إنجيل يوحنا

إنجيل متّى

الحواشي:

١ تشتمل مقدّمة الإنجيل، بعد نسب يسوع (متى ١/١-١٧)، على خمسة مشاهد تتناوب فيها أحلام يوسف (متى ١/١٨-٢٥؛ متى ٢/١٣-١٥؛ متى ٢/١٩-٢٣) وتدخّلات هيرودس (متى ٢/١-١٢ و١٦-١٨). في روايات الطفولة تقليدان أحدهما يتعلّق بهيرودس والآخر بيوسف، وهما مستقلّان الواحد عن الآخر من حيث الإنشاء والبنية والمضمون.

٢ الترجمة اللفظيّة: كتاب تكوين يسوع المسيح. يقتدي متّى بعنوان رواية سلالة الإنسان الأوّل («هذا كتاب سلالة آدم»: تك ٥/١)، فيوحي بأنّ يسوع يفتتح كتاب تكوين جديد، لأنّه آدم الجديد (راجع لو ٣/٣٨). إلّا أنّ التاريخ المرويّ هنا يفيدنا عن نسب يسوع، في حين أنّ سِفر التكوين يركّز على نسل آدم: ففي يسوع يتمّ معنى تاريخ إسرائيل. عن الفرق القائم بين نسب متّى ونسب لوقا، راجع لو ٣/٢٣+.

يوحنّا ١

يوحنّا ٧

يوحنّا ١٣

يوحنّا ١٩

يوحنّا ٢

يوحنّا ٨

يوحنّا ١٤

يوحنّا ٢٠

يوحنّا ٣

يوحنّا ٩

يوحنّا ١٥

يوحنّا ٢١

يوحنّا ٤

يوحنّا ١٠

يوحنّا ١٦

يوحنّا ٥

يوحنّا ١١

يوحنّا ١٧

يوحنّا ٦

يوحنّا ١٢

يوحنّا ١٨

يوحنّا ١

يوحنّا ٦

يوحنّا ١١

يوحنّا ١٦

يوحنّا ٢١

يوحنّا ٢

يوحنّا ٧

يوحنّا ١٢

يوحنّا ١٧

يوحنّا ٣

يوحنّا ٨

يوحنّا ١٣

يوحنّا ١٨

يوحنّا ٤

يوحنّا ٩

يوحنّا ١٤

يوحنّا ١٩

يوحنّا ٥

يوحنّا ١٠

يوحنّا ١٥

يوحنّا ٢٠

إنجيل سيّدنا يسوع المسيح
كمَا رَوَاهُ القدّيس يوحنّا

مدخل

إنجيل

تقتفي الرواية الإنجيليّة الرابعة آثار تقليد قديم راسخ، فيروي ما جرى منذ أيّام يوحنّا المعمدان إلى اليوم الذي انتقل فيه الربّ يسوع إلى مجد الآب (رسل ١/ ٢١-٢٢). والمؤلَّف عبارة عن شهادة، ولا شكّ في أنّ يوحنّا أراد أن يؤلّف إنجيلًا بكلّ معنى الكلمة. فبعد الاستهلال بمقدّمة لاهوتيّة على جانب كبير من الفخامة (يو ١/ ١-١٨)، يروي في قسم أوّل أحداثًا وتعاليم مترابطة (يو ١/ ١٩-٢٠/ ٥٠). أمّا القسم الثاني فهو رواية مفصَّلة لأحداث الآلام وترائيات المسيح الذي قام من بين الأموات (يو ١٣/ ١-٢١/ ٢٥). ويقول لنا صراحةً في خاتمة وجيزة (يو ٢٠/ ٣٠-٣١) إنّه قد اختار عددًا من الآيات عُنيَ بأن يستخلص معناها وفحواها، ليحمل المسيحيّين الذين يوجّه الكلام إليهم على التعمّق في إيمانهم بيسوع مشيحًا وابنًا لله فينمّوا حياتهم باتّحادهم بالله. وهذا ما جعله يتّخذ موقفًا يواجه فيه مختلف الانحرافات التي كانت تهدّد المسيحيّة في أيّامه.

إظهار المزيد

نسق الإنجيل

ليس من اليسير أن نستخلص بكثير من التفصيل ذلك التصميم الذي رسمه المؤلِّف. أجل، إنّ أكثر الأحداث هي واضحة المعالم، ولكنّنا لا نرى بجلاء ما هي القواعد التي بموجبها رُتّبت تلك الأحداث. وما يزيد الأمر حرجًا هو أنّ هناك مَن يرون أنّ بعض الأقسام نُقلت من مكان إلى مكان وأنّ ذلك الرأي سؤال ما يزال قائمًا. فقد يبدو من المستحسن أن ننقل الفصل الخامس، على سبيل المثال، إلى ما بين يو ٧/ ١٥؛ يو ٧/ ١٦. ففي ذلك توحيد لترتيب الموادّ الجغرافيّ، أي إنّ الإقامة في الجليل يليها نشاط طويل في أورشليم (يو ٤/ ٤٣-٥٤؛ يو ٦/ ١-٧ و١٣).

ولكن لا بدّ من الاعتراف بأنّ تلك النظريّات لا تستند إلى أيّ تقليد وردَ في الأصول، ولا تأخذ بعين الاعتبار مرونة قواعد التقليد الشفهيّ والتأليف العبريّ التي لا تخضع دائمًا لما يقتضيه منطقنا.

فليس هناك ما يؤكّد أنّ يوحنّا قد التزمَ في كلّ مكان قاعدة واحدة في التأليف أو أنّه أتمّ وَضعَ مؤلَّفه على وجهٍ تامّ. أمّا نحن فإنّنا نكتفي بأن نرى في الرواية الإنجيليّة الرابعة سلسلة أحداث لم ترتّب ترتيبًا دقيقًا، بل تلائم بعض التطوّر في المجابهة بين يسوع والعالم من جهة، وتقدُّمًا عسيرًا من جهةٍ أخرى تُحرزه معرفة المؤمنين، في الجليل أوّلًا، ثمّ في أورشليم خاصّةً.

علاقاته بالأناجيل الإزائيّة

يتّفق الإنجيل كما رواه يوحنّا ومعنى الإنجيل الإجماليّ، ولكنّه يمتاز عن الأناجيل الإزائيّة بكثيرٍ من الوجوه. وأوّل ما يلفت أنظارنا هو الفوارق الجغرافيّة والزمنيّة. فبينما توحي الأناجيل الإزائيّة بمدّة طويلة في الجليل تليها مسيرة إلى اليهوديّة قد يزيد طولها وينقص وتنتهي بإقامة قصيرة في أورشليم، يروي يوحنّا، خلافًا لذلك، تنقّلات متواترة من منطقة إلى منطقة ويفترض أن تكون الإقامة طويلة في اليهوديّة ولا سيّما في أورشليم (يو ١/ ١٩-٥١؛ يو ٢/ ١٣-٣/ ٣٦؛ يو ٥/ ١-٤٧ و١٤-٢٠). وهو يذكر عدّة احتفالات بالفصح (يو ٢/ ١٣؛ يو ٥/ ١؛ يو ٦/ ٤؛ يو ١١/ ٥٥) فيلمّح إلى رسالة تتجاوز مدّتها السنتَيْن.

وتظهر الفوارق أيضًا في الإنشاء وأساليب التأليف. ففي حين تنطوي الأناجيل الإزائيّة على أجزاء قصيرة هي عبارة عن مجموعات حِكَم أو رواية معجزات تتضمّن تصريحات وجيزة، يقتصر الإنجيل كما رواه يوحنّا على مختارات من الأحداث والآيات توضَّح في أغلب الأحيان بأحاديث أو خُطب، فيبلغ بذلك في بعض الأوقات مبلغًا بعيدًا في الشعور بالروعة.

ويمتاز أيضًا يوحنّا باختيار الموادّ التي يستعملها وبفرادتها. أجل، إنّه يذكر كثيرًا من الأحداث الواردة في التقاليد الإزائيّة، كنشاط يوحنّا المعمدان، واعتماد يسوع في الأردنّ، ودعوة التلاميذ الأوّلين (يو ١/ ١٩-٥١)، وحادث طرد الباعة من الهيكل (يو ٢/ ١٣-٢١)، وشفاء ابن عامل الملك (يو ٤/ ٤٣-٥٤)، وشفاء المقعد (يو ٥/ ١-١٥)، والأعمى (يو ٩/ ١-٤١)، وتكثير الأرغفة على شاطىء البحيرة، والسير على المياه (يو ٦/ ١-٢١)، والمجادلات في أورشليم (يو ٧/ ١-٨/ ٥٩؛ يو ١٠/ ١-٤٢)، ودهن يسوع بالطيب في بيت عنيا، وتسلسل أحداث الفصح (يو ١٢/ ١-٢١/ ٢٥). ولكن لا وجود لبعض موادّ التقليد الإزائيّ، كالتجربة في البرّيّة والتجلّي وتقديس الخبز والخمر والنزاع في بستان الزيتون، وكثير من المعجزات والتعاليم (من الخطبة على الجبل وأكثر الأمثال، حتّى الخطبة الأخيريّة). واللغة أيضًا تختلف كلّ الاختلاف: فعبارة «ملكوت الله» لا ترد إلّا مرّة واحدة (يو ٣/ ٣-٥)، ويفضِّل يوحنّا الكلام على الحياة، وعلى الحياة الأبديّة، ويحبّ الموضوعات هذه: العالم، والنور والظلمات، والحقّ والكذب، ومجد الله والمجد الآتي من البشر.

وإذا لم يكن في الرواية الإنجيليّة الرابعة بعض موادّ التقليد الإزائيّ، فهناك أمور جديدة، كآية قانا الجليل (يو ٢/ ١-١١)، والحديث إلى نيقوديمس (يو ٣/ ١-١١)، وحوار السامريّة (يو ٤/ ٥-٤٢)، وإقامة لعازر من القبر ونتائجها (يو ١١/ ١-٥٧)، وغسل أقدام التلاميذ (يو ١٣/ ١-١٩)، وكثير من الأخبار في رواية الآلام والقيامة. ولا بدّ أيضًا من الإشارة إلى طول الخطب والمحادثات وهي تُسلِّطُ ضوءًا على الأحداث المرويّة، فالمحادثات الأخيرة بعد العشاء السرّيّ (يو ١٣/ ١٣-١٧/ ٢٦) تمهّد لزمن الكنيسة.

إلى أيّ حدّ اطّلعَ يوحنّا على الأناجيل الإزائيّة؟ قال عدد من المفسّرين إنّه كان يجهلها وإنّه لم يعرف إلّا بعضَ التقاليد عن الربّ والتي استندَ إليها الإزائيّون أيضًا. غير أنّ هناك صلات أدبيّة فيها من الوضوح ما يحملنا على أن نرجّح إلى حدٍّ بعيد أن يوحنّا اطّلعَ على رواية مرقس ولا سيّما رواية لوقا، علمًا بأنّ صلته برواية متّى أخفّ وضوحًا. على كلّ حال، يمكننا أن نؤكّد أنّ يوحنّا يفترض عند قرّائه معرفة التقاليد الإزائيّة الكبرى.

ويجتهد يوحنّا في معالجة هذه التقاليد فيفوق بذلك أسلافه حرّيّةً وثقة بالنفس. فالأمانة عنده تقوم على التعبير العميق عن فحوى أحداث الخلاص الحاصل في يسوع، فهي خلّاقة، إن صحّ القول.

مسائل التأليف

أتُرى ذلك الاستقلال عن التقاليد الإزائيّة يعود إلى استعمال مراجع أخرى؟ وهل يمتاز المؤلَّف بوحدة أدبيّة حقيقيّة أم يدلّ على استعمال وثائق مختلفة؟

وما هي، قبل كلّ شيء، لغة الإنشاء الأصليّ؟ إنّ كثرة العبارات الآراميّة حملت كثيرًا من العلماء على افتراض وجود نصّ أصليّ نُقلَ إلى اليونانيّة. وذهب غيرهم إلى أنّ المؤلّف اليونانيّ قد استعمل بعض الأجزاء التي وُضعت أوّلًا بالآراميّة. ولكنّ التعمّق في البحث أدّى إلى العدول عن هذه الافتراضات. فالإنجيل كما رواه يوحنّا واحد من جهة التأليف الأدبيّ، وقد وُضعَ أصلًا باليونانيّة، وهذه اليونانيّة هي على فقرها سليمة بليغة إلى حدٍّ بعيد. إنّها تحتوي خصوصًا على ألفاظ وألوان من البديع اللفظيّ لا نظير لها في الآراميّة، وهي تمتاز بإنشاء وصبغة أدبيّة يمكن الاستنتاج منهما أنّ التأليف واحد. ولا شكّ في أنّ هناك أشياء كثيرة تعود إلى أنّ المؤلِّف ساميّ الأصل يكتب باليونانيّة أو إلى تأثّره بالترجمة اليونانيّة (السبعينيّة) للعهد القديم. أجل، من الممكن أن يكون قد استعمل مراجع خاصّة، ولا سيّما مجموعة رواية معجزات عالجها بالحرّيّة التي عالج بها الموادّ الإزائيّة، ولا بدّ هنا من التذكير بأنّه مرتبط قبل كلّ شيء بالبيئة المسيحيّة وأنّه يستعمل في الوقت الموافق عبارات طقسيّة أو فقرات من المواعظ. يبدو أنّ الطبقة الأقدم من مقدّمة يوحنّا مقتبسة من نشيد يذكّر بأناشيد رسائل القدّيس بولس من السجن أو برسائله الرعائيّة، وخطبة يسوع في خبز الحياة مركَّبة وفقًا لقواعد العظة عند الربّانيّين.

البيئة الفكريّة

إنّ كلّ فكرة يُعبِّر عنها بلغة وتتَّصل ببيئات ثقافيّة، وهي تستعمل ألفاظًا وفنونًا تعكس ما يهمّ هذه البيئات وآراءها. فإذا كانت الفكرة مبتكرة فهي تُحدث أنواعًا جديدة من الترابط وتأتي بالجديد بواسطة الموادّ التي تستخدمها. والكتاب المقدّس لا يشذّ عن هذه القواعد، فلا بدّ من البحث عن تأصّل لغة يوحنّا في مختلف الثقافات التي كانت تتواجد في المناطق الشرقيّة من الإمبراطوريّة الرومانيّة حيث كُتبَ الإنجيل.

إنّ تنوّع الصلات التي أشار إليها العلماء لشديدٌ جدًّا. فأوّل ما اعترفوا به هو تأثير الثقافة اليونانيّة، ثمّ إنّهم شدّدوا تشديدًا مطّردًا على الصلة بالعهد القديم وبعض البيئات اليهوديّة، لا بل اكتشفوا بعض العلاقات بالتيّارات الغُنوصيّة.

١) الثقافة اليونانيّة: لا شكّ في أنّ الإنجيل كما رواه يوحنّا وجوه شبه بالفكر اليونانيّ أكثر ممّا في الأناجيل الإزائيّة. فالاهتمام الظاهر بكلّ ما يمتّ بصلة إلى المعرفة والحقّ، واستعمال لفظ «لوغوس»، واستعمال التمثيل خاصّة، كان من شأنها أن يوجّه الدراسات إلى تلك الجهة. وكانوا يفكّرون في فيلون الإسكندريّ خاصّة، فهو الذي حاول، في أوائل القرن الأوّل، أن يصبغ بالنفوذ اليونانيّ تراث اليهوديّة الدينيّ. ذلك بأنّ المكانة المرموقة التي تحتلّها فكرة «لوغوس» الغامضة في مؤلَّفاته كانت تساعد على إثبات أمر التأثير اليونانيّ. لا يُستَبعَد أن يكون التفكير الفِيلونيّ قد انتشرَ في بعض البيئات اليهوديّة خارج فلسطين فأحدثَ نمطًا جديدًا في البحث والحياة. ومن الممكن أن يكون يوحنّا قد تعرّف إلى إحدى تلك الحلقات. ولكنّ الرؤية الإجماليّة هنا وهناك تختلف كلّ الاختلاف. فلا نرى عند يوحنّا سُلَّمًا للمعرفة يصعد من العلوم والتفكير الفلسفيّ إلى مشاهدة الكائن الإلٰهيّ. فالمهمّ عنده هو معرفة الابن المتجسّد في الإيمان. والمعاني تتغيَّر، حتّى عندما يستعمل الألفاظ الواحدة. «فاللوغوس» مثلًا ليس هو عند يوحنّا خليقة وسيطة بين الله والكون، بل الابن السابق الوجود والمشترك في عمل الآب اشتراكًا تامًّا.

وفي أوائل هذا القرن، ازدادت معرفة ما لحياة القرن الأوّل الفلسفيّة والدينيّة من ألوان شعبيّة وتوفيقيّة، وهذا الأمر مكَّنَ من معرفة وجوه شبه أخرى في التعبير. فاستنتجَ بعض الناس من ذلك أنّ الإنجيل كما رواه يوحنّا ليس إلّا تكييفًا واسعًا للمسيحيّة نُقّيت من أفكارها الرؤيويّة واليهوديّة وحُوِّلت إلى صوفيّة فرديّة.

٢) المؤثِّرات اليهوديّة: لكنّ تأصّل الرواية الإنجيليّة الرابعة في العهد القديم وفي اليهوديّة لم يلبث أن ظهر بوضوح. فقد رأى النقّاد في الإنشاء كثيرًا من العبارات الساميّة، الأمر الذي حمل على الافتراض وجود نصّ أصليّ آراميّ. وقد شدّدوا إلى جانب ذلك على وفرة التلميحات العائدة إلى العهد القديم. أجل، قلّ أن يستشهد يوحنّا استشهادًا ظاهرًا بالعهد القديم، وهو حريص على فصل التدبير القديم عن الجديد فصلًا تامًّا، غير أنّه يُكثر من تعابير العهد القديم ولا سيّما من موضوعات الأدب الحِكَميّ، كالماء، والطعام السماويّ، والمنّ، والراعي، والكرمة، والهيكل: كأنّ يوحنّا يعرف هذه الأفكار ومختلف أنواعها ولكنّه يريد أن يستعملها استعمالًا مبتكرًا.

واعترفوا بوجود كثير من الصلات باليهوديّة المعاصر للإنجيليّ (أساليب تفكير وطرق تأليف ومفردات لغويّة مستعملة في البيئات الربّانيّة)، لا بل اعتقد بعضهم أنّ هناك تلميحات أو اقتباسات تعود إلى الطقوس اليهوديّة. وما لا شكّ فيه أنّ يوحنّا مطّلع على ما كان ليهوديّة القرن الأوّل الفلسطينيّة من عادات فكريّة، وإلى جانب ذلك فلا يخفى عليه ما هي الفوارق الشديدة التي تفصل اليهوديّة عن المسيحيّة. لقد تمَّ الانفصال بينهما (يو ٩/ ٢٢؛ يو ١٢/ ٤٢) ولم يبقَ ليوحنّا، وهو البعيد جدًّا عن التمسّك بالشرعيّة والطقسيّة اليهوديّة، إلّا أن يوضّح جدّة عالم التجسّد وسموّه.

