا وَلُّوا

وٱختَبِئوا يا سُكَّانَ دَدان

لِأَنِّي قد جَلَبتُ على عيسُوَ البَلِيَّة

وَقتَ ٱفتِقادي لَه.

٩لو أَنَّ القاطِفينَ أَتَوكَ

لَما كانوا أَبقَوا خُصاصة

أَوِ السُّرَّاقُ لَيلًا

لَما كانوا قَنِعوا بِخَطفِ ما يَكْفيهم.

١٠لِأَنِّي أَنا عَرَّيتُ عيسو

كَشَفتُ خَفاياه فلا يَستَطيعُ أَن يَختَبِئ. دُمِّرَت ذُرِّيَّتُه وإِخوَتُه وجيرانُه

فزالَ عنِ الوُجود.

١١أُترُكْ أَيتامَكَ فإِنِّي أُحْييهم.

ولْتَتَوكَّلْ علَيَّ أَرامِلُكَ.

١٢لِأَنَّه هٰكذا قالَ الرَّبّ: ها إِنَّ الَّذينَ لم يَكُنْ مِن حَقِّهم أُن يَشرَبوا الكَأسَ يَشرَبونَها شُرْبًا، أَفأَنتَ تُبَرَّأُ تَبرِئَةً؟ لا تُبَرَّأ، بل تَشرَبُ شُربًا. ١٣لِأَنِّي بِنَفْسي أَقسَمتُ، يَقولُ الرَّبّ، إِنَّ بُصرَةَ تَصيرُ دَهَشًا وعارًا وخَرابًا ولَعنَةً، وإِنَّ جَميعَ مُدُنِها تَصيرُ أَخْرِبَةً أَبَدِيَّة.

١٤سَمِعتُ بَلاغًا مِن لَدُنِ الرَّبّ

وأُرسِلَ مُنادٍ إِلى الأُممِ قائِلًا:

«إِجتَمِعوا وٱزحَفوا علَيها

وقوموا لِلقِتال!»

١٥فإِنِّي هاءَنَذا قد جَعَلتُكَ صَغيرًا في الأُمَم

صَغيرًا بَينَ البَشَر.

١٦أَغْواكَ تَهْويلُكَ وٱعتِدادُ قَلبِكَ

أَيُّها السَّاكِنُ في شُقوقِ الصَّخْرِ

المُتَمَسِّكُ بمُرتَفعاتِ الرَّابِيَة.

إِنَّكَ وإِن أَعلَيتَ عُشَّكَ كالعُقاب

أُنزِلُكَ مِن هُناكَ، يَقولُ الرَّبّ.

١٧ويَكونُ أَدومُ دَهَشًا، فكُلُّ مَن يَمُرُّ بِه يَدهَشُ ويُصَفِّرُ على جَميعِ ضَرَباتِه، ١٨كما قُلِبَت سَدومُ وعَمورَةُ وما جاوَرَهما، قالَ الرَّبّ، فلا يَسكُنُ هُناكَ إِنْسانٌ ولا يَنزِلُ فيها ٱبنُ بَشَر.

١٩ها إِنَّه كأَسَدٍ يَصعَد

مِن أَدْغالِ الأُردُنِّ إِلى المَرْعى الدَّائم.

في لَحظَةٍ أَجعَلُه يَركُضُ مِن هُنا

لِأُقيمَ مَن أَخْتارُه.

فإِنَّه مَن مِثْلي ومَن يُحاكِمُني

ومَنِ الرَّاعي الَّذي يُقاوِمُني؟

٢٠لِذٰلك ٱسمَعوا تَدْبيرَ الرَّبّ

الَّذي نَواه على أَدوم

والأَفْكارَ الَّتي فَكَّرَ فيها

على سُكَّانِ تَيمان.

إِنَّ صِغارَ الغَنَمِ نَفسَها تُجَرُّ

ومَرْعاها يَدهَشُ مِن ذٰلك.

٢١مِن صَوتِ سُقوطِها تَزَلزَلَتِ الأَرض

وصُراخُها سُمِعَ صَوتُه في بَحرِ القَصَب.

٢٢ها إِنَّه يَرتَفِعُ كالعُقاب

ويَبسُطُ جَناحَيه على بُصرَة

فتَصيرُ قُلوبُ أَبطالِ أَدوم

في ذٰلك اليَومِ مِثلَ قَلبِ الماخِض.

قول على مدن سورية

٢٣إِلى دِمَشْق.

خَزِيَت حَماةُ وأَرْفاد

سَمِعوا بِخَبَرِ سوءٍ فذابوا مِنَ الخَوف.

في البَحرِ ٱضطِرابٌ

لا يُمكِنُ أَن يَهدَأ.

٢٤إِستَرخَت دِمَشقُ ووَلَّت هارِبَة

أَخَذَتها الرِّعدَةُ

(وأَدرَكَها الضِّيقُ والمَخاضُ كالَّتي تَلِد).

٢٥كَيفَ لم تُهجَرْ

مَدينَةُ تَسبِحَتي وبَلدَةُ مَسَرَّتي؟

٢٦يَسقُطُ شُبَّانُها في ساحاتِها

ويَهلِكُ جَميعُ رِجالِ القِتال

في ذٰلك اليَومِ

يَقولُ رَبُّ القُوَّات.

٢٧وأُضرِمُ نارًا في سورِ دِمَشْق

فتَلتَهِمُ قُصورَ بَنهَدَد.

قول على القبائل العربيّة

٢٨إِلى قيدارَ ومَمالِكِ حاصورَ الَّتي ضَرَبَها نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، هٰكذا قالَ الرَّبّ:

قوموا ٱصعَدوا إِلى قيدار

ودَمِّروا أَبْناءَ المَشرِق

٢٩لِتُؤخَذْ خِيامُهم وغَنَمُهم

وجُلودُهم وجَميعُ أَدَواتِهم

ولْيُستَولَ على إِبلِهم

ولْيُنادَ عَليهم: «الهَولُ مِن كُلِّ جانِب».

٣٠أُهرُبوا سَريعًا وٱشرُدوا

وٱختَبِئوا يا سُكَّانَ حاصور، يَقولُ الرَّبّ

لِأَنَّ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكَ بابِل

قد نَوى تَدْبيرًا وفكَّرَ فِكرًا عَلَيكم:

٣١«قوموا ٱصعَدوا على أُمَّةٍ

مُطمَئِنَّةٍ ساكِنَةٍ في أَمان، يَقولُ الرَّبّ

لا أَبْوابَ لَها ولا مَزاليج

سُكْناها في العُزلَة.

٣٢تَصيرُ إِبلُهم نَهْبًا

ومَواشيهِم الكَثيرَةُ سَلَبًا»

وأُذُرِّي لِكُلِّ ريحٍ

أُولٰئِكَ المَقْصوصي السَّوالِف

ومِن كُلِّ جانِبٍ

أَجلُبُ بَلِيَّتَهم، يَقولُ الرَّبّ.

٣٣فتَصيرُ حاصورُ مَأوى لِبَناتِ آوى

مُقفِرَةً لِلأَبَد

لا يَسكُنُ هُناكَ إِنْسان

ولا يَنزِلُ فيها ٱبنُ بَشَر.

قول على عَيلام

٣٤كَلامُ الرَّبّ الَّذي كانَ إِلى إِرمِيا النَّبِيِّ في عَيلام، في مَطلَعِ مُلكِ صِدقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا

قائِلًا: ٣٥هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

هاءَنَذا أُحَطِّمُ قَوسَ عَيلام

أَساسَ قُدرَتِهم

٣٦وأَجلُبُ على عَيلامَ الرِّياحَ الأَربَع

مِن أَطْرافِ السَّماءِ الأَربَعة

وأُذَرِّيهم لِتِلكَ الرِّياحِ كُلِّها

ولا تَكونُ أُمَّةٌ إِلَّا ويَأتيها

مَطْرودونَ مِن عَيلام

٣٧وأُحِلُّ بِعَيلامَ الذُّعْرَ

مِن وَجهِ أَعدائِهم ومِن وَجهِ طالِبي نُفوسِهم

وأَجلُبُ علَيهمِ الشَّرَّ

وسَورَةَ غَضَبي، يَقولُ الرَّبّ

وأُطلِقُ في إِثرِهمِ السَّيفَ

إِلى أَن أُفنِيَهم،

٣٨وأَجعَلُ عَرْشي في عَيلام

وأُهلِكُ مِن هُناكَ المَلِكَ والرُّؤَساء

يَقولُ الرَّبّ.

٣٩لٰكِنِّي في آخِرِ الأَيَّام

أُرجِعُ أَسْرى عَيلام، يَقولُ الرَّبّ.

إرميا ٥٠

قول على بابل

١الكَلِمَةُ الَّتي تَكَلَّمَ بِها الرَّبّ على بابِلَ وعلى أَرضِ الكَلْدانِيِّين، على لِسانِ إِرمِيا النَّبِيّ:

٢أَخبِروا في الأُمَمِ وأَسمِعوا

وٱرفَعوا الرَّايَةَ وأَسمِعوا.

لا تَكتُموا، قولوا:

أُخِذَت بابِلُ وأُخزِيَ بالٌ، خُرِّبَ مَروداك

(أُخزِيَت أَصنامُها وخُرِّبَت أَقْذارُها).

٣فإِنَّ أُمَّةً صَعِدَت علَيها مِنَ الشَّمال

فتَجعَلُ أَرضَها دَمارًا لا ساكِنَ فيها.

مِنَ البَشَرِ إِلى البَهائِم

شَرَدوا ومَضَوا جَميعًا.

٤في تِلكَ الأَيَّام

وفي ذٰلك الزَّمان، يَقولُ الرَّبّ

يَأتي بَنو إِسْرائيل

(هم وبَنو يَهوذا مَعًا)

وهم يَسيرونَ ويَبْكونَ بُكاءً

ويَلتَمِسونَ الرَّبَّ إِلٰهَهم.

٥يَسأَلونَ عن صِهْيون

وعلَيها يُقبِلونَ بِوجُوهِهم:

«هَلُمُّوا ٱنضَمُّوا إِلى الرَّبّ

بِعَهدٍ أَبَدِيٍّ لا يُنْسى».

٦كانَ شَعْبي خِرافًا ضالَّة

رُعاتُهم أَضَلُّوهم وتاهوا بِهم في الجِبال

فذَهبوا مِن جَبَلٍ إِلى أَكَمَة

ونَسوا مَربِضَهم.

٧وكُلُّ مَن صادَفَهمُ ٱفتَرَسَهم

ومُضايِقوهم قالوا: «لا ذَنْبَ علَينا

لِأَنَّهم خَطِئوا إِلى الرَّبِّ مَقَرِّ البِرّ

الرَّبِّ رَجاءِ آبائِهم».

٨أُهرُبوا مِن وَسَطِ بابِل

ومِن أَرضِ الكَلْدانِيِّينَ ٱخرُجوا

وكونوا كالتُّيوسِ على رَأسِ القَطيع

٩فإِنِّي هاءَنَذا مُنهِضٌ

ومُصعِدٌ على بابِل

جُمْهورَ أُمَمٍ عَظيمةٍ مِن أَرضِ الشِّمال

فيَصطَفُّونَ علَيها وهٰكذا تُؤخَذ.

سِهامُهم كسِهامِ بَطَلٍ خَبير

لا يَرجِعُ فارِغًا.

١٠فتَصيرُ أَرضُ الكَلْدانِيِّينَ سَلَبًا

وجَميعُ سالِبيها يَشْبَعون، يَقولُ الرَّبّ.

١١إِفرَحوا وٱبتَهِجوا يا ناهِبي ميراثي

وٱقفِزوا كعِجلَةٍ في العُشْب

وٱصهَلوا كالجِياد.

١٢لقَد خَزِيَت أُمُّكم جِدًّا

وخَجِلَت والِدَتُكم.

ها إِنَّها الأَخيرَةُ بَينَ الأُمَم

بَرِّيَّةٌ قاحِلَةٌ مُقفِرَة،

١٣ومِن سُخطِ الرَّبِّ لا تُسكَن

بل تَكونُ بِأَسرِها خَرابًا

فكُلُّ مَن يَمُرُّ بِبابِل

يَدهَشُ ويُصَفِّرُ على جَميعِ ضَرَباتِها.