أمّا وثائق قمران المكتشفة قبل أربعين سنة فقد مكَّنت من التعرّف إلى بيئة يهوديّة أخرى تماثل هي أيضًا الرواية الإنجيليّة الرابعة. فكلاهما يحتويان على ثنائيّة بارزة في الحقلَين الدينيّ والأخلاقيّ كما يعبّر عنها التضادّان «نور – ظلمات» و «حقّ – كذب». وأنصار كليهما يقولون بأنّ جماعتهم تفتتح الأزمنة الأخيرة، وهم يجتهدون في استكشاف ما في تعليمات العهد القديم من معنى خفيّ. وكلاهما يجعلان أهمّيّة كبرى لمعلّم المذهب ويشدّدان على دور روح الحقّ أو المؤيّد.

ولكن، إلى جانب تلك الميزات المشتركة، هناك فوارق كثيرة بين الجماعتين، لأنّ جوّهما يختلف. فيوحنّا بعيد عمّا في بعض نصوص قمران من عقليّة رؤيويّة بُعدَه عمَّا يُراعي فيها من تمسّك بالشريعة إلى حدّ الغلوّ. وعمل يسوع يختلف كذلك كلّ الاختلاف عن عمل معلّم البرّ أو عن مشيحيّي الشيعة. أجل، من الممكن أن ننتبه إلى ما في الجماعتين من تماثل العبارات والشواغل، غير أنّ النزعة الإجماليّة تختلف اختلافًا جوهريًّا.

٣) الغنوصيّة: وأخيرًا فمنذ قرنين يحاول بعضهم أن يحدّوا مكان هذا الإنجيل بالنسبة إلى التيّارات الغنوصيّة. من المعلوم أنّ الغنوصيّة كانت تبدو على العموم تعليمًا سرّيًّا يحمل الذين تلقّوا أصوله، بعد القيام ببعض أعمال تطهير النفس، على الانفتاح للخلاص بالاطّلاع على الحقائق الدينيّة الكبرى أو بانخطاف النفس. وكانت تلك المذاهب تبعث على نفور شديد من الأمور المادّيّة أو الجسديّة وتعدّها هي والشرّ شيئًا واحدًا. إنّنا على علم بالنزاعات الغنوصيّة من بعض النصوص المؤلَّفة بعد القرن الأوّل والمكتوبة إمّا في إطار هلّينيّ طرأ عليه كثير أو قليل من التأثيرات الشرقيّة، وإمّا في إطار مسيحيّ. فقد يكون أنّ يوحنّا استعمل بعض الألفاظ التي كانت شائعة في تلك البيئات، ولكن في معنى مسيحيّ كلّه جديد.

٤) فرادة يوحنّا: عاش يوحنّا في ملتقى كبار التيّارات الفلسفيّة والدينيّة التي عُرفت في زمانه، في إحدى العواصم التي كان يلتقي فيها الفكر اليونانيّ والصوفيّة الشرقيّة والتي كانت تتعدّد فيها وجوه اليهوديّة وتنفتح للتأثيرات الخارجيّة. ومع كلّ ذلك فلا ينبغي أن نغفل أصالة فكره العميقة، علمًا بأنّ هذا الفكر يتّصل خاصّة بما للجماعات المسيحيّة التي ينتمي إليها يوحنّا من حياة وكلام. فهو يستند قبل كلّ شيء إلى الأحداث الأساسيّة ويستفيد ممَّا في المحاولات اللاهوتيّة المسيحيّة الأولى من بحوث تعبيريّة كثيرة: فهناك عدّة صلات برسائل بولس ولا سيّما برسائله من السجن وبالوثائق التي يربطها التقليد بأفسس. وكان يوحنّا مطّلعًا على نصوص طقسيّة شتّى.

ومع ذلك فإنّ هذا التأصّل في بيئة زمانه المسيحيّة لم يحل دون أن يقوم الإنجيليّ بعمل مبتكر إلى حدّ بعيد نضج طويلًا وكان متحرّرًا كلّ التحرّر عن مختلف التيّارات التي عرفها وقدّر شأنّها. فقد أُعيدَ النظر في كلّ شيء وجدّدَ فهمه ليؤلّف رواية متشعّبة ومع ذلك بسيطة لحقيقة يسوع وعمله، ليسوع المسيح ابن الله (يو ٢٠/ ٣٠).

الرواية الإنجيليّة الرابعة والتاريخ

قامَ جدلٌ من أوائل القرن التاسع عشر في قيمة الإنجيل كما رواه يوحنّا التاريخيّة، ولكنّ البحوث الحديثة، بعد أخذ وردّ طالا مدّة من الزمن، أيّدت ما للإنجيل الرابع من قيمة من هذه الجهة أيضًا. أوّل ما يحسن التنبّه له أنّ يوحنّا روى أحداثًا كثيرة وردت في الأناجيل الإزائيّة: ويصحّ هذا القول على وجهٍ خاصّ في نشاط يوحنّا المعمدان والمعموديّة في الأردنّ وعدّة معجزات، ولا سيّما معجزة تكثير الأرغفة (يو ١/ ١٩-٥١؛ يو ٢/ ١٣-٢١؛ يو ٦/ ١-٢١). وهناك جملة أخبار الآلام والقيامة (يو ١٢/ ١-٢١/ ٢٥). وإذا قارنّا بين هذه الأجزاء، أمكننا أن نستنتج أنّ يوحنّا توخّى أحداثًا يعرفها التقليد وأنّه رواها بصدق، لا بل أتى في عدّة أمور بموادّ فريدة يمكن الاعتماد عليها. فالإشارات الجغرافيّة والزمنيّة والأخبار عن المؤسّسات اليهوديّة والرومانيّة تدلّ كلّها على معرفة لشؤون الحياة في أوائل القرن الأوّل (وقد زالت تلك الأحوال بعد حرب ٦٦-٧٢)، مع أنّ يوحنّا كان بعيدًا جدًّا عنها. ومعنى ذلك أنّه عُنيَ بالتزام الأحوال التاريخيّة التي عاش فيها يسوع، فلسنا أمام قصّة لاهوتيّة. ورواية يوحنّا تتكلّم على كائنٍ عاش ومات وقام في زمنٍ معروف (يو ٢/ ٢٠)، ويوحنّا عالم بما يقول فيه التقليد. ومن جهةٍ أخرى فإنّ يوحنّا يعدّ نفسه شاهدًا، أو على الأقلّ كانوا يعدّونه كذلك (يو ١٩/ ٣٥؛ يو ٢١/ ٢٤)، وهذا ما يقتضي أن يشهد الإنسان على أحداث أو حقائق له معرفة شخصيّة بها ويتّخذ موقفًا منها. فإذا صحّ أنّ الرسالة تتناول في الأساس أنّ «الكلمة صار بشرًا وسكن بيننا» حتّى إنّنا «رأينا مجده»، أدركنا ما في الحقيقة التاريخيّة المرويّة من أهمّيّة لا مثيل لها. فيوحنّا يوضّح معنى ما حدث في يسوع المسيح، ولذلك فإنّ كتابه يبدو أوّلًا رواية لسلسلة آيات اختارها من بين الكثير من الآيات (يو ٢٠/ ٣٠-٣١؛ يو ٢١/ ٢٥). وبذلك يدخل الإنجيليّ في فنّ التقليد الكتابيّ الكبير الذي يصف، مرحلة بعد مرحلة، رواية علاقة الله بشعبه، كأنّها رواية أعمال الله في داخل تاريخ البشر. إنّ إسرائيل فضّل دائمًا الحَدَث على «الكلمة».

فلا يكفي أن يروي الإنجيليّ مجرّد أحداث، بل عليه أن يستخلص معناها (راجع يو ٩/ ١-٤١) ويدرك مداها وعمقها، لكي يستطيع التلاميذ أن يتقدّموا في المعرفة وينفتحوا للحياة الأبديّة. وتروى الآيات «لتؤمنوا بأنّ يسوع هو المسيح ابن الله ولتكون لكم إذا آمنتم الحياة باسمه» (يو ٢٠/ ٣٠-٣١). ويعلّم يوحنّا أنّ هذا التفهّم التدرّجيّ لم يحصل عليه إلّا بالنظر إلى سرّ الفصح. فكان لا بدّ من أن يجتاز المسيح إلى المجد الكامل بعد مروره بالصليب، لكي يظهر ما في حياة يسوع وفي أصغر عمل من أعماله من معنى عميق. كان لا بدّ في الوقت نفسه من موهبة روح الحقّ وهو ثمرة الفصح (يو ٧/ ٣٩؛ يو ١٦/ ٧؛ يو ٢٠/ ٢٢)، فالروح يسير بالمؤمنين إلى معرفة الحقّ كلّه، أي إلى إدراك كلّ ما فيه حقيقة وعمل يسوع ابن الله المتجسّد (يو ١٦/ ٥-١٥). ذلك ما رسب في ذاكرة يوحنّا: عودة إلى حياة يسوع بحذافيرها لإدراك معناها (يو ٢/ ٢١-٢٢؛ يو ١٢/ ١٦؛ يو ١٤/ ٢٦؛ يو ١٥/ ٢٦-٢٧).

نحصل على هذا التفهّم، وفقًا لتقليد مسيحيّ وجيه، إن ربطنا الأحداث التي عاشها يسوع بما في العهد القديم من أحداث وأقوال نبويّة تنال بذلك معناها الحقيقيّ (يو ٢/ ١٧؛ يو ٥/ ٣٧-٤٧؛ يو ٧/ ١٧؛ يو ١٢/ ١٦ و٣٧-٤١؛ يو ١٩/ ٢٤ و٢٨ و٣٦-٣٧). لقد أدركَ يوحنّا أكثر من أيّ واحد ما للحقائق الظاهرة في يسوع من جدّة لا حدّ لها، فعبَّرَ عنها وفقًا لمناهج ذات طراز مسيحيّ.

فنحن إذًا أمام طريقة لا تردُّد في طابعها التاريخيّ، وإن اختلفت اختلافًا كبيرًا عن الطرق أو المتطلّبات الخاصّة بالمؤرّخين الوضعيّين الذين يجعلون اهتمامهم في سرد الأحداث سردًا دقيقًا، لا في توضيح معناها بتحديد مكانها من تدبير الخلاص في جملته. إنّ بعض أهل العصر يسمّون ذلك تاريخًا «تبشيريًّا» أو «تاريخًا نوعيًّا» علمًا بأنّ الأقدمين كانوا يسمّون الإنجيل كما رواه يوحنّا «إنجيلًا روحيًّا» (إقليمندس الإسكندريّ). وهذا الإدراك على وجهٍ عميق للمسيح ولعمله يتمّ في أغلب الأحيان بالتعبير عن تاريخه بالرموز. فعَين التلميذ تكتشف شيئًا فشيئًا أنّ للأفعال أو الأقوال عدّة درجات في معانيها وأنّها تُحيل دائمًا إلى ما أبعد منها. ومن هنا أهمّيّة فكرة «الآية»، والميل إلى الإيحاء بما لحدث أو لعمل ما من معانٍ متعدّدة (يو ٣/ ١٤-١٥؛ يو ٨/ ٢٨؛ يو ١٢/ ٣٢). وآخر الأمر شيء من التهكّم الساخر أمام أقوال أخصام قابلة للدلالة على خلاف ما تدلّ عليه (يو ٧/ ٥٢؛ يو ٩/ ٢٤-٢٧؛ يو ١١/ ٤٩؛ يو ١٢/ ١٩؛ يو ١٦/ ٣٠؛ يو ١٩/ ١٨-٢٢). فاختبار الروح القدّس وحده يمكّن من إدراك ما يهدف إليه النصّ.

المؤلِّف

هذه الملاحظات كلّها تؤدّي إلى الجزم بأنّ الإنجيل كما رواه يوحنّا ليس مجرّد شهادة عيان دُوِّنت دفعة واحدة في اليوم الذي تبع الأحداث، بل كلّ شيء يوحي، خلافًا لذلك، بأنّه أتى نتيجةً لنُضْجٍ طويل.

لا بدّ من إضافة أنّ العمل يبدو مع كلّ ذلك ناقصًا، فبعض اللُحمات غير مُحكمة وتبدو بعض الفقرات غير متّصلة بسياق الكلام (يو ٣/ ١٣-٢١ و٣١-٣٦؛ يو ١/ ١٥). يجري كلّ شيء وكأنّ المؤلِّف لم يشعر قطّ بأنّه وصلَ إلى النهاية. وفي ذلك تعليل لما في الفقرات من قلّة ترتيب. فمنَ الراجح أنّ الرواية الإنجيليّة الرابعة، كما هو بين أيدينا، أصدره بعض تلاميذ المؤلِّف فأضافوا إليه الفصل الأخير يو ٢١/ ١-٢٥ ولا شكّ في أنّهم أضافوا أيضًا بعض التعليق (مثل يو ٤/ ٢ (وربما يو ٤/ ١)؛ يو ٤/ ٤٤؛ يو ٧/ ٣٩؛ يو ١١/ ٢؛ يو ١٩/ ٣٥). أمّا رواية المرأة الزانية (يو ٧/ ٥٣-٨/ ١١) فهناك إجماع على أنّها من مرجع مجهول فأُدخلت في زمنٍ لاحق (وهي مع ذلك جزء من «قانون» الكتاب المقدّس).

أمّا المؤلِّف وتاريخ وضع الرواية الإنجيليّة الرابعة، فلسنا نجد في المؤلَّف نفسه أيّ دليل واضح عليهما. وربّما كان ذلك مقصودًا. فيجب أن يتوقَّف الانتباه، لا على الشاهد، بل على مَن هو موضوع البشارة والتأمّل (يو ٣/ ٢٩؛ يو ١/ ٨؛ يو ٤/ ٤١). غير أنّ الآية يو ٢١/ ٢٤ التي أضيفت لا تتردّد في التوحيد بين المؤلِّف و«التلميذ الذي أحبّه يسوع» والوارد ذكره مرارًا كثيرة في أحداث الفصح (يو ١٣/ ٢٣؛ يو ١٩/ ٢٦؛ يو ٢٠/ ٢). لا شكّ في أنّ المعنيّ هو ذلك «التلميذ الآخر» المذكور في نصوص من دون أن يسمَّى (يو ١/ ٣٥-٣٩؛ يو ١٨/ ١٥).

إنّ التقاليد الكنسيّة تسمّيه يوحنّا منذ القرن الثاني وتوحّد بينه وأحد ابنَي زبدى، أحد الاثني عشر. هناك جزء من مؤلَّف لبابياس، مطران هيرابوليس فريجيا، يعود تاريخه إلى نحو العام ١٤٠، وفيه هذه الجملة التي تترك مجالًا للتردّد في الأمر: «لن أتردّد أن أضع بين التفسيرات تلك الأمور التي تعلّمتها تعليمًا حسنًا جدًّا ذات يوم عن الأقدمين، فحفظتها حفظًا حسنًا جدًّا في ذاكرتي، بعد أن تحقَّقت صحّتها… وإن وصل أحد كان من تابعة الأقدمين، كنت أستعلم منه عن أقوال الأقدمين: ما قاله أندراوس أو بطرس أو فيلبّس أو توما أو يعقوب أو يوحنّا أو متّى، أو غيرهم من تلاميذ الربّ أو ما يقوله أرستيون ويوحنّا القديم، تلميذان للربّ» (أوسابيوس، تاريخ الكنيسة، ٣، ٣٩/ ٣-٤). فكانوا إذًا يميّزون بين يوحنّا الرسول وأحد الاثني عشر، من يوحنّا آخر، القديم تلميذ الربّ. ولا يشير بابياس إلى مؤلَّفات، لأنّه كان يهتمّ خصوصًا «بالكلام الحيّ الثابت». وفي أواخر القرن الثاني، كان إريناوس واضحًا حيث كتب: «ثمّ يوحنّا، تلميذ الربّ، الذي اتَّكأ على صدره، فقد أصدرَ هو أيضًا إنجيلًا في أثناء إقامته في أفسس» (الردّ على الهراطقة ٣/ ١/ ١). ففي نظر إيريناوس، وهو يعرّف نفسه تلميذًا لبوليكربس «الذي كان يتحدّث عن علاقاته بيوحنّا وسائر تلاميذ الربّ» (أوسابيوس، تاريخ الكنيسة، ٥، ٢٠/ ٦-٨)، المقصود هو ابن زبدى، أحد الاثني عشر. في ذلك الزمان، كانوا يميلون، وإن تردّد بعضهم، إلى أن ينسبوا إلى أحد الاثني عشر المؤلّفات التي تُعدّ قانونيّة. وأمّا الرواية الإنجيليّة الرابعة فنحن أمام شبه إجماع: فجميع المؤلّفين (قانون موراتوري، وإقليمنضس الإسكندريّ، وأوريجانيس، وطرطليانس) يتحدّثون عن نسبته إلى يوحنّا، أحد الاثني عشر، تحدّثهم عن أمرٍ أكيد. وكانت هناك حلقة صغيرة من الرومانيّين وعلى رأسهم الكاهن كايوس، يُعربون عن تردّدهم في هذا الأمر، من دون اللجوء إلى التقليد.

إنّ هذا الرأي التقليديّ طرحه النقّاد على بساط البحث في أوائل القرن التاسع عشر، فشدّدوا على ما هناك من فوارق بين يوحنّا والإزائيّين وعلى ما يظهر فيه من تطوّر لاهوتيّ. فإن لم يكن المؤلِّف، على حدّ قولهم، شاهد عَيان، فليس لمؤلَّفه في أغلب الأحيان قيمة تاريخيّة. وكانوا ينظرون إلى صاحب الرواية الإنجيليّة الرابعة نظرهم إلى اللاهوتيّ الذي حقّق، في أواسط القرن الثاني، نوعًا من التوفيق بين التيّارات البطرسيّة والتيّارات البولسيّة. ولا شكّ في أنّ ردّ الفعل عند البيئات الكنسيّة كان شديدًا في أوّل الأمر، لأنّهم كانوا يربطون إلى حدّ بعيد بين مسألة هويّة المؤلِّف ومسألة قدرته على الشهادة، وكادوا يجعلون نسبة النصّ إلى يوحنّا الرسول نفسه مسألةَ إيمان. أمّا اليوم فقد تعلَّمنا أن نحسن التمييز بين المسائل، ويمكننا، بفضل الخطوات التي خطاها التفكير في التاريخ وفنونه، أن نتخلّص من المسائل التي لا غنى عن اختيار أحد شقّيها.