١٤إِصطَفُّوا على بابِلَ مِن كُلِّ جانِب

يا جَميعَ مُسَدِّدي القِسِيّ

أُرموا علَيها، لا تُبقوا على السِّهام

فإِنَّها خَطِئَت إِلى الرَّبّ.

١٥صيحوا علَيها مِن كُلِّ جانِب

مَدَّت يَدَها وٱنْهارَت أَعمِدَتُها

وهُدِمَت أَسْوارُها

لِأَنَّ ذٰلك ٱنتِقامُ الرَّبّ

فٱنتَقِموا مِنها، وكما فَعَلَتِ ٱفعَلوا بِها.

١٦إستَأصِلوا الزَّارِعَ مِن بابِل

ومُعمِلَ المِنجَلِ وَقتَ الحِصاد.

مِن وَجهِ السَّيفِ الفَتَّاك

كُلُّ واحِدٍ يَتَّجِهُ إِلى شَعبِه ويَهرُبُ إِلى أَرضِه.

١٧كانَ إِسْرائيلُ شاةً ضالَّةً تُطارِدُها الأُسود

أَوَّلُها مَلِكُ أَشُّورَ ٱفتَرَسه، وآخِرُها نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، هَشَّمَ عِظامَه.

١٨لِذٰلك هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل: هاءَنَذا أَفْتَقِدُ مَلِكَ بابِلَ وأَرضَه، كما ٱفتَقَدتُ مَلِكَ أَشُّور.

١٩وأُرجِعُ إِسْرائيلَ إِلى مَرْعاه

فيَرْعى في الكَرمَلِ وباشان

وتَشبَعُ نَفْسُه في جَبَلِ أَفْرائيمَ وجِلْعاد.

٢٠في تِلكَ الأَيَّام

وفي ذٰلك الزَّمان، يَقولُ الرَّبّ

يُطلَبُ إِثمُ إِسْرائيلَ فلا يَكون

وخَطيئَةُ يَهوذا فلا توجَد

لِأَنِّي أَغفِرُ لِمَن أُبْقيه.

خبر سقوط بابل في أورشليم

٢١«إِصعَدْ إِلى أَرضِ مَراتائيم

وإِلى سُكَّانِ فَقود

خَرِّبْ وحَرِّمْ ما وَراءَهم، يَقولُ الرَّبّ

وٱعمَلْ بِكُلِّ ما أَمَرتُكَ بِه».

٢٢صَوتُ قِتالٍ في الأَرضِ وتَحطيمٌ عَظيم

٢٣كَيفَ كُسِرَت وحُطِّمَت

مِطرَقَةُ الأَرضِ بِأَسرِها؟

كَيفَ صارَت بابِلُ دَهَشًا عِندَ الأُمَم؟

٢٤نَصَبتُ لَكِ فَخًّا فَأُخِذْتِ

يا بابِلُ، ولم تَشعُري.

لقَد وُجِدتِ فقُبِضَ عَليكِ

لِأَنَّكِ تَحَدَّيتِ الرَّبّ.

٢٥فَتَحَ الرَّبُّ خِزانَتَه وأَخرَجَ آلاتِ غَضَبِه

لِأَنَّ لِلسَّيِّدِ رَبِّ القُوَّاتِ

عَمَلًا في أَرضِ الكَلْدانِيِّين:

٢٦«هَلُمُّوا علَيها مِن كُلِّ جِهَة

وٱفتَحوا أَهْراءَها

وكَدِّسوها حُزَمًا وحَرِّموها

ولا تَكُنْ لَها بَقِيَّة.

٢٧أُقتُلوا جَميعَ ثيرانِها

ولْيَنزِلوا لِلذَّبْح.

وَيلٌ لَهم لِأَنَّه قد أَتى يَومُهم

وَقتُ ٱفتِقادِهم».

٢٨صَوتُ الهارِبين

المُفلِتينَ مِن أَرضِ بابِل

لِكَي يُخبِروا في صِهْيون

بِٱنتِقامِ الرَّبِّ إِلٰهِنا، اِنتِقامِ هَيكَلِه.

تكبُّر بابل

٢٩إِستَدْعوا إِلى بابِلَ الرُّماة

جَميعَ مُسَدِّدي القِسِيّ

وعَسكِروا علَيها مِن كُلِّ جانِب

ولا يَكُنْ مُفلِت.

جازوها بِحَسَبِ أَفْعالِها

وكَجميعِ ما عَمِلَتِ ٱعمَلوا بِها

فإِنَّها ٱعتَدَّت بِنَفْسِها على الرَّبّ

على قُدُّوسِ إِسْرائيل.

٣٠لِذٰلك يَسقُطُ شُبَّانُها في ساحاتِها

ويَهلِكُ جَميعُ رِجالِ القِتالِ في ذٰلك اليَوم

يَقولُ الرَّبّ.

٣١هاءَنَذا علَيكَ أَيُّها «الٱعتِدادُ بِالنَّفْس»

يَقولُ السَّيِّدُ رَبُّ القُوَّات

لِأَنَّه قد أَتى يَومُكَ

وَقتُ ٱفتِقادِكَ.

٣٢سيَعثُرُ «الٱعتِدادُ بِالنَّفْسِ» ويَسقُط

ولَيسَ أَحَدٌ يُنهِضُه

وأُوقِدُ نارًا في مُدُنِه

فتَلتَهِمُ كُلَّ ما حَولَه.

الربّ فادي إسرائيل

٣٣هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

إِنَّ بَني إِسْرائيلَ مَظْلومون

(وبَني يَهوذا مَعَهم)

وجَميعُ الَّذينَ أَسَروهم يُمسِكونَهم

وقَد أَبَوا أَن يُطلِقوهم.

٣٤لٰكِنَّ فادِيَهم قَوِيّ

رَبُّ القُوَّاتِ ٱسمُه

فهو يُخاصِمُ لِخصومَتِهم

لِكَي يُريحَ الأَرض

ويُرعِشَ سُكَّانَ بابِل.

٣٥السَّيفُ على الكَلْدانِيِّين، يَقولُ الرَّبّ

وعلى سُكَّانِ بابِل

وعلى رُؤَسائِها وعلى حُكَمائِها.

٣٦السَّيفُ على عَرَّافيها فلْيَهْذوا

السَّيفُ على أَبْطالِها فلْيَفزَعوا.

٣٧السَّيفُ على خَيلِها وعلى مَركَباتِها

وعلى جَميعِ الخَليطِ الَّذي في وَسَطِها

فلْيَصيروا كالنِّساء.

السَّيفُ على كُنوزِها فلْتُنْهَب.

٣٨الجَفافُ على مِياهِها فلْتَنضُبْ

لِأَنَّها أَرضُ مَنْحوتات

وقد فَقَدوا الرُّشدَ بِأَهْوالِهم.

٣٩لِذٰلك تَسكُنُها وُحوشُ القَفْر

مع بَناتِ آوى

وتَأوي إِلَيها بَناتُ النَّعام

ولا تُسكَنُ بَعدَ اليَومِ لِلأَبَد

ولا تُعمَرُ مِن جيلٍ إِلى جيل.

٤٠كما قَلبَ اللهُ سَدومَ وعَمورة

وما جاوَرَهما، يَقولُ الرَّبّ

فلا يَسكُنُ هُناكَ إِنْسان

ولا يَنزِلُ فيها ٱبْنُ بَشَر.

شعب الشمال وأسد الأردنّ

٤١هُوَذا شَعبٌ مُقبِلٌ مِنَ الشَّمال

وأُمَّةٌ عَظيمة

ومُلوكٌ كَثيرون ناهِضونَ مِن أَقاصي الأَرض

٤٢قابِضونَ على القَوسِ والحَربَة

قُساةٌ لا يَرحَمون

صَوتُهم كَهديرِ البَحْر

وعلى الخيولِ راكِبون

مُصطَفُّونَ كرَجُلٍ واحِدٍ لِلمَعرَكَة

ضِدَّكِ يا بِنتَ بابِل

٤٣بَلَغَ خَبَرُهُم مَلِكَ بابِل

فٱستَرخَت يَداه

وأَخَذَه ضيقٌ ومَخاضٌ كالَّتي تَلِد.

٤٤ها إِنَّه كأَسَدٍ يَصعَد

مِن أَدْغالِ الأُردُنِّ إِلى المَرْعى الدائِم.

في لَحظَةٍ أَجْعَلُه يَركُضُ مِن هُنا

لِأُقيمَ مَن أَختارُه

فإِنَّه مَن مِثْلي ومَن يُحاكِمُني

ومَنِ الرَّاعي الَّذي يُقاوِمُني؟

٤٥لِذٰلك ٱسمَعوا تَدْبيرَ الرَّبّ

الَّذي نَواه على بابِل

والأَفْكارَ الَّتي فَكَّرَ فيها

على أَرضِ الكَلْدانِيِّين.

إِنَّ صِغارَ الغَنَمِ نَفْسَها تُجَرّ

والمَرْعى يَدهَشُ مِن ذٰلك.

٤٦مِن صَوتِ الٱستيلاءِ على بابِل

تَزَلزَلَتِ الأَرضُ وسُمِعَ الصُّراخُ بَينَ الأُمَم.

إرميا ٥١

قول الربّ على بابل

١هٰكذا قالَ الرَّبّ:

هاءَنَذا أُثيرُ على بابل

وعلى سُكَّانِ قَلبِ مُقاوِمِيَّ ريحًا مُهْلِكَة

٢وأُرسِلُ إِلى بابِلَ غُرَباء

فيُذَرُّونَها ويُخَرِّبونَ أَرضَها

لِأَنَّهم يَكونونَ علَيها

مِن حَولِها في يَومِ البَلْوى

٣لا يُسَدِّدِ المُسَدِّدُ قَوسَه

ولا يَتَبَختَرْ بِدِرعِه

لا تُشفِقوا على شُبَّانِها

حَرِّموا جَميعَ جَيْشِها.

٤يَسقُطُ قَتْلى في أَرضِ الكَلْدانِيِّين

ومَطْعونونَ في شَوارِعِها.

٥فإِنَّ إِسْرائيلَ ويَهوذا

لم يَتَرَمَّلا مِن إِلٰهِهِما، مِن رَبِّ القُوَّات

وإِن مُلِئَت أَرضُهما إِثمًا

على قُدُّوسِ إِسْرائيل.

٦أُهرُبوا مِن وَسَطِ بابِل

(وٱنْجوا كُلُّ واحِدٍ بِنَفْسِه).

لا تَهلِكوا بإِثمِها

فإِنَّ هٰذا وَقتُ ٱنتِقامٍ لِلرَّبّ

فهو يَجْزي مُكافأَتَها.

٧كانَت بابِلُ كأسَ ذَهَبٍ بِيَدِ الرَّبّ

تُسكِرُ كُلَّ الأَرض

مِن خَمرِها شَرِبَتِ الأُمَم

ولِذٰلك فَقَدَت رُشدَها.

٨بَغتَةً سَقَطَت بابِلُ وحُطِّمَت

وَلوِلوا علَيها

خُذوا بَلَسانًا لِوَجَعِها لَعَلَّها تَشْفى.

٩عالَجْنا بابِلَ فلَم تَشفَ.

أُهجُروها ولْنَذْهَب كُلُّ واحِدٍ إِلى أَرضِه

فإِنَّ الحُكمَ علَيها بَلَغَ إِلى السَّمَوات

ورُفِعَ إِلى الغُيوم.

١٠الرَّبُّ أَظهَرَ بِرَّنا

فهَلُمُّوا نُخبِرُ في صِهْيونَ بِعَمَل الرَّبِّ إِلٰهِنا.

١١سُنُّوا السِّهامَ وأَمسِكوا التُّروس

فإِنَّ الرَّبَّ قد أَثارَ روحَ مُلوكِ ميدِيا

وقد أَضمَرَ على بابِلَ أَن يُدَمِّرَها

لِأَنَّه ٱنتِقامُ الرَّبِّ، ٱنتِقامُ هَيكَلِه.