لا بدّ من الإشارة أوّلًا إلى أنّ نَشْرَ جزء من الرواية الإنجيليّة الرابعة (يو ١٨/ ٣١ و٣٣ و٣٧-٣٨)، عُثرَ عليه في مصر ويعودُ تاريخه، في رأي أحسن الخبراء، إلى الأعوام ١١٠-١٣٠، قد فَرَضَ على النقّاد العودة إلى أمر تقليديّ، وهو صدور الرواية الإنجيليّة الرابعة في أواخر القرن الأوّل. ومن المحتمل جدًّا أيضًا أن يُحدَّدَ مكانه في كنيسة من كنائس آسية الهلّينستيّة (أفسس). وليس لنا أن نستبعد استبعادًا مطلقًا الافتراض القائل بأنّ يوحنّا الرسول هو الذي أنشأه. ولكنّ معظم النقَّاد لا يتبنَّون هذا الاحتمال. فبعضهم يتركون تسمية المؤلِّف فيصفونه بأنّه مسيحيّ كتب باليونانيّة في أواخر القرن الأوّل بكنيسة من كنائس آسية حيث كانت تتلاطم التيّارات الفكريّة بين العالم اليهوديّ والشرق الذي اعتنق الحضارة اليونانيّة. وبعضهم يذكّرون بيوحنّا القديم الذي تكلّم عليه بابياس. وبعضهم يضيفون أنّ المؤلِّف كان على اتّصالٍ بتقليد مرتبط بيوحنّا الرسول، فلا عجب في أن يكون «للتلميذ الذي أحبّه يسوع» تلك المكانة الساميّة. فوُحّد بينه ويوحنّا بن زبدى. ومن الغريب أنّ يوحنّا هو الرسول الكبير الوحيد الذي لم يرد اسمه قطّ في الرواية الإنجيليّة الرابعة.

الفكر اللاهوتيّ

لا مجال لعرض نظرة إجماليّة في فكر يوحنّا اللاهوتيّ. فهو أمين للتقليد الكتابيّ الوجيه الذي لا يعرض نظريّة، بل يوضّح أحداث الخلاص، ولا يفكّر في وضع مبدأ أساسيّ تنتظم بموجبه سائر الأمور. ويتركّز الانتباه كلّه على المسيح، فلا يستطيع المؤمنون أن يصلوا إلى الحياة الأبديّة باكتشاف الآب، إلّا إذا عرفوا المسيح واتّحدوا به. نكتفي ببعض اتّجاهات ذلك الفكر اللاهوتيّ.

لا شكّ في أنّ المنهج «وجود سابق – تجسُّد» لا يقتصر على الرواية الإنجيليّة الرابعة، فإنّنا نجده، على سبيل المثال، في نشيد الرسالة إلى فيلبيّ (فل ٢/ ٦-١١) وفي قول ١/ ١٥، ولكنّه يفيد التعارض عمومًا بين الآلام والقيامة. أمّا يوحنّا فله نظرة أوسع وأقرب إلى التقليد، إذ ينظر إلى مجمل حياة يسوع (آيات وأقوال) ويعلّق أهمّيّة كبرى على حدوثها في الزمان (موضوع «الساعة»). ولا يتمّ تجلّي الله في داخل العالم («المجد») إلّا من خلال أحداث حياة يسوع وتبلغ ذروتها في الفصح. ولكنّ هذا التجلّي لا يُصبح بذلك أمرًا من أمور العالم المسلّم بها، فالتجلّي يطرح مسألة العالم على بساط البحث. والذين يؤمنون يولدون لحياة جديدة، غير أنّ العالم في حدّ ذاته يرفض ما لا يُقاس به، والإنجيل يوحي بنزاع ينتهي بآلام يسوع وقيامته. وهكذا فالعالم يُدان ويُحكَم عليه في «الساعة» التي كان يظنّ فيها أنّه تغلّب على الذي سبق أنّه أنكره نكرانًا تامًّا.

لم يصف يوحنّا سابق وجود المسيح ولم يروِ، على سبيل المثال، حوارًا سماويًّا يتسلّم فيه الابن رسالته، فنحن بعيدون عن الأسطورة. إذ في وجود يسوع يتجلّى الآب للذين يتقدّمون في المعرفة، بالإيمان وبموهبة الروح القدس.

يوحنّا ١

المقدِّمة

١في البَدءِ كانَ الكَلِمَة

والكَلِمَةُ كانَ لَدى الله

والكَلِمَةُ هوَ الله.

٢كانَ في البَدءِ لَدى الله.

٣بِه كانَ كُلُّ شَيء

وبِدونِه ما كانَ شَيءٌ مِمَّا كان.

٤فيهِ كانَتِ الحَياة

والحَياةُ نورُ النَّاس

٥والنُورُ يُشرِقُ في الظُّلُمات

ولَم تُدرِكْه الظُّلُمات.

٦ظَهَرَ رَجُلٌ مُرسَلٌ مِن لَدُنِ اللهِ

ٱسْمُه يوحَنَّا.

٧جاءَ شاهِدًا لِيَشهَدَ لِلنُّور

فَيُؤمِنَ عن شَهادتِه جَميعُ النَّاس.

٨لم يَكُنْ هو النُّور

بل جاءَ لِيَشهَدَ لِلنُّور.

٩كان النُّورُ الحَقّ

الَّذي يُنيرُ كُلَّ إِنْسان

آتِيًا إِلى العالَم.

١٠كانَ في العالَم

وبِه كانَ العالَم

والعالَمُ لَم يَعرِفْهُ.

١١جاءَ إِلى بَيتِه

فما قَبِلَه أَهْلُ بَيتِه.

١٢أَمَّا الَّذينَ قَبِلوه

وهُمُ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِٱسمِه

فقَد مَكَّنَهم أَنْ يَصيروا أَبْناءَ الله:

١٣فَهُمُ الَّذينَ لا مِن دَمٍ

ولا مِن رَغبَةِ لَحْمٍ

ولا مِن رَغبَةِ رَجُل

بل مِنَ اللهِ وُلِدوا.

١٤والكَلِمَةُ صارَ بَشَرًا

فسَكَنَ بَينَنا

فرأَينا مَجدَه

مَجدًا مِن لَدُنِ الآبِ لِٱبنٍ وَحيد

مِلؤُه النِّعمَةُ والحَقّ.

١٥شَهِدَ له يوحَنَّا فهَتَف:

«هٰذا الَّذي قُلتُ فيه:

إِنَّ الآتِيَ بَعْدي

قد تَقَدَّمَني

لأَنَّه كانَ مِن قَبْلي».

١٦فمِن مِلْئِه نِلْنا بِأَجمَعِنا

وقَد نِلْنا نِعمَةً على نِعمَة.

١٧لِأَنَّ الشَّريعَةَ أُعطِيَت عن يَدِ موسى

وأَمَّا النِّعمَةُ والحَقّ

فقَد أَتَيا عن يَدِ يسوعَ المسيح.

١٨إِنَّ اللهَ ما رآهُ أَحدٌ قطّ

الِٱبنُ الوَحيدُ الَّذي في حِضْنِ الآب

هو الَّذي أَخبَرَ عَنه.

– ١ –
عيد الفصح الأوّل

أ – الأسبوع الأوّل

شهادة يوحنّا ليسوع

١٩وهٰذه شَهادَةُ يوحَنَّا، إِذ أَرسَلَ إِلَيه اليَهودُ مِن أُورَشَليمَ بَعضَ الكَهَنَةِ واللَّاوِيِّينَ يَسأَلونَه: «مَن أَنتَ؟» ٢٠فٱعتَرفَ ولَم يُنكِرْ، اِعتَرَفَ: «لَستُ المسيح». ٢١فسأَلوه: «مَن أَنتَ إِذًا؟ أَأَنتَ إِيلِيَّا» قال: «لَستُ إِيَّاه». «أَأَنتَ النَّبِيّ؟» أَجابَ: «لا!» ٢٢فقالوا له: «مَن أَنتَ فنَحمِلَ الجَوابَ إِلى الَّذينَ أَرسَلونا؟ ماذا تَقولُ في نَفسِكَ؟» ٢٣قال:

«أَنا صَوتُ مُنادٍ في البَرِّيَّة:

قَوِّموا طَريقَ الرَّبّ.

كَما قالَ النَّبِيُّ أَشَعْيا».

٢٤وكانَ المُرسَلونَ مِنَ الفِرِّيسِيِّين، ٢٥فسَأَلوهُ أَيضًا: «إِذا لم تَكُنِ المسيحَ ولا إِيلِيَّا ولا النَّبِيّ، فلِمَ تُعَمِّدُ إِذًا؟» ٢٦أَجابَهُم يوحَنَّا: «أَنا أُعَمِّدُ في الماء، وبَينَكم مَن لا تَعرِفونَه، ٢٧ذاكَ الآتي بَعدِي، مَن لَستُ أَهلًا لِأَن أَفُكَّ رِباطَ حِذائِه». ٢٨وجَرى ذٰلك في بَيتَ عَنْيا، عِبْرَ الأُردُنّ، حَيثُ كانَ يوحَنَّا يُعَمِّد.

٢٩وفي الغَد رأَى يسوعَ آتِيًا نَحوَه فقال: «هُوَذا حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم. ٣٠هٰذا الَّذي قُلتُ فيه:

يأتي بَعْدي رَجُلٌ قد تَقَدَّمَني

لِأَنَّه كانَ مِن قَبْلي.

٣١وأَنا لم أَكُنْ أَعرِفُه، ولكِنِّي ما جِئْتُ أُعَمِّدُ في الماء إِلَّا لِكَي يَظهَرَ أَمرُه لإِسْرائيل». ٣٢وشَهِدَ يوحَنَّا قال: «رَأَيتُ الرُّوحَ يَنزِلُ مِنَ السَّماءِ كأَنَّه حَمامَة فيَستَقِرُّ علَيه. ٣٣وأَنا لَم أَكُنْ أَعرِفُه، ولٰكِنَّ الَّذي أَرسَلَني أُعَمِّدُ في الماءِ هو قالَ لي: إِنَّ الَّذي تَرى الرُّوحَ يَنزِلُ فيَستَقِرُّ علَيهِ هو ذاكَ الَّذي يُعَمِّدُ في الرُّوحِ القُدُس. ٣٤وأَنا رَأَيتُ وشَهِدتُ أَنَّه هو ٱبنُ الله».

التلاميذ الأوّلون

٣٥وكانَ يوحَنَّا في الغَدِ أَيضًا قائِمًا هُناكَ، ومَعَه ٱثْنانِ مِن تَلاميذِه. ٣٦فحَدَّقَ إِلى يَسوعَ وهو سائرٌ وقال: «هُوَذا حَمَلُ الله!» ٣٧فسَمِعَ التِّلْميذانِ كَلامَه فتَبِعا يسوع. ٣٨فَالتَفَتَ يسوعُ فرآهُما يَتبَعانِه فقالَ لَهما: «ماذا تُريدان؟» قالا له: «رابِّي (أَيْ يا مُعَلِّم) أَينَ تُقيم؟» ٣٩فقالَ لَهما: «هَلُمَّا فَٱنْظُرا!» فَذَهَبا ونظَرا أَينَ يُقيم، فأَقاما عِندَه ذٰلك اليَوم، وكانَتِ السَّاعَةُ نَحوَ الرَّابِعَةِ بَعدَ الظُّهْر. ٤٠وكانَ أَندَراوُس أَخو سِمْعانَ بُطرُس أَحَدَ اللَّذَينِ سَمِعا كَلامَ يوحَنَّا فَتبِعا يسوع. ٤١ولَقِيَ أَوَّلًا أَخاهُ سِمْعان فقالَ له: «وَجَدْنا المَشيح» ومَعناهُ المسيح. ٤٢وجاءَ بِه إِلى يَسوعَ فحَدَّقَ إِلَيه يسوعُ وقال: «أَنتَ سِمْعانُ بنُ يونا، وسَتُدعَى كِيفا»، أَي صَخرًا.

٤٣وأَرادَ يسوعُ في الغَدِ أَن يَذهَبَ إِلى الجَليل، فلَقِيَ فيلِبُّس فقالَ لَه: «إِتْبَعْني!» ٤٤وكانَ فيلِبُّس مِن بَيتَ صَيدا مَدينَةِ أَندَراوسَ وبُطرُس. ٤٥ولَقِيَ فيلِبُّسُ نَتَنائيل فقالَ له: «الَّذي كَتَبَ في شأنِه موسى في الشَّريعَةِ وذَكَرَه الأَنبِياء، وَجَدْناه، وهو يسوعُ بنُ يوسُفَ مِنَ النَّاصِرَة». ٤٦فقالَ لَه نَتَنائيل: «أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمكِنُ أَن يَخرُجَ شَيءٌ صالِح؟» فقالَ له فيلِبُّس: «هٰلُمَّ فَٱنْظُرْ!» ٤٧ورأَى يسوعُ نَتَنائيلَ آتِيًا نَحوَه فقالَ فيه: «هُوَذا إِسرائيليٌّ خالِصٌ لا غِشَّ فيه». ٤٨فقالَ له نَتَنائيل: «مِن أَينَ تَعرِفُني؟» أَجابَه يسوع: «قبلَ أَن يَدعُوَكَ فيلِبُّس وأَنتَ تَحتَ التِّينَة، رأَيتُك». ٤٩أَجابَه نَتَنائيل: «رابِّي، أَنتَ ٱبنُ الله، أَنتَ مَلِكُ إِسرائيل». ٥٠أَجابَه يسوع: «أَلِأَنِّي قُلتُ لَكَ إِنِّي رأَيتُكَ تَحتَ التِّينَةِ آمَنتَ؟ ستَرى أَعظَمَ مِن هٰذا». ٥١وقالَ له: «الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: ستَرونَ السَّماءَ مُنفَتِحَة، وملائِكَةَ اللهِ صاعِدينَ نازِلينَ فَوقَ ٱبنِ الإِنْسان».

يوحنّا ٢

معجزة الخمر في عرس قانا الجليل

١وفي اليَومِ الثَّالِث، كانَ في قانا الجَليلِ عُرسٌ وكانَت أُمُّ يَسوعَ هُناك. ٢فدُعِيَ يسوعُ أَيضًا وتلاميذُه إِلى العُرس. ٣ونَفَدَتِ الخَمْر، فقالَت لِيَسوعَ أُمُّه: «لَيسَ عِندَهم خَمْر». ٤فقالَ لها يسوع: «ما لي وما لكِ، أَيَّتُها المَرأَة؟ لَم تَأتِ ساعتي بَعْد». ٥فقالَت أُمُّه لِلخَدَم: «مَهما قالَ لَكم فٱفعَلوه». ٦وكانَ هُناكَ سِتَّةُ أَجْرانٍ مِن حَجَر لِما تَقْتَضيه الطَّهارةُ عِندَ اليَهود، يَسَعُ كُلُّ واحِدٍ مِنها مِقدارَ مِكيالَينِ أَو ثَلاثَة. ٧فَقالَ يسوعُ لِلخَدَم: «إِمْلأُوا الأَجرانَ ماءً». فمَلأُوها إِلى أَعْلاها. ٨فقالَ لَهم: «إِغرِفوا الآنَ وناوِلوا وَكيلَ المائِدَة». فناوَلوه، ٩فلَمَّا ذاقَ الماءَ الَّذي صارَ خَمْرًا، وكانَ لا يَدري مِن أَينَ أَتَت، في حينِ أَنَّ الخَدَمَ الَّذينَ غَرَفوا الماءَ كانوا يَدْرُون، دَعا العَريسَ ١٠وقالَ له: «كُلُّ ٱمرِئٍ يُقَدِّمُ الخَمرَةَ الجَيِّدَةَ أَوَّلًا، فإِذا سَكِرَ النَّاس، قَدَّمَ ما كانَ دونَها في الجُودَة. أَمَّا أَنتَ فحَفِظتَ الخَمرَةَ الجَيِّدَةَ إِلى الآن». ١١هٰذِه أُولى آياتِ يسوع أَتى بها في قانا الجَليل، فأَظهَرَ مَجدَه فآمَنَ بِه تَلاميذُه. ١٢ونَزَلَ بَعدَ ذٰلكَ إِلى كَفَرناحوم هو وأُمُّه وإِخوَتُه وتَلاميذُه، فأَقاموا فيها بِضعَةَ أَيَّام.

ب – عيد الفصح

طرد الباعة من الهيكل

١٣وكان فِصحُ اليَهود قريبًا، فصَعِدَ يسوعُ إِلى أُورَشَليم، ١٤فوَجَدَ في الهَيكَلِ باعةَ البقَرِ والغَنَمِ والحَمامِ والصَّيارِفَةَ جالِسين. ١٥فَصَنَعَ مِجلَدًا مِن حِبال، وطَرَدَهم جَميعًا مِنَ الهَيكَلِ مع الغَنَمِ والبَقَر، ونَثَرَ دَراهِمَ الصَّيارِفَةِ وقلَبَ طاوِلاتِهم، ١٦وقالَ لِباعَةِ الحَمام: «إِرفَعوا هٰذا مِن ههُنا، ولا تَجعَلوا مِن بَيتِ أَبي بَيتَ تِجارَة». ١٧فتَذَكَّرَ تَلاميذُه أَنَّه مَكْتوب: «الغَيْرَةُ على بَيْتِكَ ستَأكُلُني». ١٨فأَجابَه اليَهود: «أَيَّ آيةٍ تُرينا حتَّى تَعمَلَ هٰذِه الأَعْمال؟» ١٩أَجابَهم يسوع: «أُنقُضوا هٰذا الهَيكَل أُقِمْهُ في ثَلاثَةِ أَيَّام!» ٢٠فقالَ اليَهود: «بُنِيَ هٰذا الهَيكَلُ في سِتٍّ وأَربَعينَ سَنَة، أَوَأَنتَ تُقيمُه في ثَلاثَةِ أَيَّام؟» ٢١أَمَّا هو فكانَ يَعْني هَيكَلَ جَسَدِه. ٢٢فلمَّا قامَ مِن بَينِ الأموات، تذكَّرَ تَلاميذُه أَنَّه قالَ ذٰلك، فآمنوا بِالكِتاب وبِالكَلِمَةِ الَّتي قالَها يسوع.

يسوع في أورشليم

٢٣ولمَّا كانَ في أُورَشَليمَ مُدَّةَ عيدِ الفِصْح، آمَنَ بِٱسمِه كثيرٌ مِنَ النَّاس، لمَّا رَأَوا الآياتِ الَّتي أَتى بِها. ٢٤غَيرَ أَنَّ يسوعَ لم يَطمَئِنَّ إِلَيهم، لأَنَّه كانَ يَعرِفُهم كُلَّهم ٢٥ولا يَحتاجُ إِلى مَن يَشهَدُ لَه في شَأنِ الإِنْسان، فقَد كانَ يَعلَمُ ما في الإِنسان.

يوحنّا ٣

ج – يسوع يكشف عن سرّ الروح لنيقوديمس

الإنسان الجديد

١وكانَ في الفِرِّيسيِّينَ رَجُلٌ ٱسمُه نيقوديمُس، وكانَ مِن رُؤَساءِ اليَهود. ٢فجاءَ إِلى يَسوعَ ليلًا وقالَ له: «رابِّي، نَحنُ نَعلَمُ أَنَّكَ جِئتَ مِن لَدُنِ اللهِ مُعَلِّمًا، فما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ أَن يَأتِيَ بِتِلكَ الآياتِ الَّتي تَأتي بِها أَنتَ إِلَّا إِذا كانَ اللهُ معَه». ٣فأَجابَه يسوع:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكَ:

ما مِن أَحَدٍ يُمكِنُه أَن يَرى مَلَكوتَ الله

إِلَّا إِذا وُلِدَ مِن عَلُ».