١٢على أَسْوارِ بابِلَ ٱنصِبوا الرَّاية

وشَدِّدوا الحِراسَةَ وأَقيموا الرُّقَباء

وهَيِّئوا المَكامِنَ فإِنَّ الرَّبَّ قد أَضمَرَ

وأَتَمَّ ما تَكَلَّمَ بِه على سُكَّانِ بابِل.

١٣أَيَّتُها القائِمَةُ على المِياهِ الغَزيرَة

الكَثيرَةُ الكُنوز

قد حانَ أَجَلُكِ وحَدُّ مَكاسِبِكِ.

١٤بِنَفْسِه أَقسَمَ رَبُّ القُوَّات:

أَمَلأُكِ رِجالًا كالجَنادِب

فيَصيحونَ علَيكِ بِهُتافِ الٱنتِصار.

١٥هو الَّذي صَنَعَ الأَرضَ بِقُوَّتِه

وثَبَّتَ الدُّنْيا بِحِكمَتِه

وبَسَطَ السَّمَواتِ بِفِطنَتِه.

١٦إِن نادى بِصَوتِه ضُمَّتِ المِياهُ في السَّماء

وأَصعَدَ الغُيومَ مِن أَقْصى الأَرض

ويُحدِثُ البُروقَ لِلمَطَر

ويُخرِجُ الرِّيحَ مِن خَزائِنِه.

١٧كُلُّ بَشَرٍ لِقِلَّةِ العِلمِ صارَ بَليدًا

وكُلُّ صائِغٍ يَخْزى بِالتِّمْثال

لِأَنَّ مَسْبوكَه كَذِبٌ لا روحَ فيه.

١٨إِنَّما هٰذه باطِلَةٌ وصُنعٌ مُضحِك.

وفي وَقتِ عِقابِهم تَهلِك.

١٩لَيسَ مِثلَ هٰذِهِ نَصيبُ يَعْقوب

لِأَنَّه هو جابِلُ الكُلّ

وإِسْرائيلُ هو عَصا ميراثِه

ورَبُّ القُوَّاتِ ٱسمُه.

مطرقة الربّ والجبل المُدَمِّر

٢٠كُنتَ لي مِطرَقَةً، آلَةَ حَرْب

فطَرَّقتُ بِكَ الأُمَمَ ودَمَّرتُ بِكَ المَمالِك.

٢١وطَرَّقتُ بِكَ الفَرَسَ وراكِبَه

وطَرَّقتُ بِكَ المَركَبَةَ وراكِبَها.

٢٢وطَرَّقتُ بِكَ الرَّجُلَ والمَرأَة

وطَرَّقتُ بِكَ الشَّيخَ والوَلَد

وطَرَّقتُ بِكَ الفَتى والفَتاة.

٢٣وطَرَّقتُ بِكَ الرَّاعِيَ وقَطيعَه

وطَرَّقتُ بِكَ الحارِثَ وفَدَّانَه

وطَرَّقتُ بِكَ الحُكَّامَ والوُلاة.

٢٤فإِنِّي أُجازي بابِلَ وجَميعَ سُكَّانِ أَرضِ

الكَلْدانِيِّينَ بِكُلِّ شَرِّهمِ الَّذي صَنَعوه بِصِهيونَ أَمامَ عُيونِكم، يَقولُ الرَّبّ.

٢٥هاءَنَذا علَيكَ، يَقولُ الرَّبّ

أَيُّها الجَبَلُ المُدَمِّر

الَّذي يُدَمِّرُ كُلَّ الأَرض

فأَمُدُّ يَدي علَيكَ وأُدَحرِجُكَ مِنَ الصُّخور

وأَجعَلُكَ جَبَلًا مُشْتَعِلًا

٢٦فلا يُؤْخَذُ مِنكَ حَجَرٌ لِلزَّاوِيَة

ولا حَجَرٌ لِلأُسُس

بل تَكونُ أَخرِبَةً أَبَدِيَّة

يَقولُ الرَّبّ.

نحو النهاية

٢٧إِنصِبوا الرَّايَةَ في الأَرض

وٱنفُخوا في البوقِ في الأُمَم.

خَصِّصوا علَيها الأُمَم

ونادوا علَيها مَمَالِكَ أَراراطَ

ومِنِّي وأَشْكَناز

وَلُّوا علَيها مُجَنِّدًا

وأَخرِجوا علَيها الخَيلَ كالجَنادِبِ الحَرْشاء.

٢٨خَصِّصوا علَيها الأُمَمَ ومُلوكَ ميدِيا

وحُكَّامَها وجَميعَ وُلاتِها وكُلَّ أَرضِ سُلْطانِها

٢٩فَتُزَلْزِلُ الأَرضُ وتَرتَعِد

لِأَنَّ أَفْكارَ الرَّبِّ تَتِمُّ على بابِل

لِتَجعَلَ أَرضَ بابِلَ مُقفِرَة

لا ساكِنَ فيها.

٣٠كَفَّ أَبْطالُ بابِلَ عنِ القِتال

وأَقاموا في الحُصون

ونَفَدَت شَجاعَتُهم وصاروا نِساءً

وٱحتَرَقَت مَساكِنُها وحُطِّمَت مَزاليجُها.

٣١يَسْعى السَّاعي لِلِقاءِ السَّاعي

والمُخبِرُ لِلِقاءِ المُخبِر

لِيُخبِرَ مَلِكَ بابِل

بِأَنَّ مَدينَتَه أُخِذَت عن آخِرِها

٣٢وأَنَّ المَعابِرَ ٱستولِيَ علَيها

والمَعاقِلَ أُحرِقَت بِالنَّار

ورِجالَ القِتالِ ٱرْتاعوا

٣٣لِأَنَّه هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات، إِلٰهُ إِسْرائيل:

بِنتُ بابِلَ كَبَيْدَرٍ عِندَما تُداس

وبَعدَ قَليلٍ يأتي أَوانُ حِصادِها.