٤قالَ لهُ نيقوديمُس: «كَيفَ يُمكِنُ الإِنسانَ أَن يُولَدَ وهوَ شَيخٌ كَبير؟ أَيَستَطيعُ أَن يَعودَ إِلى بَطنِ أُمِّهِ ويُولَد؟» ٥أَجابَ يسوع:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكَ:

ما مِن أَحَدٍ يُمكِنُه

أَن يَدخُلَ مَلَكوتَ الله

إِلَّا إِذا وُلِدَ مِنَ الماءِ والرُّوح.

٦فَمَولودُ الجَسَدِ يَكونُ جَسدًا

ومَولودُ الرُّوحِ يَكونُ روحًا.

٧لا تَعْجَبْ مِن قَولي لَكَ:

يَجِبُ علَيكم أَن تُولَدوا مِن عَلُ.

٨فالرِّيحُ تَهُبُّ حَيثُ تَشاء

فتَسمَعُ صَوتَها

ولكنَّكَ لا تَدْري مِن أَينَ تَأتي

وإِلى أَينَ تَذهَب.

تِلكَ حالَةُ كُلِّ مَولودٍ لِلرُّوح».

٩أَجابَه نيقوديمُس: «كيفَ يَكونُ هٰذا؟»

١٠أَجابَ يسوع: «أَأَنتَ مُعَلِّمٌ في إِسرائيل وتَجهَلُ هٰذِه الأَشْياء؟

١١الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكَ:

إِنَّنا نَتكلَّمُ بِما نَعلَم، ونَشهَدُ بِما رَأَينا

ولٰكِنَّكُم لا تَقبَلونَ شَهادَتَنا.

١٢فإِذا كُنتُم لا تُؤمِنونَ

عِندَما أُكَلِّمُكم في أُمورِ الأَرْض

فكَيفَ تُؤمِنونَ

إِذا كَلَّمتُكُم في أُمورِ السَّماء؟

١٣فما مِن أَحَدٍ يَصعَدُ إِلى السَّماء

إِلَّا الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماء

وهو ٱبنُ الإِنسان.

١٤وكما رَفَعَ مُوسى الحَيَّةَ في البَرِّيَّة

فكذٰلِكَ يَجِبُ أَن يُرفَعَ ٱبنُ الإِنسان

١٥لِتَكونَ بِهِ الحَياةُ الأَبديَّةُ لِكُلِّ مَن يُؤمِن.

١٦فإِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ

حتَّى إِنَّه جادَ بِٱبنِه الوَحيد

لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه

بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة

١٧فإِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ٱبنَه إِلى العالَم

لِيَدينَ العالَم

بل لِيُخَلَّصَ بِه العالَم.

١٨مَن آمَنَ بِه لا يُدان

ومَن لم يُؤمِنْ بِه فقَد دِينَ مُنذُ الآن

لِأَنَّه لم يُؤمِنْ

بِٱسمِ ٱبنِ اللهِ الوَحيد.

١٩وإِنَّما الدَّينونَةُ هي

أَنَّ النُّورَ جاءَ إِلى العالَم

ففضَّلَ النَّاسُ الظَّلامَ على النُّور

لِأَنَّ أَعمالَهم كانت سَيِّئَة.

٢٠فكُلُّ مَن يَعمَلُ السَّيِّئات يُبغِضُ النُّور

فلا يُقبِلُ إِلى النُّور لِئَلَّا تُفضَحَ أَعمالُه.

٢١وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ لِلحَقّ

فيُقبِلُ إِلى النُّور

لِتُظهَرَ أَعمالُه وقَد صُنِعَت في الله».

– ٢ –
يسوع في السامرة والجليل

يوحنّا يشهد شهادته الأخيرة ليسوع

٢٢وبَعدَ ذٰلكَ ذَهَبَ يسوعُ وتلاميذُه إِلى أَرضِ اليَهودِيَّة، فَأَقامَ فيها معَهم وأَخذَ يُعَمِّد. ٢٣وكانَ يوحَنَّا أَيضًا يُعَمِّدُ في عَيْنون، بِالقُرْبِ مِن سالِيم لِما فيها مِنَ الماء، وكانَ النَّاسُ يَأتونَ فيَعتَمِدون، ٢٤لِأَنَّ يوحَنَّا لم يَكُنْ وقتَئِذٍ قد أُلقِيَ في السِّجن. ٢٥وقامَ جِدالٌ بَينَ تَلاميذِ يوحَنَّا وأَحَدِ اليَهودِ في شَأنِ الطَّهارَة، ٢٦فجاؤوا إِلى يوحَنَّا وقالوا له: «رابِّي، ذاكَ الَّذي كانَ معَكَ في عِبْرِ الأُردُنّ، ذاك الَّذي شَهِدتَ له، ها إِنَّه يُعَمِّدُ فيَذهَبُ إِليهِ جَميعُ النَّاس». ٢٧أَجابَ يوحَنَّا: «لَيسَ لِأَحدٍ أَن يَأخُذَ شَيئًا لم يُعطَه مِنَ السَّماء. ٢٨أَنتُم بِأَنفُسِكم تَشهَدونَ لِي بِأَنِّي قُلتُ إِنِّي لَستُ المَسيح، بل مُرسَلٌ قُدَّامَه.

٢٩مَن كانَت لَه العَروس فهوَ العَريس.

وأَمَّا صَديقُ العَريس

الَّذي يَقِفُ يَستَمِعُ إِلَيه

فإِنَّه يَفرَحُ أَشَدَّ الفَرَحِ لِصَوتِ العَريس.

فهُوذا فَرَحي قد تَمَّ.

٣٠لا بُدَّ له مِن أَن يَكبُر

وَلا بُدَّ لي مِن أَن أَصغُر.

٣١إِنَّ الَّذي يأتي مِن عَلُ هو فَوقَ كُلِّ شَيء

والَّذي مِنَ الأَرض هُوَ أَرضِيّ

يتكلَّمُ بِكلامِ أَهلِ الأَرض.

إِنَّ الَّذي يأتي مِنَ السَّماء

٣٢يَشهَدُ بِما رأَى وسَمِع

وما مِن أَحَدٍ يَقبَلُ شَهادَتَه.

٣٣مَن قَبِلَ شَهادَتَه أَثبَتَ أَنَّ اللهَ حَقّ.

٣٤فإِنَّ الَّذي أَرسَلَه الله يتَكلَّمُ بِكَلامِ الله

ذٰلِكَ بِأَنَّ اللهَ

يَهَبُ الرُّوحَ بِغَيرِ حِساب.

٣٥إِنَّ الآبَ يُحِبُّ الِٱبن

فجَعَلَ كُلَّ شَيءٍ في يَدِه.

٣٦مَن آمَنَ بِالِٱبن فلهُ الحَياةُ الأَبدِيَّة

ومَن لم يُؤمِنْ بِالِٱبن لا يَرَ الحَياة

بل يَحِلُّ علَيه غَضَبُ الله».

يوحنّا ٤

يسوع عند السامريّين

١ولَمَّا عَلِمَ يسوعُ أَنَّ الفِرِّيسيِّينَ سَمِعوا أَنَّه ٱتَّخَذَ مِنَ التَّلاميذِ وعمَّدَ أَكثَرَ مِمَّا ٱتَّخَذَ يوحَنَّا وعمَّدَ ٢(مَعَ أَنَّ يسوعَ نَفْسَه لم يَكُنْ يُعَمِّد، بل تَلاميذُه)، ٣تَرَكَ اليَهودِيَّةَ ورَجَعَ إِلى الجَليل. ٤وكانَ علَيه أَن يَمُرَّ بِالسَّامِرَة. ٥فوَصَلَ إِلى مَدينةٍ في السَّامِرَةِ يُقالُ لَها سيخارَة، بِالقُرْبِ مِنَ الأَرضِ الَّتي أَعْطاها يَعقوبُ لِٱبنِه يُوسُف، ٦وفيها بِئرُ يَعقوب. وكانَ يسوعُ قد تَعِبَ مِنَ المَسير، فَجَلَسَ دونَ تَكَلُّفٍ على حافَةِ البِئر. وكانَتِ السَّاعةُ تُقارِبُ الظُّهر. ٧فجاءَتِ ٱمرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ تَستَقي. فقالَ لَها يسوع: «إِسْقيني». ٨وكانَ التَّلاميذُ قد مَضَوا إِلى المَدينَةِ لِيَشتَروا طَعامًا. ٩فقالَت له المرأَةُ السَّامِريَّة: «كَيفَ تسأَلُني أَن أَسقِيَكَ وأَنتَ يَهوديٌّ وأَنا امرَأَةٌ سامِرِيَّة؟» لأَنَّ اليَهودَ لا يُخالِطونَ السَّامِرِيِّين.

١٠أَجابَها يسوع:

«لو كُنتِ تَعرِفينَ عَطاءَ الله ومَن هوَ الَّذي يقولُ لَكِ: إِسقيني، لَسَأَلتِه أَنتِ فأَعطاكِ ماءً حَيًّا».

١١قالَت لَه المَرأَة: «يا ربّ، لا دَلْوَ عِندَكَ، والبِئرُ عَميقة، فَمِن أَينَ لَكَ الماءُ الحَيّ؟ ١٢هل أَنتَ أَعظَمُ مِن أَبينا يَعقوبَ الَّذي أَعْطانا البِئْرَ، وشرِبَ مِنها هو وبَنوهُ وماشِيَتُه؟»

١٣أَجابَها يسوع:

«كُلُّ مَن يَشرَبُ مِن هٰذا الماء

يَعطَشُ ثانِيَةً

١٤وأَمَّا الَّذي يَشرَبُ مِنَ الماءِ

الَّذي أُعطيهِ أَنا إِيَّاه

فلَن يَعطَشَ أَبدًا

بلِ الماءُ الَّذي أُعطِيهِ إِيَّاهُ

يصيرُ فيه عَينَ ماءٍ

يَتفَجَّرُ حَياةً أَبَدِيَّة».

١٥قالَت له المَرأَة: «يا رَبّ، أَعطِني هٰذا الماء، لِكَي لا أَعطَشَ فأَعودَ إِلى الِٱستِقاءِ مِن هُنا». ١٦قالَ لَها: «إِذهَبي فَٱدْعي زَوجَكِ، وٱرجِعي إِلى هٰهُنا». ١٧أَجابَتِ المَرأَة: «لَيسَ لي زَوج». فقالَ لَها يسوع: «أَصَبتِ إِذ قُلتِ: لَيسَ لي زَوج. ١٨فَقَد كانَ لَكِ خَمسَةُ أَزْواج، والَّذي عِندَكِ الآنَ لَيسَ بِزَوجِكِ، لقَد صَدَقتِ في ذٰلكَ». ١٩قالَتِ المَرأَة: «يا ربّ، أَرى أَنَّكَ نَبِيّ. ٢٠تَعَبَّدَ آباؤُنا في هٰذا الجَبَل، وأَنتُم تَقولونَ إنَّ المَكانَ الَّذي فيه يَجِبُ التَّعَبُّد هو في أُورَشَليم».

٢١قالَ لَها يسوع:

«صَدِّقيني أَيَّتُها المَرأَة.

تَأتي ساعةٌ فيها تَعبُدونَ الآب

لا في هٰذا الجَبَل ولا في أُورَشَليم.

٢٢أَنتُم تَعبُدونَ ما لا تَعلَمون

ونَحنُ نَعبُدُ ما نَعلَم

لِأَنَّ الخَلاصَ يَأتي مِنَ اليَهود.

٢٣ولٰكِن تَأتي ساعةٌ

– وقد حَضَرتِ الآن –

فيها العِبادُ الصَّادِقونَ

يَعبُدونَ الآبَ بِالرُّوحِ والحَقّ

فمِثْلَ أُولٰئِكَ العِبادِ يُريدُ الآب.

٢٤إِنَّ اللهَ رُوح

فعَلَى العِبادِ أَن يَعبُدوهُ بِالرُّوحِ والحَقّ».

٢٥قالَت له المَرْأَة: «إِنِّي أَعلَمُ أَنَّ المَشيحَ آتٍ، وهو الَّذي يُقالُ لَه المسيح، وإِذا أَتى، أَخبَرَنا بِكُلِّ شَيء». ٢٦قالَ لَها يسوع: «أَنا هو، أَنا الَّذي يُكَلِّمُكِ».

٢٧ووَصَلَ عِندَئِذٍ تَلاميذُه، فعَجِبوا مِن أَنَّه يُكَلِّمُ ٱمرَأَة، ولٰكِن لم يَقُلْ أَحَدٌ مِنهم: «ماذا تُريد؟» أَو «لِماذا تُكَلِّمُها؟» ٢٨فتَركَتِ المَرأَةُ جَرَّتَها، وذَهَبَت إِلى المَدينة فقالَت لِلنَّاس: ٢٩«هَلُمُّوا فَٱنْظُروا رَجُلًا قالَ لي كُلَّ ما فَعَلتُ. أَتُراهُ المَسيح؟» ٣٠فخَرَجوا مِنَ المَدينةِ وساروا إِليه.

٣١وكانَ تَلاميذُه خِلالَ ذٰلكَ يقولونَ لَه مُلِحِّين: «رابِّي، كُلْ». ٣٢فقالَ لَهم: «لي طَعامٌ آكُلُه أَنتُم لا تَعرِفونَه». ٣٣فأَخَذَ التَّلاميذُ يتساءَلون: «هل جاءَهُ أَحَدٌ بِما يُؤكَل؟». ٣٤قالَ لَهم يسوع: «طَعامي أَن أَعمَلَ بِمَشيئَةِ الَّذي أَرسَلَني وأَن أُتِمَّ عَمَلَه. ٣٥أَما تَقولونَ أَنتُم: هي أَربعةُ أَشهُر ويأتي وَقْتُ الحَصاد؟ وإِنِّي أَقولُ لَكم: إِرفَعوا عُيونَكم وٱنظُروا إِلى الحُقُول، فقَدِ ٱبْيَضَّت لِلحَصاد.

٣٦هُوَذا الحاصِدُ يَأخُذُ أُجرَتَه

فيَجمَعُ الثَّمَرَ لِلحَياةِ الأَبَدِيَّة

فيَفرَحُ الزَّارِعُ والحاصِدُ معًا

٣٧وبِذٰلِكَ يَصدُقُ المَثَلُ القائل:

الواحِدُ يَزرَعُ والآخَرُ يَحصُد.

٣٨إِنِّي أَرسَلتُكُم لِتَحصُدوا ما لم تَتعَبوا فيه.

فغَيرُكُم تَعِبوا

وأَنتُم دَخَلْتُم ما تَعِبوا فيه».

٣٩فآمَنَ بِه عَدَدٌ كَثيرٌ مِن سامِرِيِّي تِلكَ المَدينَة عن كَلامِ المَرأَةِ الَّتي كانَت تَشهَدُ فتَقول: «إِنَّه قالَ لي كُلَّ ما فَعَلتُ». ٤٠فلَمَّا وَصَلَ إِلَيه السَّامِريُّونَ سَأَلوهُ أَن يُقيمَ عِندَهم، فَأَقامَ هُناكَ يَومَيْن. ٤١فآمَنَ مِنهُم عَدَدٌ أَكبَرُ كَثيرًا عن كَلامِه، ٤٢وقالوا لِلمَرأَة: «لا نُؤمِنُ الآنَ عن قَولِك، فقَد سَمِعناهُ نَحنُ وعَلِمنا أَنَّه مُخَلِّصُ العالَمِ حَقًّا».

يسوع يشفي طفلًا في كفرناحوم

٤٣وبَعدَ ٱنقِضاءِ اليَومَين مَضى من هُناكَ إِلى الجَليل. ٤٤وكانَ يسوعُ نَفسُه قَد أَعلَنَ أَن لا يُكرَّمُ نَبِيٌّ في وَطَنِه. ٤٥فلَمَّا وَصَلَ إِلى الجَليل، رَحَّبَ بِهِ الجَليلِيُّون، وكانوا قد شاهَدوا جَميعَ ما صَنعَ في أُورَشَليمَ مُدَّةَ العيد، لِأَنَّهم هم أَيضًا ذَهَبوا لِلعيد. ٤٦ورَجَعَ إِلى قانا الجَليل، حَيثُ جَعَلَ الماءَ خَمرًا. وكانَ هُناكَ عامِلٌ لِلمَلِك له ٱبنٌ مَريضٌ في كَفَرناحوم. ٤٧فلمَّا سَمِعَ أَنَّ يسوعَ جاءَ مِنَ اليَهودِيَّةِ إِلى الجَليل، ذَهَبَ إِلَيه وسأَلَه أَن يَنزِلَ فيُبرِئَ ٱبنَه وقَد أَشرَفَ على المَوت. ٤٨فقالَ لَه يسوع: «إِذا لم تَرَوا الآياتِ والأَعاجيبَ لا تُؤمِنون؟» ٤٩فقالَ له عامِلُ المَلِك: «يا ربّ، اِنزِلْ قَبلَ أَن يموتَ وَلَدي». ٥٠فقالَ له يسوع: «إِذهَبْ، إِنَّ ٱبنَكَ حَيّ». فآمَنَ الرَّجُلُ بِالكَلِمَةِ الَّتي قالَها يسوعُ وذَهَب. ٥١وبَينما هو نازِل، تَلَقَّاهُ خَدَمُه فقالوا له إِنَّ وَلَدَه حَيّ. ٥٢فٱستَخبَرَهم عنِ السَّاعَةِ الَّتي فيها تَعافى. فقالوا له: «أَمْسِ في السَّاعَةِ الواحِدَةِ بَعدَ الظُّهْر فارَقَته الحُمَّى». ٥٣فعَلِمَ الأَبُ أَنَّها السَّاعةُ الَّتي قالَ له فيها يسوع: «إِنَّ ٱبنَكَ حَيّ». فآمَنَ هو وأَهلُ بَيتِه جَميعًا. ٥٤تِلكَ ثانِيَةُ آياتِ يسوع، أَتى بِها بَعدَ رُجوعِه مِنَ اليَهودِيَّةِ إِلى الجَليل.

يوحنّا ٥

– ٣ –
يسوع في أورشليم في العيد مرّة ثانية

يسوع يشفي مُقعدًا

١وبَعدَ ذٰلك كانَ أَحَدُ أَعيادِ اليَهود، فصَعِدَ يسوعُ إِلى أُورَشَليم. ٢وفي أُورَشَليمَ بِرْكَةٌ عِندَ بابِ الغَنَم، يُقالُ لَها بالعِبرِيَّةِ بَيتَ ذاتا، ولها خَمسَةُ أَروِقَة، ٣يَضَّجِعُ فيها جُمْهورٌ مِنَ المَرْضَى بَينَ عُمْيانٍ وعُرْجٍ وكُسْحان [٤]. ٥وكانَ هُناكَ رَجُلٌ عَليلٌ مُنذُ ثَمانٍ وثَلاثينَ سَنَة. ٦فرَآهُ يسوعُ مُضَّجِعًا، فعَلِمَ أَنَّ له مُدَّةً طَويلَةً على هٰذِه الحال. فقالَ له: «أَتُريدُ أَن تُشفى؟» ٧أَجابَه العَليل: «يا ربّ، لَيس لي مَن يَغُطُّني في البِركَةِ عِندَما يَفورُ الماء. فبَينَما أَنا ذاهِبٌ إِلَيها، يَنزِلُ قَبْلي آخَر». ٨فقالَ له يسوع: «قُم فَٱحمِلْ فِراشَكَ وَٱمشِ». ٩فشُفِيَ الرَّجُلُ لِوَقتِه، فحَمَلَ فِراشَه ومشى. وكانَ ذٰلكَ اليَومُ يومَ السَّبْت. ١٠فقالَ اليَهودُ لِلَّذي شُفِيَ: هٰذا يَومُ السَّبْت، فلا يَحِلُّ لكَ أَن تَحمِلَ فِراشَكَ». ١١فأَجابَهم: «إِنَّ الَّذي شَفاني قالَ لي: إِحمِل فِراشَكَ وٱمْشِ». ١٢فسأَلوه: «مَن الرَّجُلُ الَّذي قالَ لكَ: إِحمِلْ فِراشَكَ وٱمشِ؟» ١٣وكانَ الَّذي شُفِيَ لا يَعرِفُ مَن هو، لِأَنَّ يسوعَ ٱنصَرَفَ عنِ الجَمْعِ الَّذي في المَكان. ١٤ولَقِيَه يسوعُ بَعدَ ذٰلكَ في الهَيكل، فقالَ له: «ها إِنَّكَ قد تَعافَيتَ، فلا تَعُدْ إِلى الخَطيئَة، لِئَلَّا تُصابَ بِأَسوَأَ». ١٥فذَهَبَ الرَّجُلُ إِلى اليَهود، فأَخبَرَهُم أَنَّ يسوعَ هوَ الَّذي شَفاه. ١٦فأَخذَ اليَهودُ يَضطَهِدونَ يسوعَ لِأَنَّه كانَ يَفعَلُ ذٰلكَ يَومَ السَّبْت. ١٧فقالَ لَهم: «إِنَّ أَبي ما يَزالُ يَعمَل، وأَنا أَعمَلُ أَيضًا». ١٨فَٱشْتَدَّ سَعْيُ اليَهودِ لِقَتلِه، لِأَنَّه لم يَقتَصِرْ على ٱستِباحَةِ حُرمَةِ السَّبْت، بل قالَ إِنَّ اللهَ أَبوهُ، فَساوى نَفْسَه بِالله.

الآب والابن

١٩فقالَ لَهم يسوع:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

لا يَستَطيعُ الِٱبنُ أَن يَفعَلَ شيئًا مِن عندِه

بل لا يَفعَلُ إِلَّا ما يَرى الآبَ يَفعَلُه.

فما فَعَلَه الآب يَفعَلُه الِٱبنُ على مِثالِه

٢٠لِأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الِٱبنَ

ويُريه جَميعَ ما يَفعَل

وسيُرِيه أَعْمالًا أَعظَمَ فتَعجَبون.

٢١فكَما أَنَّ الآبَ يُقيمُ الموتى ويُحيِيهِم

فكَذٰلِكَ الِٱبنُ يُحيِي مَن يَشاء.

٢٢لِأَنَّ الآبَ لا يَدينُ أَحَدًا

بل أَولى القَضاءَ كُلَّه لِلِٱبن

٢٣لِكَي يُكرِمَ الِٱبنَ جَميعُ النَّاس

كما يُكرِمونَ الآب:

فمَن لم يُكرِمِ الِٱبن

لا يُكرِمِ الآبَ الَّذي أَرسَلَه.

٢٤الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

مَن سَمِعَ كَلامي وآمَنَ بِمَن أَرسَلَني

فلَه الحَياةُ الأَبَدِيَّة

ولا يَمثُلُ لَدى القَضاء

بلِ ٱنتَقَلَ مِنَ المَوتِ إِلى الحَياة.

٢٥الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

تَأتي ساعةٌ – وقد حَضَرَتِ الآن –

فيها يَسمَعُ الأَمواتُ صَوتَ ٱبنِ الله

والَّذينَ يَسمَعونَه يَحيَوْن.

٢٦فكَما أَنَّ الآبَ له الحَياةُ في ذاتِه

فكذٰلِكَ أَعْطى الِٱبنَ

أَن تَكونَ له الحَياةُ في ذاتِه

٢٧وأَولاهُ سُلطَةَ إِجْراءِ القَضاء

لِأَنَّه ٱبنُ الإِنسان.

٢٨لا تَعجَبوا مِن هٰذا

فتَأتي ساعةٌ فيها يَسمَعُ صَوتَه

جَميعُ الَّذينَ في القُبور ٢٩فيَخرُجونَ مِنها

أَمَّا الَّذينَ عَمِلوا الصَّالحات

فيَقومونَ لِلحَياة

وأَمَّا الَّذينَ عَمِلوا السَّيِّئات

فيقومونَ للقضاء.

٣٠أَنا لا أَستَطيعُ أَن أَفعَلَ شَيئًا مِن عِندي

بل أَحكُمُ على ما أَسمَع

وحُكمي عادِل

لِأَنِّي لا أَتَوَخَّى مَشيئَتي

بل مَشيئَةَ الَّذي أَرسَلَني.

٣١لو كُنتُ أَشهَدُ أَنا لِنَفْسي

لَما صَحَّت شَهادَتي.

٣٢هُناكَ آخَرُ يَشهَدُ لي

وأَنا أَعلَمُ أَنَّ الشَّهادَةَ

الَّتي يَشهَدُها لي صادِقَة.

٣٣أَنتُم أَرسَلْتُم رُسُلًا إِلى يوحَنَّا

فشَهِدَ لِلحَقّ.

٣٤أَمَّا أَنا فلا أَتَلَقَّى شَهادَةَ إِنسان

ولٰكِنِّي أَقولُ هٰذا لِتَنالوا أَنتُمُ الخَلاص.

٣٥كانَ يوحَنَّا السِّراجَ المُوقَدَ المُنير

ولقَد شِئتُم أَنتُم

أَن تَبتَهِجوا بِنورِه ساعةً.

٣٦أَمَّا أَنا فَلي شَهادَةٌ

أَعظَمُ مِن شَهادَةِ يوحَنَّا:

إِنَّ الأَعمالَ الَّتي وَكَلَ إِلَيَّ الآبُ أَن أُتِمَّها

هٰذِه الأَعمالُ الَّتي أَعمَلُها

هي تَشهَدُ لي بِأَنَّ الآبَ أَرسَلَني.

٣٧والآبُ الَّذي أَرسَلَني هو شَهِدَ لي.

أَنتُم لم تُصْغُوا إِلى صَوتِه قَطّ

ولا رأَيتُم وَجهَه.

٣٨وكَلِمَتُه لا تَثبُتُ فيكم،

لِأَنَّكم لا تُؤمِنونَ بِمَن أَرْسَل.

٣٩تَتصَفَّحونَ الكُتُب

تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُم فيها الحَياةَ الأَبديَّة

فهِيَ الَّتي تَشهَدُ لي

٤٠وأَنتُم لا تُريدونَ أَن تُقبِلوا إِليَّ

فتَكونَ لَكُمُ الحَياة.

٤١لا أَتَلَقَّى المَجدَ مِن عِندِ النَّاس.

٤٢قد عَرَفتُكم

فَعَرَفتُ أَن لَيْسَت فيكم مَحَبَّةُ الله.

٤٣جِئتُ أَنا بِٱسْمِ أَبي، فلَم تَقبَلوني.

ولو جاءَكُم آخَرُ بِٱسمِ نَفْسِه

لَقَبِلتُموه.

٤٤كَيْفَ لَكُم أَن تُؤمِنوا

وأَنتُم تَتَلَقَّونَ المَجدَ بَعضُكم مِن بَعض

وأَمَّا المَجدُ الَّذي يأتي مِنَ اللهِ وَحدَه

فَلا تَطلُبون؟

٤٥لا تَظُنُّوا أَنِّي سأَشْكوكُم إِلى الآب

فهُناكَ مَن يَشكوكم:

مُوسى الَّذي جَعَلتُم فيه رَجاءَكم.

٤٦لو كُنتُم تُؤمِنونَ بِموسى لآمَنتُم بي

لِأَنَّه في شَأني كَتَب.

٤٧وإِذا كُنتُم لا تُؤمِنونَ بِكُتُبِه

فكَيفَ تُؤمِنونَ بِكَلامي؟»

يوحنّا ٦

– ٤ –
الفصح وخبز الحياة

معجزة الخبز والسمكتين

١وعبَرَ يسوعُ بَعدَ ذٰلك بَحرَ الجَليل (أَي بُحَيرَةَ طَبَرِيَّة). ٢فتَبِعَه جَمعٌ كثير، لِما رَأَوا مِنَ الآياتِ الَّتي أَجْراها على المَرْضى. ٣فصَعِدَ يسوعُ الجَبَل وجَلَسَ مع تلاميذِه. ٤وكانَ الفِصْحُ، عيدُ اليَهود، قَريبًا. ٥فرَفَعَ يسوعُ عَينَيه، فرأَى جَمعًا كثيرًا مُقبِلًا إِلَيه. فقالَ لِفيلِبُّس: «مِن أَينَ نَشتَري خُبزًا لِيأكُلَ هٰؤلاء؟» ٦وإِنَّما قالَ هٰذا لِيَمتَحِنَه، لأَنَّه كانَ يَعلَمُ ما سَيَصنَع. ٧أَجابَه فيلِبُّس: «لوِ ٱشتَرَينا خُبزًا بِمائَتَي دينار، لما كفَى أَن يَحصُلَ الواحِدُ مِنهُم على كِسرَةٍ صَغيرة». ٨وقالَ له أَحَدُ تَلاميذِه، أَندَراوُس أَخو سِمْعانَ بُطرُس: ٩هٰهُنا صَبِيٌّ معَهُ خَمسَةُ أَرغِفَةٍ مِن شَعير وسَمَكتان، ولٰكِن ما هٰذا لِمِثلِ هٰذا العَدَدِ الكَبير؟» ١٠فقالَ يسوع: «أَقعِدوا النَّاس». وكان هُناكَ عُشبٌ كَثير. فقَعَدَ الرِّجالُ وكانَ عَدَدُهم نَحوَ خَمسَةِ آلاف. ١١فأَخَذَ يسوعُ الأَرغِفَةَ وشَكَر، ثُمَّ وزَّعَ مِنها على الآكِلين، وفَعَلَ مِثلَ ذٰلك بِالسَّمَكَتَين، على قَدْرِ ما أَرادوا. ١٢فلَمَّا شَبِعوا قالَ لِتَلاميذِه: «إِجمَعوا ما فَضَلَ مِنَ الكِسَرِ لِئَلَّا يَضيعَ شَيءٌ مِنها». ١٣فجَمَعوها ومَلأُوا ٱثنَتَي عَشْرَةَ قُفَّةً مِنَ الكِسَرِ الَّتي فَضَلَت عنِ الآكِلينَ مِن خَمسَةِ أَرغِفَةِ الشَّعير. ١٤فلَمَّا رأَى النَّاسُ الآيةَ الَّتي أَتى بِها يسوع، قالوا: «حَقًّا، هٰذا هوَ النَّبِيُّ الآتي إِلى العالَم». ١٥وعَلِمَ يسوعُ أَنَّهم يَهُمُّونَ بِٱختِطافِه لِيُقيموهُ مَلِكًا، فٱنصَرَفَ وعادَ وَحدَه إِلى الجَبَل.

يسوع يمشي على الماء

١٦ولَمَّا جاءَ المَساء، نَزَلَ تَلاميذُه إِلى البَحر. ١٧فرَكِبوا سَفينَةً وأَخَذوا يَعبُرونَ البُحَيرَةَ إِلى كَفَرناحوم. وكانَ الظَّلامُ قَد خَيَّمَ ويسوعُ لم يَلحَقْهم بَعْد. ١٨وهَبَّت رِيحٌ شَديدة، فٱضطَرَبَ البَحر. ١٩وبَعدَ ما جَذَّفوا نَحوَ خَمسٍ وعِشرينَ أَو ثَلاثينَ غَلوَة، رأَوا يسوعَ ماشيًا على البَحر، وقَدِ ٱقتَرَبَ مِنَ السَّفينَة، فخافوا. ٢٠فقالَ لَهم: «أَنا هو، لا تَخافوا!» ٢١فَأَرادوا أَن يُصعِدوه إِلى السَّفينَة، فإِذا بِالسَّفينَةِ قد وَصَلَت إِلى الأَرضِ الَّتي كانوا يَقصِدونَها.

يسوع خبز الحياة

٢٢وفي الغَد، رأَى الجَمعُ الَّذي باتَ على الشَّاطِئِ الآخَر أَن لم يَكُنْ هُناكَ إِلَّا سَفينَةٌ واحِدة، وأَنَّ يسوعَ لم يَرْكَبْها معَ تَلاميذِه، بل ذَهَبَ التَّلاميذُ وَحدَهُم، ٢٣على أَنَّ بَعضَ السُّفُنِ وصَلَت مِن طَبَرِيَّة إِلى مكانٍ قَريبٍ مِنَ المَوضِعِ الَّذي أَكلوا فيه الخُبز، بعد أَن شَكَرَ الرَّبّ. ٢٤فلَمَّا رأَى الجَمعُ أَنَّ يسوعَ لَيسَ هُناك، ولا تَلاميذَه، رَكِبوا السُّفُنَ وساروا إِلى كَفَرناحوم يَطلُبونَ يسوع. ٢٥فلَمَّا وَجَدوه على الشَّاطِئِ الآخَر قالوا له: «رَابِّي، مَتى وَصَلتَ إِلى هُنا؟» ٢٦فأَجابَهم يسوع: «الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: أَنتُم تَطلُبونَني، لا لِأَنَّكم رَأَيتُمُ الآيات، بل لِأَنَّكُم أَكَلتُمُ الخُبزَ وشَبِعتُم.

٢٧لا تَعمَلوا لِلطَّعامِ الَّذي يَفْنى

بلِ ٱعمَلوا لِلطَّعامِ الَّذي يَبْقى

فَيَصيرُ حَياةً أَبَدِيَّة

ذاكَ الَّذي يُعطيكموهُ ٱبنُ الإِنسان

فهوَ الَّذي ثَبَّتَه الآبُ

اللهُ نَفْسُه، بِخَتْمِه».

٢٨قالوا له: «ماذا نَعمَلُ لِنَقومَ بِأَعمالِ الله؟».

٢٩فأَجابَهُم يسوع: «عَمَلُ اللهِ أَن تُؤمِنوا بِمَن أَرسَل». ٣٠قالوا له: «فأَيُّ آيةٍ تَأتينا بِها أَنتَ فَنَراها ونُؤمِنَ بكَ؟ ماذا تَعمَل؟ ٣١آباؤُنا أَكَلوا المَنَّ في البَرِّيَّة، كما وَرَدَ في الكِتاب:

«أَعْطاهم خُبزًا مِنَ السَّماءِ لِيأكُلوا».

٣٢فقالَ لَهم يسوع:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

لم يُعطِكُم موسى خُبزَ السَّماء

بل أَبي يُعطيكُم خُبزَ السَّماءِ الحَقّ

٣٣لِأَنَّ خُبزَ اللهِ هُوَ الَّذي يَنزِلُ مِنَ السَّماء

ويَهَبُ الحَياةَ لِلعالَم».

٣٤فقالوا له: «يا رَبّ، أَعطِنا هٰذا الخُبزَ دائِمًا أَبَدًا».

٣٥قالَ لَهُم يسوع:

«أَنا خُبزُ الحَياة.

مَن يُقبِلْ إِلَيَّ فَلَن يَجوع

ومَن يُؤمِنْ بي فلَن يَعطَشَ أَبَدًا.

٣٦على أَنِّي قُلتُ لَكم:

رَأَيتُموني ولا تُؤمِنون.

٣٧جَميعُ الَّذينَ يُعطيني الآبُ إِيَّاهُم

يُقبِلونَ إِلَيَّ

ومَن أَقبَلَ إِليَّ لا أُلقيهِ في الخارِج

٣٨فقَد نَزَلتُ مِنَ السَّماء

لا لِأَعمَلَ بِمَشيئتي

بل بِمَشيئَةِ الَّذي أَرسَلَني.

٣٩ومَشيئَةُ الَّذي أَرسَلَني

أَلَّا أُهلِكَ أَحَدًا

مِن جَميعِ ما أَعْطانيه

بل أُقيمُه في اليَومِ الأَخير.

٤٠فمَشيئَةُ أَبي هِيَ

أَنَّ كُلَّ مَن رأَى الِٱبنَ وآمَنَ بِه

كانَت له الحَياةُ الأَبَدِيَّة

وأَنا أُقيمُهُ في اليَومِ الأَخير».

٤١فتَذَمَّرَ اليَهودُ علَيه لِأَنَّه قال: «أَنا الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماء»، ٤٢وقالوا: «أَلَيسَ هٰذا يسوعَ بنَ يُوسُف، ونَحنُ نَعرِفُ أَباهُ وأُمَّه؟ فكَيفَ يَقولُ الآن: إِنِّي نَزَلتُ مِنَ السَّماء؟» ٤٣أَجابَهم يسوع: «لا تَتَذمَّروا فيما بَينَكم.

٤٤ما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ أَن يُقبِلَ إِلَيَّ

إِلَّا إِذا ٱجتَذَبَه الآبُ الَّذي أَرسَلَني.

وأَنا أُقيمُه في اليَومِ الأَخير.

٤٥كُتِبَ في أَسفارِ الأَنبِياء:

وسيَكونونَ كُلُّهم تَلامِذَةَ الله.

فكُلُّ مَن سَمِعَ لِلآب وتَعَلَّمَ مِنه

أَقبَلَ إِليَّ.

٤٦وما ذٰلِكَ أَنَّ أَحَدًا رأَى الآب

سِوى الَّذي أَتى مِن لَدُنِ الآب

فهو الَّذي رأَى الآب.

٤٧الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

مَن آمَنَ فلَهُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة.

٤٨أَنا خُبزُ الحَياة.

٤٩آباؤُكُم أَكَلوا المَنَّ في البَرِّيَّة ثُمَّ ماتوا.

٥٠إِنَّ الخُبزَ النَّازِلَ مِنَ السَّماء

هوَ الَّذي يأكُلُ مِنه الإِنسانُ ولا يَموت.

٥١أَنا الخُبزُ الحَيُّ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماء:

مَن يَأكُلْ مِن هٰذا الخُبزِ يَحيَ لِلأَبَد.

والخُبزُ الَّذي سأُعْطيه أَنا

هو جَسَدي

أَبذِلُه لِيَحيا العالَم».

٥٢فخاصَمَ اليَهودُ بَعضُهم بَعضًا وقالوا: «كَيفَ يَستَطيعُ هٰذا أَن يُعطِيَنا جسدَهُ لِنأكُلَه؟» ٥٣فقالَ لَهم يسوع: «الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

إِذا لم تَأكُلوا جَسَدَ ٱبنِ الإِنسانِ

وتَشرَبوا دَمَه

فلَن تَكونَ فيكُمُ الحَياة.

٥٤مَن أَكَلَ جَسَدي وشَرِبَ دَمي

فلَه الحَياةُ الأَبَدِيَّة

وأَنا أُقيمُه في اليَومِ الأَخير.