إنتقام الربّ

٣٤إِلتَهَمَني نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل

وأَفْناني وجَعَلَني إِناءً فارِغًا

إِبتَلَعَني كالتَّنِّين

ومَلَأَ جَوفَه مِن طَيِّباتي، ثُمَّ نَفاني.

٣٥«على بابِلَ العُنفُ النَّازِلُ في جَسَدي»

تَقولُ ساكِنَةُ صِهْيون

«ودَمي على سُكَّانِ أَرضِ الكَلْدانِيِّين»

تَقولُ أُورَشَليم.

٣٦لِذٰلك هٰكذا قالَ الرَّبّ:

هاءَنَذا أُخاصِمُ لِخُصومَتِكِ وأَنتَقِمُ ٱنتِقامَكِ

وأُجَفِّفُ بَحرَها وأُنضِبُ يَنْبوعَها

٣٧وتَصيرُ بابِلُ كَومَةَ حِجارَة

ومأْوًى لِبَناتِ آوى

ودَهَشًا وصَفيرًا

لا ساكِنَ فيها.

٣٨إِنَّهم يَزأَرونَ جَميعًا كالأَشْبال

ويُزَمجِرونَ كصِغارِ الأُسود.

٣٩عِندَ ٱحتِدامِهم أُعِدُّ لَهم شَرابًا

وأُسكِرُهم لِكَي يَمرَحوا

ثُمَّ يَناموا نَومًا أَبَدِيًّا

فلا يَستَيقِظوا، يَقولُ الرَّبّ.

٤٠وأُنزِلُهم كالحُمْلانِ لِلذَّبْح

وكالكِباشِ مع التُّيوس.

رثاء بابل

٤١كَيفَ أُخِذَت شيشاك

وأُمسِكَت فَخرُ كُلِّ الأَرض؟

كَيفَ صارَت بابِلُ دَهَشًا بَينَ الأُمَم؟

٤٢طَلَعَ البَحرُ على بابِل

فغَمَرَها بِهَديرِ أَمْواجِه.

٤٣صارَت مُدُنُها دَمارًا

أَرضًا قاحِلَةً مُقفِرَة

أَرضًا لا يَسكُنُ فيها إِنْسان

ولا يَمُرُّ بِها ٱبنُ بَشَر.

إفتقاد الربّ للأصنام

٤٤إِنِّي أَفتَقِدُ بالًا في بابِل

وأُخرِجُ مِن فَمِه ما ٱبتَلَع

ولا تَجْري إِلَيه الأُمَمُ بَعدَ اليَوم

وسورُ بابِلَ أَيضًا يَسقُط.

٤٥أُخرُجْ مِن وَسَطِها يا شَعْبي

ولْيَنجُ كُلُّ واحِدٍ بِنَفْسِه

مِن سَورَةِ غَضَبِ الرَّبّ.

٤٦ولا تَضعُفْ قُلوبُكم فتَخافوا عِندَ الخَبَرِ الَّذي يُسمَعُ في الأَرض: فإِنَّه يَرِدُ خَبَرٌ في سَنَة

وبَعدَ ذٰلك في سَنَةٍ خَبَرٌ آخَر: عُنفٌ في الأرض

ومُتَسَلِّطٌ على مُتَسَلِّط.

٤٧لِذٰلك ها إِنَّها تَأتي أَيَّام

أَفتَقِدُ فيها مَنْحوتاتِ بابِل

فتَخْزى كُلُّ أَرضِها

ويَسقُطُ قَتْلاها جَميعًا في وَسَطِها

٤٨وتَهتِفُ على بابِلَ السَّمَواتُ والأَرض

وكُلُّ ما فيها

لِأَنَّ المُدَمِّرينَ يَأْتونَها مِنَ الشَّمال

يَقولُ الرَّبّ.

٤٩تَسقُطُ بابِلُ هي أَيضًا

يا قَتْلى إِسْرائيل

كما أَنَّه بِبابِلَ

سَقَطَ قَتْلى مِنَ الأَرضِ كُلِّها.

٥٠يا أَيُّها الَّذينَ أَفلَتوا مِنَ السَّيف

هَلُمُّوا، لا تَقِفوا.

أُذكُروا الرَّبَّ في الغُربَة

ولْتَخطُرْ أُورَشَليمُ بِقُلوبِكم.

٥١«قد خَزينا لِأَنَّنا سَمِعْنا الإِهانة

وغَطَّى الخَجَلُ وجُوهَنا

لِأَنَّ الغُرَباءَ زَحَفوا

على أَقْداسِ بَيتِ الرَّبّ».

٥٢لِذٰلك ها إِنَّها تَأتي أَيَّام، يَقولُ الرَّبّ

أَفتَقِدُ فيها مَنْحوتاتِها

وفي كُلِّ أَرضِها يَئِنُّ الجَرْحى.

٥٣إِنَّ بابِلَ، وإِنِ ٱرتَفَعَت إِلى السَّماء

ومَنَّعَت أَعالِيَ حِصنِها

مِن عِنْدي يَزحَفُ علَيها المُدَمِّرون

يَقولُ الرَّبّ.

٥٤صَوتُ صُراخٍ مِن بابِل

وتَحْطيمٌ عَظيمٌ مِن أَرضِ الكَلْدانِيِّين

٥٥لِأَنَّ الرَّبَّ دَمَّرَ بابِل

وأَزالَ مِنها الصَّوتَ العَظيم

وقد هَدَرَت أَمْواجُهم كالمِياهِ الغَزيرة

ودَوَّت جَلَبَةُ أَصْواتِهم

٥٦لِأَنَّ مُدَمِّرًا زَحَفَ علَيها، على بابِل

فأَبْطالُها أُخِذوا وقِسِيُّهم كُسِرَت

لِأَنَّ الرَّبَّ إِلٰهُ المُكافَأَةِ يَجْزي جَزاءً.

٥٧أُسكِرُ رُؤَساءَها وحُكَماءَها

وحُكَّامَها ووُلاتَها وأَبْطالَها

فيَنامونَ نَومًا أَبَدِيًّا ولا يَستَيقِظون

يَقولُ المَلِكُ الَّذي رَبُّ القُوَّاتِ ٱسمُه.