٥٥لِأَنَّ جَسَدي طَعامٌ حَقّ

ودَمي شَرابٌ حَقّ.

٥٦مَن أَكَلَ جَسدي وشَرِبَ دَمي

ثبَتَ فِيَّ وثَبَتُّ فيه.

٥٧وكما أَنَّ الآبَ الحَيَّ أَرسَلَني

وأَنِّي أَحْيا بِالآب

فكَذٰلِكَ الَّذي يأكُلُني سيَحْيا بي.

٥٨هُوَذا الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِن السَّماء

غَيرُ الَّذي أَكلَهُ آباؤُكُم ثُمَّ ماتوا.

مَن يأكُلْ هٰذا الخُبْز يَحيَ لِلأَبَد».

٥٩قالَ هٰذا وهو يُعَلِّمُ في المَجمَعِ في كَفَرْناحوم. ٦٠فقالَ كَثيرٌ مِن تَلاميذِه لَمَّا سَمِعوه: «هٰذا كَلامٌ عَسير، مَن يُطيقُ سَماعَه؟» ٦١فعَلِمَ يسوعُ في نَفْسِه أَنَّ تَلاميذَه يَتَذَمَّرونَ مِن ذٰلك، فقالَ لَهم: «أَهٰذا حَجَرُ عَثرَةٍ لكُم؟ ٦٢فكَيفَ لو رَأَيتُمُ ٱبنَ الإِنْسانِ يَصعَدُ إِلى حَيثُ كانَ قَبْلًا؟ ٦٣إِنَّ الرُّوحَ هو الَّذي يُحيي، وأَمَّا الجَسَدُ فلا يُجْدي نَفْعًا، والكَلامُ الَّذي كَلَّمتُكُم به رُوحٌ وحَياة، ٦٤ولٰكِنَّ فيكم مَن لا يُؤمِنون». ذٰلكَ بِأَنَّ يسوعَ كانَ يَعلَمُ مُنذُ بَدءِ الأَمْرِ مَنِ الَّذينَ لا يُؤمِنون ومَنِ الَّذي سَيُسلِمُه. ٦٥ثُمَّ قال: «ولِذٰلِكَ قُلتُ لكم: ما مِن أَحَدٍ يَستَطيعُ أَن يُقبِلَ إِلَيَّ إِلَّا بِهبَةٍ مِنَ الآب». ٦٦فٱرتَدَّ عِندَئِذٍ كثيرٌ مِن تَلاميذِه وٱنقَطعوا عنِ السَّيرِ معَه.

إيمان بطرس بيسوع

٦٧فقالَ يسوعُ لِلٱثْنَيْ عَشَر: «أَفلا تُريدونَ أَن تَذهَبوا أَنتُم أَيضًا؟» ٦٨أَجابَه سِمْعانُ بُطرُس: «يا رَبّ، إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِندَك؟ ٦٩ونَحنُ آمَنَّا وعَرَفنا أَنَّكَ قُدُّوسُ الله». ٧٠أَجابَهم يسوع: «أَما أَنا ٱختَرتُكُم أَنتُمُ الِٱثنَيْ عَشَر؟ ومعَ ذٰلك فواحِدٌ مِنكم شَيطان». ٧١وأَرادَ بِه يَهوذا بْنَ سِمْعانَ الإسخَريوطيّ، فهُوَ الَّذي سيُسلِمُه، معَ أَنَّه أَحَدُ الِٱثنَي عَشَر.

يوحنّا ٧

– ٥ –
عيد الأكواخ

١وجَعَلَ يسوعُ يَسيرُ بَعدَ ذٰلكَ في الجَليل، ولَم يَشَأْ أَن يَسيرَ في اليَهودِيَّة، لأَنَّ اليَهودَ كانوا يُريدونَ قَتلَه. ٢وكانَ عيدُ الأَكْواخِ عِندَ اليَهود قَريبًا. ٣فقالَ لَهُ إِخوَتُه: «إِذهَبْ مِن هٰهُنا وٱمضِ إِلى اليَهودِيَّة، حتَّى يَرى تَلاميذُكَ أَيضًا ما تَعمَلُ مِنَ الأَعْمال، ٤فما مِن أَحَدٍ يَعمَلُ في الخُفيَة إِذا أَرادَ أَن يُعرَف. وما دُمتَ تَعمَلُ هٰذهِ الأَعمال، فأَظهِرْ نَفْسَكَ لِلْعالَم». ٥ذٰلك بِأَنَّ إِخوَتَه أَنفُسَهم لم يَكونوا يُؤمِنونَ بِه. ٦فقالَ لَهم يَسوع: «لم يَأتِ وَقْتي بَعْد، وأَمَّا وَقْتُكم فهوَ مُؤاتٍ لَكم أَبَدًا. ٧لا يَستَطيعُ العالَمُ أَن يُبغِضَكم، وأَمَّا أَنا فيُبغِضُني لِأَنِّي أَشهَدُ علَيه بِأَنَّ أَعمالَه سَيِّئَة. ٨إِصعَدوا أَنتُم إِلى العيد، فأَنا لا أَصعَدُ إِلى هٰذا العيد، لِأَنَّ وَقْتي لَم يَحِنْ بَعْد». ٩قالَ هٰذا ولَبِثَ في الجَليل. ١٠ولَمَّا صَعِدَ إِخوَتُه إِلى العيد، صَعِد هو أَيضًا خُفيَةً لا عَلانِيَةً. ١١فكانَ اليَهودُ يَطلُبونَه في العيد ويَقولون: «أَينَ هو؟» ١٢والجُموعُ تَتَهامَسُ في شَأنِه، فبَعضُهم يَقول: «إِنَّه رَجُلٌ صالِح»، وبَعضُهُم الآخَرُ يَقول: «كَلَّا، بل يُضَلِّلُ الشَّعْب». ١٣ولٰكِن لم يَتَحَدَّثْ بِه أَحَدٌ جِهارًا خَوفًا مِنَ اليَهود.

١٤وصَعِدَ يَسوعُ إِلى الهَيكَل وكانَ العيدُ قد بَلَغَ إِلى أَوسَطِه فأَخَذَ يُعَلِّم. ١٥فتَعَجَّبَ اليَهودُ وقالوا: «كَيفَ يَعرِفُ هٰذا الكُتُبَ ولَم يَتَعَلَّم؟» ١٦فأَجابَهم يسوع:

«لَيسَ تَعليمي مِن عِندي

بل مِن عِندِ الَّذي أَرسَلَني.

١٧فَإِذا أَرادَ أَحَدٌ أَن يَعمَلَ بِمَشيئَتِه

عَرفَ هل ذَاكَ التَّعليمُ مِن عِندِ الله

أَو أَنِّي أَتَكَلَّمُ مِن عِندِ نَفْسي.

١٨فَالَّذي يَتَكَلَّمُ مِن عِندِ نَفْسِه

يَطلُبُ المَجدَ لِنَفْسِه

أَمَّا مَن يَطلُبُ المَجدَ لِلَّذي أَرسَلَه

فهوُ صادِقٌ لا نِفاقَ فيه.

١٩أَلَم يُعطِكُم موسى الشَّريعة؟

وما مِن أَحَدٍ مِنكُم

يَعمَلُ بِأَحْكام الشَّريعة.

لِمَاذا تُريدونَ قَتْلي؟»

٢٠أَجابَ الجَمْع: «بِكَ مَسٌّ مِنَ الشَّيطان، فمَن يُريدُ قَتْلَكَ؟» ٢١أَجابَ يسوع: «ما عَمِلتُ إِلَّا عَمَلًا واحِدًا، فتعَجَّبتُم كُلُّكم. ٢٢سَنَّ موسى فيكُمُ الخِتان (ولَم يَكُنِ الخِتانُ مِن موسى، بل مِنَ الآباء) فتَختِنونَ الإِنسانَ يَومَ السَّبْت. ٢٣فإِذا كانَ الإِنسانُ يَتَلَقَّى الخِتانَ يَومَ السَّبْتِ لِئَلَّا تُخالَفَ شَريعةُ مُوسى، أَفتَحنَقونَ عَلَيَّ لِأَنِّي أَبرَأْتُ يَومَ السَّبْتِ إِنسانًا بِكُلِّ ما فيه؟ ٢٤لا تَحكُموا على الظَّاهِر، بلِ ٱحكُموا بِالعَدْل»

أقوال الناس في يسوع

٢٥فقالَ أُناسٌ مِن أَهلِ أُورَشَليم: «أَليسَ هٰذا الَّذي يُريدونَ قَتْلَه؟ ٢٦فها إِنَّه يَتَكلَّمُ جِهارًا ولا يَقولونَ له شَيئًا. تُرى هل تَبَيَّنَ لِلرُّؤساءِ أَنَّه المسيح؟ ٢٧على أَنَّ هٰذا نَعرِفُ مِن أَينَ هو، وأَمَّا المسيح فلا يُعرَفُ حينَ يأتي مِن أَينَ هو». ٢٨فرَفَعَ يسوعُ صَوتَه وهُو يُعَلِّمُ في الهَيكَلِ قال:

«أَجَل، إِنَّكُم تَعرِفونَني

وتعرفونَ مِن أَينَ أَنا.

على أَنِّي ما جئتُ مِن نَفْسي

فالَّذي أَرسَلني هو صادِق.

ذاكَ الَّذي لا تَعرِفونَه أَنتُم

٢٩وأَمَّا أَنا فَأَعرِفُه

لأَنِّي مِن عِندِه

وهوَ الَّذي أَرسَلَني».

٣٠فأَرادوا أَن يُمسِكوه، ولٰكِن لم يَبسُطْ إِليه أَحَدٌ يَدًا، لأَنَّ ساعتَه لم تَكُن قد جاءَت. ٣١فآمنَ بِه مِنَ الجَمْعِ خَلْقٌ كَثيرٌ وقالوا: «أَيُجري المسيحُ مِنَ الآياتِ حينَ يأتي أَكثَر مِمَّا أَجْرى هٰذا الرَّجُل؟» ٣٢فسَمِعَ الفِرِّيسيُّونَ الجَمْعَ يَتَهامَسونَ بِذٰلِكَ في شَأنِه، فأَرسَلَ عُظَماءُ الكَهَنَةِ والفِرِّيسيُّونَ بَعضَ الحَرَسِ لِيُمسِكوه.

يسوع ينبئ بموته

٣٣فقالَ يسوع:

«أَنا باقٍ مَعَكم وَقْتًا قليلًا

ثُمَّ أَذهَبُ إِلى الَّذي أَرسَلَني.

٣٤ستَطلُبوني فلا تَجِدوني

وحَيثُ أَكونُ أَنا

لا تَستَطيعونَ أَنتُم أَن تَأتوا».

٣٥فقالَ اليَهودُ بَعضُهم لِبَعضٍ: «إِلى أَينَ يَذهَبُ هٰذا فلا نَجِدَه؟ أَيَذهَبُ إِلى المُشَتَّتينَ مِنَ اليَهودِ بَينَ اليونانِيِّين، فيُعَلِّمَ اليونانِيِّين؟ ٣٦ما مَعْنى هٰذه الكَلِمَةِ الَّتي قالَها: ستَطلُبوني فلا تَجِدوني، وحَيثُ أَكونُ أَنا لا تَستَطيعونَ أَنتُم أَن تَأتوا»؟

الماء الحيّ

٣٧وفي آخِرِ يَومٍ مِنَ العيد، وهُو أَعظَمُ أَيَّامِه، وقَفَ يسوع ورفَعَ صَوتَه قال:

«إِن عَطِشَ أَحَدٌ فليُقْبِلْ إِلَيَّ

٣٨ومَن آمَنَ بي فَلْيَشْرَبْ

كما وَرَدَ في الكِتاب: ستَجْري مِن جوفِه أَنهارٌ مِنَ الماءِ الحَيّ». ٣٩وأَرادَ بِقَولِه الرُّوحَ الَّذي سيَنالُه المؤمِنونَ بِه، فلَم يَكُنْ هُناكَ بَعدُ مِن رُوح، لِأَنَّ يسوعَ لم يَكُنْ قد مُجِّد.

أقوال مختلفة في يسوع

٤٠فقالَ أَناسٌ مِنَ الجَمعِ وقَد سَمِعوا ذٰلك الكَلام: «هٰذا هو النَّبِيُّ حَقًّا!» ٤١وقالَ غَيرُهُم: «هٰذا هو المَسيح!» ولٰكِنَّ آخَرينَ قالوا: «أَفتُرى مِنَ الجَليلِ يَأتي المَسيح؟ ٤٢أَلَم يَقُلِ الكِتابُ إِنَّ المَسيحَ هُوَ مِن نَسلِ داود وإِنَّه يَأتي مِنَ بَيتَ لَحْمَ، القَريَةِ الَّتي مِنها خَرَجَ داود؟» ٤٣فوقَعَ بَينَ الجَمعِ خَلافٌ في شأنِه. ٤٤وأَرادَ بَعضُهم أَن يُمسِكوه، ولٰكِن لم يَبسُطْ إِلَيه أَحَدٌ يَدًا. ٤٥ورَجَعَ الحَرَسُ إِلى عُظَماءِ الكَهَنَةِ والفِرِّيسيِّين ٤٦فقالَ لَهم هٰؤلاء: «لِماذا لم تَأتوا بِه؟» أَجابَ الحَرَس: «ما تَكَلَّمَ إِنسانٌ قَطّ مِثلَ هٰذا الرَّجُل». ٤٧فأَجابَهُمُ الفِرِّيسيُّون: «أَخُدِعْتُم أَنتُم أَيضًا؟ ٤٨هل آمنَ بِه أَحَدٌ مِنَ الرُّؤَساءِ أَوِ الفِرِّيسيِّين؟ ٤٩أَمَّا هٰؤُلاءِ الرَّعاعُ الَّذينَ لا يَعرِفونَ الشَّريعَة، فهُم مَلعونون». ٥٠فقالَ لَهم نيقوديمُس وكانَ مِنهم، وهُو ذاكَ الَّذي جاءَ قَبْلًا إِلى يَسوع: ٥١«أَتَحكُمُ شَريعَتُنا على أَحَدٍ قَبلَ أَن يُستَمعَ إِلَيه ويُعرَفَ ما فَعَل؟» ٥٢أَجابوه: «أَوأَنتَ أَيضًا مِنَ الجَليل؟ إِبْحَثْ تَرَ أَنَّه لا يَقومُ مِنَ الجَليلِ نَبِيّ».

يسوع يعفو عن الزانية

٥٣ثُمَّ ٱنصَرَفَ كُلٌّ مِنهُم إِلى بَيتِه.

يوحنّا ٨

١أَمَّا يسوع فذَهَبَ إِلى جَبَلِ الزَّيتون. ٢وعادَ عِندَ الفَجرِ إِلى الهَيكَل، فأَقبَلَ الشَّعْبُ كُلُّه. فجلَسَ وجَعلَ يُعَلِّمُهم. ٣فأَتاهُ الكَتَبَةُ والفِرِّيسيُّونَ بِٱمرَأَةٍ أُخِذَت في زِنًى. فأَقاموها في وسَطِ الحَلقَةِ ٤وقالوا له: «يا مُعَلِّم، إِنَّ هٰذِه المَرأَةَ أُخِذَت في الزِّنى المَشْهود. ٥وقد أَوصانا مُوسى في الشَّريعَةِ بِرَجْمِ أَمثالِها، فأَنتَ ماذا تقول؟» ٦وإِنَّما قالوا ذٰلكَ لِيُحرِجوهُ فيَجِدوا ما يَشْكونَه بِه. فٱنحَنى يسوعُ يَخُطُّ بإِصبَعِه في الأَرض. ٧فلَمَّا أَلحُّوا علَيه في السُّؤال ٱنتَصَبَ وقالَ لَهم: «مَن كانَ مِنكُم بِلا خَطيئة، فلْيَكُنْ أَوَّلَ مَن يَرميها بِحَجَر!» ٨ثُمَّ ٱنحَنى ثانِيَةً يَخُطُّ في الأَرض. ٩فلَمَّا سَمِعوا هٰذا الكَلام، اِنصَرَفوا واحِدًا بَعدَ واحِد يَتَقَدَّمُهم كِبارُهم سِنًّا. وبَقِيَ يسوعُ وَحدَهُ والمَرأَةُ في وَسَطِ الحَلْقَة. ١٠فٱنتَصَبَ يسوعُ وقالَ لَها: «أَينَ هُم، أَيَّتُها المَرأَة؟ أَلَم يَحكُمْ عَليكِ أَحَد؟» ١١فقالت: «لا، يا ربّ». فقالَ لها يسوع: «وأَنا لا أَحكُمُ علَيكِ. إِذهَبي ولا تَعودي بَعدَ الآنَ إِلى الخَطيئَة».

يسوع نور العالم

١٢وكَلَّمَهم أَيضًا يسوعُ قال:

«أَنا نُورُ العالَم:

مَن يَتبَعْني لا يَمْشِ في الظَّلام

بل يكونُ لَه نورُ الحَياة».

١٣فقالَ له الفِرِّيسيُّونَ: «أَنتَ تَشهَدُ لِنَفسِكَ، فشهادَتُكَ لا تَصِحّ». ١٤أَجابَهم يسوع:

إِنِّي، وإِن شهِدتُ لِنَفْسي

فشَهادتي تَصِحّ

فأَنا أَعلَمُ مِن أَينَ أَتَيتُ

وإِلى أَينَ أَذهَب.

أَمَّا أَنتُم فلا تَعلَمونَ مِن أَينَ أَتَيتُ

ولا إِلى أَينَ أَذهَب.

١٥أَنتُم تَحكُمونَ حُكْمَ البَشَر

وأَنا لا أَحكُمُ على أَحَد.

١٦وإِذا حَكَمتُ، فحُكْمي صَحيح

لِأَنِّي لَستُ وَحْدي

بل أَنا والَّذي أَرسَلَني.

١٧وكُتِبَ في شَريعَتِكم:

شَهادَةُ شاهِدَيْنِ تَصِحّ.

١٨أَنا أَشهَدُ لِنَفْسي

والآبُ الَّذي أَرسَلَني يَشهَدُ لي أَيضًا».

١٩فقالوا له: «أَينَ أَبوك؟»

أَجابَ يسوع: «أَنتُم لا تَعرِفوني ولا تَعرِفونَ أَبي، ولَو عَرَفتُموني لَعَرَفتُم أَبي أَيضًا».

٢٠قالَ هٰذا الكَلامَ عِندَ الخِزانَة وهو يُعَلِّمُ في الهَيكَل، فلَم يُمسِكْه أَحَدٌ لِأَنَّ ساعتَه لم تَكُنْ قد جاءَت.

يسوع ينذر اليهود

٢١فقالَ لَهم ثانِيَةً:

«أَنا ذاهِب:

سَتَطلُبوني

ومعَ ذٰلك تَموتونَ في خَطيئَتِكم.

وحَيثُ أَنا ذاهِبٌ

فأَنتُم لا تَستَطيعونَ أَن تَأتوا».

٢٢فقالَ اليَهود: «أَتُراهُ يَقتُلُ نَفسَه؟ فقد قال: حَيثُ أَنا ذاهِبٌ فأَنتُم لا تَستَطيعونَ أَن تَأتوا».

٢٣قال لَهم:

«أَنتُم مِن أَسفَل، وأَنا مِن عَلُ.

أَنتُم مِن هٰذا العالَم

وأَنا لَسْتُ مِنَ العالَمِ هٰذا.

٢٤لِذٰلك قُلتُ لَكم:

ستَموتونَ في خَطاياكم.

فإِذا لم تُؤمِنوا بِأَنِّي أَنا هو

تَموتون في خَطاياكم».

٢٥فقالوا له: «مَن أَنتَ؟»

فقالَ يسوع:

«أَنا ما أَقولُه لَكم مُنذُ بَدءِ الأَمْر.

٢٦عِندي في شَأنِكُم أَشْياءُ كَثيرة

أَقولُها وأَحكُمُ فيها.

على أَنَّ الَّذي أَرسَلَني صادِق

وما سَمِعتُه مِنهُ أَقولُه لِلعالَم».

٢٧فلَم يَفهَموا أَنَّه كَلَّمَهم على الآب.

٢٨فقالَ لَهم يسوع:

«متى رَفَعتُمُ ٱبْنَ الإِنسان

عَرَفتُم أَنِّي أَنا هو

وأَنِّي لا أَعمَلُ شَيئًا مِن عِندي

بل أَقولُ ما عَلَّمَني الآب.

٢٩إِنَّ الَّذي أَرسَلَني هو معي

لَم يَترُكْني وَحْدي

لِأَنِّي أَعمَلُ دائِمًا أَبَدًا ما يُرْضيه».

٣٠وبَينَما هُو يَتَكَلَّمُ بِذٰلِكَ، آمَنَ بِه خَلْقٌ كَثير.

يسوع وإبراهيم

٣١فقالَ يسوعُ لِليَهودِ الَّذينَ آمَنوا بِه:

«إِن ثَبتُّم في كلامي

كُنتُم تلاميذي حَقًّا

٣٢تَعرِفونَ الحَقّ

والحَقُّ يُحَرِّرُكُم».

٣٣أَجابوه: «نَحنُ نَسْلُ إِبْراهيم، لم نَكُنْ يَومًا عَبيدًا لِأَحَد! فكَيفَ تَقولُ: سَتَصيرونَ أَحْرارًا؟»

٣٤أَجابَهم يسوع:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

«كُلُّ مَن يَرتَكِبُ الخَطيئَة

يَكونُ عَبدًا لِلخَطيئَة.

٣٥والعَبدُ لا يُقيمُ في البَيتِ دائِمًا أَبَدًا

بلِ الِٱبنُ يُقيمُ فيه لِلأَبَد.

٣٦فإِذا حَرَّرَكُمُ الِٱبنُ

كُنتُم أَحرارًا حَقًّا.

٣٧أَنا أَعلَمُ أَنَّكم نَسْلُ إِبراهيم

ولٰكِنَّكُم تُريدونَ قَتْلي

لِأَنَّ كَلامي لا يَجِدُ إِلَيكم سَبيلًا.

٣٨أَنا أَتَكَلَّمُ بِما رَأَيتُ عِندَ أَبي

وأَنتُم تَعمَلونَ بِما سَمِعتُم مِن أَبيكم».

٣٩أَجابوه: «إِنَّ أَبانا هو إِبراهيم».

فقالَ لَهم يسوع:

«لَو كُنتُم أَبناءَ إِبراهيم

لَعَمِلتُم أَعمالَ إِبراهيم».

٤٠ولٰكِنَّكُم تُريدونَ الآنَ قَتْلي، أَنا الَّذي قالَ لَكُمُ الحَقَّ الَّذي سَمِعَهُ مِنَ الله، وذٰلكَ عمَلٌ لم يَعمَلْهُ إِبْراهيم.

٤١أَنتُم تَعمَلونَ أَعمالَ أَبيكم».

قالوا له: «نَحنُ لم نولَدْ لِزِنًى، ولَنا أَبٌ واحِدٌ هوَ الله». ٤٢فقالَ لَهم يسوع:

«لَو كانَ اللهُ أَباكم لَأَحْبَبتُموني

لِأَنِّي مِنَ اللهِ خَرجتُ وأَتَيت.

وما أَتَيتُ مِن نَفْسي

بل هوَ الَّذي أَرسَلَني.

٤٣لِماذا لا تَفهَمونَ ما أَقول؟

لِأَنَّكُم لا تُطيقونَ الِٱستِماعَ

إِلى كَلامي.

٤٤أَنتُم أَولادُ أَبيكُم إِبليس

تُريدونَ إِتمامَ شَهَواتِ أَبيكم.

كانَ مُنذُ البَدءِ قَتَّالًا لِلنَّاس

ولَم يَثبُتْ على الحَقّ

لِأَنَّه ليسَ فيه شَيءٌ مِنَ الحَقّ.

فَإِذا تَكَلَّمَ بِالكَذِب تَكَلَّمَ بِما عِندَه

لِأَنَّه كَذَّابٌ وأَبو الكَذِب.

٤٥أَمَّا أَنا فلِأَنِّي أَقولُ الحَقّ لا تُؤمِنونَ بي.

٤٦مَن مِنكم يُثبِتُ عَليَّ خَطيئة؟

فَإِذا كُنتُ أَقولُ الحَقّ

فلِماذا لا تُؤمِنونَ بي؟

٤٧مَن كانَ مِنَ اللهِ ٱستَمَعَ إِلى كَلامِ الله.

فإِذا كُنتُم لا تَستَمِعونَ إِلَيه

فَلِأَنَّكُم لَستُم مِنَ الله».

٤٨أَجابَه اليَهود: «أَلَسْنا على صوابٍ في قَولِنا إِنَّكَ سامِريّ، وإِنَّ بِكَ مَسًّا مِنَ الشَّيطان؟»

٤٩«أَجابَ يسوع:

«لَيسَ بي مَسٌّ مِنَ الشَّيطان

ولٰكِنِّي أُكرِمُ أَبي

وأَنتُم تُهينوني.

٥٠أَنا لا أَطلُبُ مَجدي

فهُناكَ مَن يطلُبُه وَيَحكُم.

٥١الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

مَن يَحفَظْ كَلامي

لا يَرَ المَوتَ أَبَدًا».

٥٢قالَ له اليَهود: «الآنَ عَرَفْنا أَنَّ بِكَ مَسًّا مِنَ الشَّيطان. ماتَ إِبراهيمُ وماتَ الأَنبياء، وأَنتَ تَقول: مَن يَحفَظْ كَلامي لا يَذُقِ المَوتَ أَبَدًا. ٥٣أَأَنتَ أَعظَمُ مِن أَبينا إِبراهيمَ الَّذي مات؟ وقد ماتَ الأَنبِياءُ أَيضًا. مَن تَجعَلُ نَفْسَكَ؟»

٥٤أَجابَ يسوع:

«لَو مَجَّدتُ نَفْسي لكانَ مَجْدي باطِلًا

ولكِنَّ أَبي هوَ الَّذي يُمَجِّدُني

ذٰلكَ الَّذي تَقولونَ أَنتُم: هو إِلٰهُنا.

٥٥أَنتُم لم تَعرِفوه، أَمَّا أَنا فأَعرفُه.

ولَو قُلتُ إِنِّي لا أَعرِفُه

لكُنتُ مِثلَكُم كاذِبًا.

ولٰكِنِّي أَعرِفُه وأَحفَظُ كَلِمَتَه.

٥٦إِبتَهَجَ أَبوكُم إِبراهيم

راجِيًا أَن يَرى يَومي

ورآهُ فَفَرِح».

٥٧قالَ له اليَهود: «أَرَأَيتَ إِبراهيمَ وما بَلَغتَ الخَمسين؟»

٥٨فقالَ لَهم يسوع:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

قَبلَ أَن يَكونَ إِبراهيم، أَنا هو».

٥٩فأَخَذوا حِجارَةً لِيَرموه بِها، فتَوارى يسوع وخرَجَ مِنَ الهَيكَل.

يوحنّا ٩

شفاء الأعمى

١وبَينَما هو سائِرٌ رأَى رَجُلًا أَعْمى مُنذُ مَولِدِه. ٢فسأَلَه تَلاميذُه: «رابِّي، مَن خَطِئَ، أَهٰذا أَم والِداه، حَتَّى وُلِدَ أَعْمى؟». ٣أَجابَ يسوع: «لا هٰذا خَطِئَ ولا والِداه، ولٰكِن كانَ ذٰلك لِتَظهَرَ فيه أَعمالُ الله. ٤يَجِبُ علَينا، ما دامَ النَّهار، أَن نَعمَلَ أَعمالَ الَّذي أَرسَلَني. فاللَّيلُ آتٍ، وفيه لا يَستَطيعُ أَحَدٌ أَن يَعمَل. ٥ما دُمتُ في العالَم، فأَنا نورُ العالَم». ٦قالَ هٰذا وتَفَلَ في الأَرض، فجَبَلَ مِن تُفالِه طينًا، وطَلى بِه عَينَي الأَعْمى، ٧ثُمَّ قالَ له: «إِذهَبْ فَٱغتَسِلْ في بِركَةِ سِلوامَ»، أَي الرَّسول. فذَهَبَ فٱغتَسَلَ فَعادَ بَصيرًا. ٨فقالَ الجيرانُ والَّذينَ كانوا يَرونَه مِن قَبلُ، لِأَنَّه كانَ شحَّاذًا: «أَلَيسَ هو ذاكَ الَّذي كانَ يَقعُدُ فيَستَعْطي؟» ٩وقالَ آخَرون: «إِنَّه هو». وقالَ غَيرُهم: «لا، بل يُشبِهُه». أَمَّا هوَ فكانَ يقول: «أَنا هو». ١٠فقالوا له: «فكَيفَ ٱنفَتَحَت عَيناكَ؟» ١١فأَجابَ: «إِنَّ الرَّجُلَ الَّذي يُقالُ لَه يسوع جَبَلَ طينًا فطَلى بِه عَينَيَّ وقالَ لي: «إِذهَبْ إِلى سِلوامَ فٱغتَسِل». فذَهَبتُ فَٱغتَسَلتُ فَأَبصَرتُ». ١٢فقالوا له: «أَينَ هو؟» قال: «لا أَعلَم».

١٣فَذَهبوا إِلى الفِرِّيسيِّينَ بِذاكَ الَّذي كانَ مِن قَبْلُ أَعْمى. ١٤وكانَ اليَومُ الَّذي فيه جَبَلَ يسوعُ طينًا وفَتحَ عَينَيِ الأَعمى يَومَ سَبْت. ١٥فسأَلَه الفِرِّيسيُّونَ أَيضًا كَيفَ أَبصَر. فقالَ لَهم: «جَعَلَ طينًا على عَينَيَّ ثُمَّ ٱغتَسَلتُ وها إِنِّي أُبصِر». ١٦فقالَ بَعضُ الفِرِّيسِيِّين: «لَيسَ هٰذا الرَّجُلُ مِنَ الله، لِأَنَّه لا يَحفَظُ شَريعةَ السَّبْت». وقالَ آخَرون: «كَيفَ يَستَطيعُ خاطِئٌ أَن يَأتيَ بِمِثلِ هٰذهِ الآيات؟» فوَقَعَ الخِلافُ بَينَهم. ١٧فقالوا أَيضًا لِلأَعمى: «وأَنتَ ماذا تَقولُ فيه وقَد فَتَحَ عَينَيكَ؟» قال: «إِنَّهُ نَبِيّ».

١٨على أَنَّ اليَهودَ لم يُصَدِّقوا أَنَّه كانَ أَعْمى فأَبصَر، حتَّى دَعَوا والِدَيه. ١٩فسأَلوهما: «أَهٰذا ٱبنُكما الَّذي تَقولانِ إِنَّه وُلِدَ أَعمى؟ فكَيفَ أَصبَحَ يُبصِرُ الآن؟» ٢٠فأَجابَ والِداه: «نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هٰذا ٱبنُنا، وأَنَّه وُلِدَ أَعْمى. ٢١أَمَّا كَيفَ أَصبَحَ يُبصِرُ الآن، فلا نَدْري، ومَن فَتَحَ عَينَيه فنَحنُ لا نَعلَم. إِسأَلوهُ، إِنَّه مُكتَمِلُ السِّنّ، سيَتَكَلَّمُ هو بِنَفسِه عن أَمرِه». ٢٢وإِنَّما قالَ والِداهُ هٰذا لِخَوفِهِما مِنَ اليَهود، لِأَنَّ اليَهودَ كانوا قدِ ٱتَّفَقوا على أَن يُفصَلَ مِنَ المَجمَعِ مَن يَعتَرِفُ بِأَنَّه المسيح. ٢٣فلِذٰلكَ قالَ والِداه: إِنَّه مُكتَمِلُ السِّنّ، فٱسأَلوه.

٢٤فَدَعَوا ثانِيَةً الرَّجُلَ الَّذي كانَ أَعمى وقالوا له: «مَجِّدِ الله، نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ هٰذا الرَّجُلَ خاطِئ». ٢٥فأَجاب: «هل هو خاطِئٌ لا أَعلَم، وإِنَّما أَعلَمُ أَنِّي كُنتُ أَعْمى وها إِنِّي أُبصِرُ الآن». ٢٦فقالوا له: «ماذا صَنَعَ لكَ؟ وكَيفَ فتَحَ عَينَيكَ؟» ٢٧أَجابَهم: «لَقد قُلتُه لَكم فلَم تُصغُوا، فلِماذا تُريدونَ أَن تَسمَعوه ثانِيَةً؟ أَتُراكم تَرغَبونَ في أَن تَصيروا أَنتُم أَيضًا تَلاميذَه؟» ٢٨فشَتَموه وقالوا: «أَنتَ تِلميذُه، أَمَّا نَحنُ فَإِنَّنا تَلاميذُ مُوسى. ٢٩نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ اللهَ كَلَّمَ مُوسى، أَمَّا هٰذا فلا نَعلَمُ مِن أَينَ هو». ٣٠أَجابَهُمُ الرَّجُل: «فعَجيبٌ أَن لا تَعلَموا مِن أَينَ هو وقَد فَتَحَ عَينَيَّ. ٣١نَحنُ نَعلَمُ أَنَّ اللهَ لا يَستَجيبُ لِلخاطِئين، بل يَستَجيبُ لِمَنِ ٱتَّقاهُ وعَمِلَ بِمَشيئَتِه. ٣٢ولَم يُسمَعْ يَومًا أَنَّ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ فتَحَ عَينَي مَن وُلِدَ أَعْمى. ٣٣فلَو لَم يَكُن هٰذا الرَّجُلُ مِنَ الله، لَما ٱستَطاعَ أَن يَصنَعَ شَيئًا». ٣٤أَجابوه: «أَتُعلِّمُنا أَنتَ وقد وُلِدتَ كُلُّكَ في الخَطايا؟» ثمَّ طَردوه.

٣٥فَسَمِعَ يسوع أَنَّهم طَردوه، فلَقِيَه وقالَ له: «أَتُؤمِنُ أَنتَ بِٱبنِ الإِنسان؟» ٣٦أَجاب: «ومَن هو، يا ربّ، فأُومِنَ به؟» ٣٧قالَ له يسوع: «قد رَأَيتَه، هو الَّذي يُكَلِّمُكَ». ٣٨فقال: «آمنتُ، يا ربّ» وسَجَدَ له. ٣٩فقالَ يسوع: «إِنِّي جِئتُ هٰذا العالَمَ لإِصدارِ حُكْمٍ:

أَن يُبصِرَ الَّذينَ لا يُبصِرون

ويَعْمى الَّذينَ يُبصِرون».

٤٠فسَمِعَه بَعضُ الفِرِّيسيِّينَ الَّذينَ كانوا معَه فقالوا له: «أَفنَحنُ أَيضًا عُمْيان؟» ٤١قالَ لَهم يسوع:

«لو كُنتُم عُمْيانًا

لَما كانَ علَيكُم خَطيئة.

ولٰكِنَّكُم تَقولونَ الآن: إِنَّنا نُبصِر

فخَطيئَتُكُم ثابِتَة».

يوحنّا ١٠

الراعي الصالح

١«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

مَن لا يَدخُلُ حَظيرَةَ الخِرافِ

مِنَ الباب

بل يَتَسَلَّقُ إِلَيها مِن مَكانٍ آخَر

فهُو لِصٌّ سارِق.

٢ومَن يدخُلُ مِنَ الباب

فهُو راعي الخِراف.

٣لَه يَفتَحُ البَوَّاب

والخِرافُ إِلى صوتِه تُصغي.

يَدعو خِرافَه

كُلَّ واحدٍ مِنها بِٱسمِه ويُخرِجُها.

٤فإِذا أَخرَجَ خِرافَه جَميعًا سارَ قُدَّامَها

وهي تَتبَعُه لِأَنَّها تَعرِفُ صَوتَه.

٥أَمَّا الغَريب فَلَن تَتبَعَه

بل تَهرُبُ مِنه

لِأَنَّها لا تَعرِفُ صَوتَ الغُرَباء».

٦ضَرَبَ يسوع لَهم هٰذا المَثَل، فلَم يَفهَموا مَعنى ما كَلَّمَهم بِه. ٧فقالَ يسوع:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

أنا بابُ الخِراف.

٨جَميعُ الَّذينَ جاؤوا قَبْلي

لُصوصٌ سارِقون

ولٰكِنَّ الخِرافَ لم تُصْغِ إِلَيهم.

٩أَنا الباب

فمَن دَخَلَ مِنِّي يَخلُص:

يَدخُلُ ويَخرُجُ ويَجِدُ مَرْعًى.

١٠السَّارِقُ لا يأتي

إِلَّا لِيَسرِقَ ويَذبَحَ ويُهلِك.

أَمَّا أَنا فقَد أَتَيتُ لِتَكونَ الحَياةُ لِلنَّاس

وتَفيضَ فيهِم.

١١أَنا الرَّاعي الصَّالِح

والرَّاعي الصَّالِحُ يَبذِلُ نَفْسَه

في سَبيلِ الخِراف

١٢وأَمَّا الأَجير، وهو لَيسَ بِراعٍ

ولَيستِ الخِرافُ له

فإِذا رأَى الذِّئبَ آتِيًا

تَرَكَ الخِرافَ وهَرَب

فيَخطَفُ الذِّئبُ الخِرافَ ويُبَدِّدُها.

١٣وذٰلِكَ لأَنَّهُ أَجيرٌ لا يُبالي بِالخِراف.

١٤أَنا الرَّاعي الصَّالح

أَعرِفُ خِرافي وخِرافي تَعرِفُني

١٥كَما أَنَّ أَبي يَعرِفُني وأَنا أَعرِفُ أَبي

وأَبذِلُ نَفْسي في سَبيلِ الخِراف.

١٦ولي خِرافٌ أُخْرى

لَيسَت مِن هٰذِه الحَظيرَة

فتِلكَ أَيضًا لا بُدَّ لي أَن أَقودَها

وسَتُصغي إِلى صَوتي

فيَكونُ هُناكَ رَعِيَّةٌ واحِدة

وراعٍ واحِد.