تدمير بابل

٥٨هٰكذا قالَ رَبُّ القُوَّات:

أَسْوارُ بابِلَ العَريضَةُ تُقَوَّضُ تَقْويضًا

وأَبْوابُها الشَّامِخَةُ تُحرَقُ بِالنَّار

فيَذهَبُ تَعَبُ الشُّعوبِ سُدًى

وتَجهَدُ الأُمَمُ لِلنَّار.

سفر الأقوال النبويّة يُلقى في الفرات

٥٩الكَلامُ الَّذي أَمَرَ بِه إِرمِيا النَّبِيُّ سَرايا بنَ نيرِيَّا بنِ مَحَسْيا، لَمَّا ذَهَبَ مع صِدقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، إِلى بابِل، في السَّنَةِ الرَّابِعَةِ لِمُلكِه، وكانَ سَرايا رَئيسَ المُخَيَّم. ٦٠كَتَبَ إِرمِيا في كِتابٍ واحِدٍ كُلَّ الشَّرِّ الَّذي سيَأتي على بابِل، كُلَّ ذٰلك الكَلامِ المَكْتوبِ على بابِل. ٦١وقالَ إِرمِيا لِسَرايا: «إِذا وَصَلتَ إِلى بابِل، تَنظُرُ أَن تَتلُوَ كُلَّ هٰذا الكَلام. ٦٢وقُلْ: أَيُّها الرَّبّ، أَنتَ تَكَلَّمتَ على هٰذا المَكانِ أَن يُدَمَّر، فلا يَكونَ فيه ساكِن، لا إِنْسانٌ ولا بَهيمة، بل يَكونُ أَخرِبَةً أَبَدِيَّة. ٦٣ومَتى فَرَغتَ مِن تِلاوَةِ هٰذا الكِتاب، فٱربِطْ بِه حَجَرًا وأَلقِه في وَسَطِ الفُرات، ٦٤وقُلْ: كذٰلك تَغرَقُ بابِل، ولا تَنهَضُ مِنَ الشَّرِّ الَّذي أَجلُبُه علَيها». إِلى هُنا كَلامُ إِرمِيا.

إرميا ٥٢

٧. مُلحق تاريخيّ

صدقيّا ومصير أورشليم

١وكان صِدقِيَّا ٱبنَ إِحْدى وعِشْرينَ سَنَةً حين ملكَ، ومَلَكَ إِحْدى عَشَرَةَ سَنَةً في أُورَشَليم، وٱسمُ أُمِّه حَموطال، بِنتُ إِرمِيا، مِن لِبنَة. ٢وصَنَعَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ، بِحَسَبِ كُلِّ ما صَنَعَ يوياقيم، ٣وكانَ ذٰلك بِسَبَبِ غَضَبِ الرَّبّ على أُورَشَليمَ وعلى يَهوذا، حتَّى نَبذَهم مِن وَجهِه.

وتَمَرَّدَ صِدقِيَّا على مَلِكِ بابِل. ٤وفي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ لِمُلكِهِ، في اليَومِ العاشِرِ مِنَ الشَّهْر العاشِر، زَحَفَ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكُ بابِل، هو وجَميعُ جُيوشِه على أُورَشَليم، وعَسكَروا عِندَها وبَنَوا حَولَها تَحْصينات، ٥فصارَتِ المَدينَةُ تَحتَ الحِصارِ إِلى السَّنَةِ الحادِيَةَ عَشرَةَ لِلمَلِكِ صِدقِيَّا. ٦وفي اليَومِ التَّاسِعِ مِنَ الشَّهرِ الرَّابِع، اِشتَدَّ الجوعُ في المَدينَة، ولم يَبْقَ خُبزٌ لِشَعبِ تِلكَ الأَرض. ٧فثَغَروا المَدينَة، وهَرَبَ جَميعُ رِجالِ الحَرْب، وخَرَجوا مِنَ المَدينَة، لَيلًا في طَريقِ البابِ الَّذي بَينَ السُّورَين، بِالقُربِ مِن بُستانِ المَلِك، بَينَما كان الكَلْدانِيُّونَ يُحيطونَ بِالمَدينة، وذَهَبوا في طَريقِ العَرَبَة. ٨فجَرى جَيشُ الكَلْدانِيِّينَ في إِثرِ المَلِك، فأَدرَكوا صِدقِيَّا في بَرِّيَّةِ أَريحا، وقد تَفَرَّقَ عنه كُلُّ جَيشِه. ٩فقَبَضوا علَيه، وأَصعَدوه إِلى مَلِكِ بابِلَ في رِبلَةَ بِأَرضِ حَماة، وتَلا علَيه الحُكْم. ١٠وذَبَحَ مَلِكُ بابِلَ بَني صِدقِيَّا أَمامَ عَينَيه، وذَبَحَ أَيضًا جَميعَ رُؤَساءِ يَهوذا في رِبلَة. ١١وفَقَأَ عَينَي صِدقِيَّا وأَوثَقَه بِسِلسِلَتَينِ مِن نُحاس، وجاءَ بِه مَلِكُ بابِل إِلى بابِل، وجَعَلَه في بَيتِ الحَرَسِ إِلى يَومِ مَوتِه.

١٢وفي الشَّهرِ الخامِس، في اليَومِ العاشِرِ مِنَ الشَّهْر، في السَّنَةِ التَّاسِعَةَ عَشرَةَ لِلمَلِكِ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، قَدِمَ إِلى أُورَشَليمَ نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَس، الواقِفُ أَمامَ مَلِكِ بابِل، ١٣وأَحرَقَ بَيتَ الرَّبِّ وبَيتَ المَلِكِ وجَميعَ بُيوتِ أُورَشَليمَ، وأَحرَقَ بِالنَّارِ كُلَّ بَيتٍ لِلْعُظَماء، ١٤وهَدَمَ كُلُّ جَيشِ الكَلْدانِيِّينَ الَّذينَ مع رَئيسِ الحَرَسِ جَميعَ أَسْوارِ أُورَشَليمَ مِمَّا حَولَها.

١٥وجَلا نَبوزَرادانُ، رَئيسُ الحَرَس، (بَعضًا مِن مَساكينِ الشَّعب) وسائِرَ الشَّعبِ الَّذي بَقِيَ في المَدينَةِ والهارِبينَ الَّذينَ هَرَبوا إِلى مَلِكِ بابِل، وسائِرَ الصُّنَّاع. ١٦وتَرَكَ رَئيسُ الحَرَسِ مِن فُقَراءِ الأَرضِ الكَرَّامينَ والفَلَّاحين. ١٧وحَطَّمَ الكَلْدانِيُّونَ أَعمِدَةَ النُّحاسِ الَّتي في بَيتِ الرَّبِّ والقَواعِدَ وبَحرَ النُّحاسِ الَّذي في بَيتِ الرَّبّ، وحَمَلوا كُلَّ نُحاسِها إِلى بابِل. ١٨وأَخَذوا القُدورَ والمَجارفَ والمَقاريضَ والكُؤُوسَ والقِصاعَ وجَميعَ أَدَواتِ النُّحاسِ الَّتي كانوا يَخدُمونَ بِها. ١٩وأَخَذَ رَئيسُ الحَرَسِ الطُّسوتَ والمَجامِرَ والكُؤُوسَ والقُدورَ والمَناراتِ والقِصاعَ والأَقْداح، ما كانَ مِنها ذَهَبًا فالذَّهَب، وما كانَ مِنها فِضَّةً فالفِضَّة. ٢٠وأَمَّا العَمودانِ والبَحرُ والٱثْنا عَشَرَ ثَورًا مِن نُحاس، الَّتي تَحتَ القَواعِدِ الَّتي صَنَعَها المَلِكُ سُلَيمانُ لِبَيتِ الرَّبّ، فلَم يَكُنْ لِنُحاسِ هٰذه الأَواني مِن وَزْنٍ يُقَدَّر. ٢١وكانَ العَمودانِ طولُ الواحِدِ ثَمانِيَ عَشرَةَ ذِراعًا ومُحيطُه خَيطًا ٱثنَتَي عَشرَةَ ذِراعًا وسُمكُه أَربَعَ أَصابِع، وهو أَجوَف. ٢٢وعلَيه تاجٌ مِن نُحاس، وعُلُوُّ التَّاجِ الواحِدِ خَمسُ أَذرُع، وعلى التَّاجِ حَبيكَةٌ ورُمَّانٌ مِن حَولِها، الكُلُّ مِن نُحاس، وكذٰلك كانَ العَمودُ الثَّاني والرُّمَّانات. ٢٣وكانَتِ الرُّمَّاناتُ سِتًّا وتِسْعين على الجَوانِب، وجُملَةُ الرُّمَّاناتِ مِئَةً على الحَبيكَةِ مِن حَولِها.

٢٤وأَخَذَ رَئيسُ الحَرَسِ سَرايا الكاهِنَ الأَوَّلَ، وصَفَنْيا الكاهِنَ الثَّانِيَ، وحُرَّاسَ الأَعْتابِ الثَّلاثَة. ٢٥وأَخَذَ مِنَ المَدينَةِ خَصِيًّا واحِدًا، وهو الَّذي كانَ مُوَلًّى على رِجالِ الحَرْب، وسَبعَةَ رِجالٍ مِمَّن يُشاهِدونَ وَجهَ المَلِك والَّذينَ وُجِدوا في المَدينَة، وكاتِبَ قائِدِ الجَيشِ الَّذي كانَ يُجَنِّدُ شَعبَ تِلكَ الأَرض، وسِتِّينَ رَجُلًا مِن شَعبِ تِلكَ الأَرضِ الَّذينَ وُجِدوا في داخِلِ المَدينة، ٢٦أَخَذَهم نَبوزَرادان، رَئيسَ الحَرَس، وساقَهم إِلى مَلِكِ بابِلَ في رِبلَة، ٢٧فضَرَبَهم مَلِكُ بابِلَ وقَتَلَهم في رِبلَةَ في أَرضِ حَماة. وجُلِيَ يَهوذا مِن أَرضِه.

٢٨هٰذا عَدَدُ السُّكَّانِ الَّذينَ جَلاهم نَبوكَدنَصَّر: في السَّنَةِ السَّابِعَةِ ثَلاثَةُ آلافٍ وثَلاثَةٌ وعِشْرونَ مِن بَني يَهوذا، ٢٩وفي السَّنَةِ الثَّامِنَةَ عَشرَةَ لِنَبوكَدنَصَّر: مِن أُورَشَليم: ثَماني مِئَةٍ وٱثْنَانِ وثَلاثونَ نَفْسًا، ٣٠وفي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ والعِشْرينَ لِنَبوكَدنَصَّر، جَلا نَبوزَرادان، رَئيسُ الحَرَس، مِن بَني يَهوذا سَبعَ مِئَةٍ وخَمسَةً وأَربَعين. فيَكونُ مَجْموعُ النُّفوسِ أَربَعَةَ آلافٍ وسِتَّ مِئَة.

٣١وكانَ في السَّنَةِ السَّابِعَةِ والثَّلاثينَ لِجَلاءِ يوياكين، مَلِكِ يَهوذا، في الشَّهرِ الثَّاني عَشَر، في الخامِسِ والعِشْرينَ مِنه، أَنَّ أَويلَ مروداك، مَلِكَ بابِل، عَفا عن يوياكين، مَلِكِ يَهوذا، وأَخرَجَه مِنَ السِّجْن، ٣٢وكَلَّمَه بِكَلامٍ طَيِّب، وجَعَلَ عَرشَه أَعْلى مِن عُروشِ المُلوكِ الَّذينَ معَه في بابِل، ٣٣وغَيَّرَ ثِيابَ سِجنِه، وبَقِيَ يَتَناوَلُ الطَّعامَ دائمًا أَمامَه كُلَّ أَيَّامِ حَياتِه. ٣٤وكانَت لَه مَعيشَةٌ دائِمَةٌ تُعْطى لَه مِن عِندِ مَلِكِ بابِل، أَمرُ كُلِّ يَومٍ في يَومِه إِلى يَومِ مَماتِه، كُلَّ أَيَّامِ حَياتِه.

التالي: يوحنا
السابق: مرقس