١٧إِنَّ الآبَ يُحِبُّني

لِأَنِّي أَبذِلُ نَفْسي لِأَنالَها ثانِيَةً

١٨ما مِن أَحَدٍ يَنتَزِعُها مِنِّي

بل إِنِّي أَبذِلُها بِرِضايَ.

فَلي أَن أَبذِلَها

ولي أَن أَنالَها ثانِيَةً

وهٰذا الأَمرُ تَلَقَّيتُه مِن أَبي».

١٩فوَقَعَ الخِلافُ ثانِيَةً بَينَ اليَهودِ بِسَبَبِ هٰذا الكَلام، ٢٠فقالَ كثيرٌ مِنهم: «إِنَّ بِه مَسًّا مِنَ الشَّيطان، فهُو يَهْذي، فلِماذا تُصغُونَ إِلَيه؟». ٢١وقال آخَرون: «لَيسَ هٰذا كَلامَ مَن بِه مَسٌّ مِنَ الشَّيطان. أَيَستَطيعُ الشَّيطانُ أَن يَفتَحَ أَعيُنَ العُمْيان؟».

– ٦ –
عيد تجديد الهيكل

٢٢وأُقيمَ في أُورَشَليمَ عيدُ التَّجديد، وكانَ فَصلُ الشِّتاء. ٢٣وكانَ يسوعُ يَتَمَشَّى في الهَيكَلِ تَحتَ رِواقِ سُلَيمان. ٢٤فٱلتَفَّ علَيه اليَهودُ وقالوا له: «حَتَّامَ تُدخِلُ الحَيرَةَ في نُفوسِنا؟ إِن كُنتَ المَسيح، فقُلْه لَنا صَراحَةً».

٢٥أَجابَهم يسوع: «قُلتُه لَكُم ولٰكنَّكُم لا تُؤمِنون.

إِنَّ الأَعمالَ الَّتي أَعمَلُها بِٱسمِ أَبي

هي تَشهَدُ لي.

٢٦ولٰكِنَّكُم لا تُؤمِنون

لِأَنَّكُم لستُم مِن خِرافي.

٢٧إِنَّ خِرافي تُصْغي إِلى صَوتي

وأَنا أَعرِفُها وهي تَتبَعُني

٢٨وأَنا أَهَبُ لَها الحَياةَ الأَبدِيَّة

فلا تَهلِكُ أَبدًا

ولا يَختَطِفُها أَحَدٌ مِن يَدي.

٢٩إِنَّ أَبي الَّذي وَهَبَها لي

أَعظمُ مِن كُلِّ مَوجود.

ما مِن أَحَدٍ يستطيعُ

أَن يَختَطِفَ مِن يَدِ الآبِ شَيئًا.

٣٠أَنا والآبُ واحِد».

٣١فأَتى اليَهودُ بِحِجارَةٍ ثانِيَةً لِيَرجُموه.

٣٢أَجابَهم يسوع:

«أَرَيتُكم كثيرًا مِنَ الأَعمالِ الحَسَنَةِ مِن عِندِ الآب، فَلِأَيِّ عَمَلٍ مِنها تَرجُموني؟»

٣٣أَجابَه اليَهود: «لا نَرجُمُكَ لِلعَمَلِ الحَسَن، بل لِلتَّجْديف، لِأَنَّكَ، وأَنتَ إِنْسان، تَجعَلُ نَفْسَكَ الله».

٣٤أَجابَهم يسوع: «أَلَم يُكتَبْ في شَريعَتِكم: قُلتُ إِنَّكُم آلِهَة؟ ٣٥فإِذا كانَتِ الشَّريعَةُ تَدعو آلِهَةً مَن أُلْقِيَت إِلَيهِم كَلِمَةُ الله – ولا يُنسَخُ الكِتاب – ٣٦فكَيفَ تَقولونَ لِلَّذي قَدَّسَه الآبُ وأَرسَلَه إِلى العالَم: أَنتَ تُجَدِّف، لِأَنِّي قُلتُ إِنِّي ٱبنُ الله؟

٣٧إِذا كُنتُ لا أَعمَلُ أَعمالَ أَبي

فَلا تُصَدِّقوني.

٣٨وإِذا كُنتُ أَعمَلُها

فصَدِّقوا هٰذهِ الأَعمال

إِن لَم تُصَدِّقوني.

فتَعلَموا وتُوقِنوا أَنَّ الآبَ فيَّ

وأَنِّي في الآب».

٣٩فحاوَلوا مرَّةً أُخرى أَن يُمسِكوه، فأَفلَتَ مِن أَيديهِم.

يسوع في عبر الأردنّ

٤٠وعبَرَ الأُردُنَّ مرَّةً أُخْرى فذهَب إِلى حَيثُ عَمَّدَ يوحَنَّا في أَوَّلِ الأَمْر، فَأَقامَ هُناك. ٤١فأَقبلَ إِلَيه خَلْقٌ كثيرٌ وقالوا: «إِنَّ يوحَنَّا لم يَأتِ بِآية، ولٰكِنَّ كُلَّ ما قالَه في هٰذا الرَّجُلِ كانَ حَقًّا». ٤٢فآمَنَ بِه هُنالِكَ خَلقٌ كَثير.

يوحنّا ١١

إحياء لعازر

١وكانَ رَجُلٌ مَريضٌ وهو لَعازَر مِن بَيتَ عَنْيا، مِن قَريَةِ مَريَمَ وأُختِها مَرْتا. ٢ومَريَمُ هيَ الَّتي دَهَنَتِ الرَّبَّ بِالطِّيب ومَسَحَت قَدَمَيهِ بِشَعرِها. وكانَ المَريضُ أَخاها لَعازَر. ٣فأَرسَلَت أُختاهُ تقولانِ لِيَسوع: «يا ربّ، إِنَّ الَّذي تُحِبُّه مَريض». ٤فلمَّا سَمِعَ يسوع قال: «هٰذا المَرَضُ لا يَؤُولُ إِلى المَوت، بل إِلى مَجْدِ الله، لِيُمَجَّدَ بِه ٱبنُ الله».

٥وكانَ يسوعُ يُحِبُّ مَرْتا وأُختَها ولَعازَر، ٦ومعَ ذٰلك فلمَّا سَمِعَ أَنَّه مريض، بَقِيَ في مَكانِه يَومَين. ٧ثُمَّ قالَ لِلتَّلاميذِ بَعدَ ذٰلِك: «لِنَعُدْ إِلى اليَهودِيَّة». ٨فقالَ له تَلاميذُه: «رابِّي، قَبلَ قليلٍ حاوَلَ اليَهودُ أَن يَرجُموكَ، أَفَتعودُ إِلى هُناك؟». ٩أَجابَ يسوع: «أَلَيسَ النَّهارُ ٱثنَتَي عَشْرَةَ ساعَة؟ فمَن سارَ في النَّهار لا يَعثُر، لِأَنَّه يَرى نورَ هٰذا العالَم. ١٠ومَن سارَ في اللَّيلِ يَعثُر، لِأَنَّ النُّورَ لَيسَ فيه».

١١وقالَ لَهم بَعدَ ذٰلك: «إِنَّ صَديقَنا لَعازَرَ راقِد، ولٰكِنِّي ذاهِبٌ لِأُوقِظَه». ١٢فقالَ له تَلاميذُه: «يا ربّ، إِذا كانَ راقدًا فسَيَنْجو». ١٣وكانَ يسوعُ يَتَكَلَّمُ على مَوتِه، فظَنُّوا أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ على رُقادِ النَّوم. ١٤فقالَ لَهُم يسوعُ عِندَئِذٍ صَراحَةً: «قد ماتَ لَعازَر، ١٥ويَسُرُّني، مِن أَجْلِكُم كي تُؤمِنوا، أَنِّي لم أَكُنْ هُناك. فَلْنَمْضِ إِلَيه!» ١٦فقالَ توما الَّذي يُقالُ لَه التَّوأَمُ لِسائِرِ التَّلاميذ: «فَلْنَمْضِ نَحنُ أَيضًا لِنَموتَ معَه!».

١٧«فلَمَّا وَصَلَ يسوع وَجَدَ أَنَّهُ في القَبرِ مُنذُ أَربَعَةِ أَيَّام. ١٨وبَيتَ عَنيا قَريبَةٌ مِن أُورَشَليم، على نَحوِ خَمسَ عَشْرَةَ غَلوَة، ١٩فكانَ كثيرٌ مِنَ اليَهودِ قد جاؤوا إِلى مَرْتا ومَريَم يُعَزُّونَهما عن أَخيهِما. ٢٠فلَمَّا سَمِعَت مَرتا بِقُدومِ يسوع خَرَجَت لِٱستِقبالِه، في حينِ أَنَّ مَريَمَ ظَلَّت جالِسَةً في البَيت. ٢١فقالَت مَرْتا لِيَسوع: «يا ربّ، لَو كُنتَ هٰهنا لَما ماتَ أَخي. ٢٢ولٰكِنِّي ما زِلتُ أَعلَمُ أَنَّ كُلَّ ما تَسأَلُ الله، فاللهُ يُعطيكَ إِيَّاه». ٢٣فقالَ لَها يسوع: «سَيَقومُ أَخوكِ». ٢٤قالَت لَه مَرْتا: «أَعلَمُ أَنَّه سيَقومُ في القِيامَةِ في اليَومِ الأَخير». ٢٥فقالَ لَها يسوع:

«أَنا القِيامةُ والحَياة

مَن آمَنَ بي، وَإِن ماتَ، فسَيَحْيا

٢٦وكُلُّ مَن يَحْيا ويُؤمِنُ بي

لن يَموتَ أَبَدًا.

أَتُؤمِنينَ بِهٰذا؟».

٢٧قالَت له: «نَعَم، يا ربّ، إِنِّي أَومِنُ بِأَنَّكَ المسيحُ ٱبنُ اللهِ الآتي إِلى العالَم». ٢٨قالت ذٰلك ثُمَّ ذَهَبَت إِلى أُختِها مَريَمَ تَدعوها، فأَسَرَّت إِلَيها: «المُعَلِّمُ هٰهُنا، وهو يَدعوكِ». ٢٩وما إِن سَمِعَت مَريَمُ ذٰلك حتَّى قامَت على عَجَلٍ وذَهَبَت إِلَيه. ٣٠ولَم يَكُنْ يسوعُ قد وَصَلَ إِلى القَريَة، بل كانَ حَيثُ ٱستَقبَلَتْه مَرْتا. ٣١فلَمَّا رأَى اليَهودُ الَّذينَ كانوا في البَيتِ مَعَ مَريمَ يُعَزُّونَها أَنَّها قامَت على عَجَلٍ وخَرَجَت، لَحِقوا بِها وهم يَظُنُّونَ أَنَّها ذاهِبَةٌ إِلى القَبْرِ لِتَبكِيَ هُناك. ٣٢فما إِن وَصَلَت مَريَمُ إِلى حَيثُ كانَ يسوع وَرأَته، حتَّى ٱرتَمَت على قَدَمَيه وقالَت له: «يا رَبّ، لو كُنتَ هٰهُنا لَما مات أَخي». ٣٣فلَمَّا رآها يسوعُ تَبكي ويَبكي معَها اليَهودُ الَّذينَ رافَقوها، جاشَ صَدرُه وَٱضطَرَبَت نَفْسُه ٣٤وقال: «أَينَ وَضَعتُموه؟» قالوا لَه: «يا رَبّ، تَعالَ فٱنظُر». ٣٥فدَمعَت عَيْنا يسوع. ٣٦فقالَ اليَهود: «أُنظُروا أَيَّ مَحَبَّةٍ كانَ يُحِبُّه». ٣٧على أَنَّ بَعضَهم قالوا: «أَما كانَ بإِمكانِ هٰذا الَّذي فَتَحَ عَينَيِ الأَعمى أَن يَرُدَّ المَوتَ عَنه؟» ٣٨فجاشَ صَدرُ يسوعَ ثانِيَةً وذَهَبَ إِلى القبر، وكانَ مَغارةً وُضِعَ على مَدخلِها حَجَر. ٣٩فقالَ يسوع: «إِرفَعوا الحَجَر!» قالَت لَه مَرْتا، أُختُ المَيْت: «يا ربّ، لقَد أَنتَن، فهٰذا يَومُه الرَّابع».

٤٠قالَ لَها يسوع: «أَلَم أَقُلْ لَكِ إِنَّكِ إِن آمَنتِ تَرَينَ مَجدَ الله؟». ٤١فرَفَعوا الحَجَر ورفَعَ يسوعُ عَينَيه وقال:

«شُكرًا لَكَ، يا أَبَتِ

على أَنَّكَ ٱستَجَبتَ لي

٤٢وقَد عَلِمتُ

أَنَّكَ تَستَجيبُ لي دائِمًا أَبَدًا

ولكِنِّي قُلتُ هٰذا

مِن أَجْلِ الجَمْعِ المُحيطِ بي

لِكَي يُؤمِنوا أَنَّكَ أَنتَ أَرسَلتَني».

٤٣قالَ هٰذا ثُمَّ صاحَ بِأَعلى صَوتِه: «يا لَعازَر، هَلُمَّ فٱخرُجْ» ٤٤فخَرَجَ المَيتُ مَشدودَ اليَدَينِ والرِّجلَينِ بِالعَصائِب، مَلفوفَ الوَجهِ في مِنْديل. فقالَ لَهم يسوع: «حُلُّوهُ ودَعوهُ يَذهَب». ٤٥فآمَنَ بِه كثيرٌ مِنَ اليَهودِ الَّذينَ جاؤوا إِلى مَريَم ورَأَوا ما صَنَع.

عظماء الكهنة يعزمون على قتل يسوع

٤٦على أَنَّ أُناسًا مِنهم مَضَوا إِلى الفِرِّيسيِّينَ فَأَخبَروهم بِما صَنَعَ يسوع. ٤٧فعَقَدَ عُظَماءُ الكَهَنَةِ والفِرِّيسيُّونَ مَجلِسًا وقالوا: «ماذا نَعمَل؟ فإِنَّ هٰذا الرَّجُلَ يَأتي بِآياتٍ كثيرة. ٤٨فإِذا تَركْناهُ وشَأنَه آمَنوا بِه جَميعًا، فيأتي الرُّومانِيُّونَ فيُدَمِّرونَ حَرَمَنا وأُمَّتَنا». ٤٩فقالَ أَحَدُهم قَيافا، وكانَ في تِلكَ السَّنَةِ عَظيمَ الكَهَنَة: «أَنتُم لا تُدرِكونَ شَيئًا. ٥٠ولا تَفطُنونَ أَنَّه خَيرٌ لكُم أَن يَموتَ رَجُلٌ واحدٌ عَنِ الشَّعْبِ ولا تَهلِكَ الأُمَّةُ بِأَسرِها». ٥١ولَم يَقُلْ هٰذا الكَلامَ مِن عِندِه، بَل قالَه لأَنَّه عظيمُ الكَهَنَةِ في تِلكَ السَّنَة، فتَنَبَّأَ أَنَّ يسوعَ سَيموتُ عَنِ الأُمَّة، ٥٢ولا عنِ الأُمَّةِ فَقَط، بل لِيَجمَعَ أَيضًا شَمْلَ أَبناءِ الله المُشَتَّتين. ٥٣فعَزَموا مُنذُ ذٰلك اليَومِ على قَتْلِه. ٥٤فكَفَّ يسوعُ عَنِ الجَوَلانِ بَينَ اليَهودِ عَلانِيَةً، فذهَبَ مِن هُناكَ إِلى النَّاحِيَةِ المُتاخِمَةِ لِلبَرِّيَّة إِلى مَدينَةٍ يُقالُ لَها أَفرامُ، فأَقامَ فيها مَعَ تَلاميذِه.

– ٧ –
الفصح الأخير

أ- ما قبل آلام يسوع

٥٥وكانَ قدِ ٱقتَرَبَ فِصحُ اليَهود، فصَعِدَ خَلْقٌ كَثيرٌ مِن تِلكَ النَّاحِيَةِ إِلى أُورَشَليمَ قَبلَ الفِصْحِ لِيَطَّهِروا. ٥٦وكانوا يَبحَثونَ عن يسوع، فيقولُ بَعضُهم لِبَعضٍ وهُم قائمونَ في الهَيكَل: «ما رَأيُكم: أَتُراه لا يَأتي إِلى العيد؟» ٥٧وكانَ عُظَماءُ الكَهَنَةِ والفِرِّيسيُّونَ قد أَمروا بِأَن يُخبِرَ عنه كُلُّ مَن يَعلَمُ أَينَ هو، لِكَي يُمسِكوه.

يوحنّا ١٢

دهن يسوع بالطيب في بيت عنيا

١وقبلَ الفِصحِ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ جاءَ يسوعُ إِلى بَيتَ عَنْيا، حَيثُ كانَ لَعازرُ الَّذي أَقامَه مِن بَينِ الأَموات. ٢فأُقيمَ له عَشاءٌ هُناك، وكانَت مَرْتا تَخدُم، وكانَ لَعازَرُ في جُملَةِ الَّذينَ معَه على الطَّعام. ٣فتَناوَلَت مَريَمُ حُقَّةَ طِيبٍ مِنَ النَّارَدينِ الخالِصِ الغالي الثَّمَن، ودهَنَت قَدَمَي يسوع ثُمَّ مَسَحَتْهما بِشَعرِها. فعَبِقَ البَيتُ بِالطِّيب. ٤فقالَ يَهوذا الإِسخَريوطيُّ أَحَدُ تَلاميذِه، وهوَ الَّذي أَوشَكَ أَن يُسلِمَه: ٥«لِماذا لم يُبَعْ هٰذا الطِّيبُ بِثَلاثِمائَةِ دينار، فتُعْطى لِلفُقَراء؟» ٦ولَم يَقُلْ هٰذا لِٱهتِمامِه بِالفُقَراء، بل لِأَنَّه كانَ سارِقًا وكانَ صُندوقُ الدَّراهِمِ عِندَه، فيَختَلِسُ ما يُلْقى فيه. ٧فقالَ يسوع: «دَعْها، فإِنَّها حَفِظَت هٰذا الطِّيبَ لِيَومِ دَفْني. ٨إِنَّ الفُقَراء هم عِندكم دائِمًا أَبَدًا، وأَمَّا أَنا فَلَستُ عِندكم دائِمًا أَبَدًا».

٩وعَلِمَ جَمْعٌ كثيرٌ مِنَ اليَهودِ أَنَّ يسوعَ هُناك فجاؤوا، لا مِن أَجلِ يسوعَ فَقَط، بل لِيَرَوا أَيضًا لَعازَرَ الَّذي أَقامَهُ مِن بَينِ الأَموات. ١٠فعَزَمَ عُظَماءُ الكَهَنَةِ على أَن يَقتُلوا لَعازَرَ أَيضًا، ١١لأَنَّ كَثيرًا مِنَ اليَهودِ كانوا يَنصَرِفونَ عنهُم بِسبَبِه ويُؤمِنونَ بِيَسوع.

يسوع يدخل أورشليم

١٢ولمَّا كانَ الغَد سَمِعَ الجَمْعُ الكَثيرُ الَّذينَ أَتَوا لِلعيدِ أَنَّ يسوعَ قادِمٌ إِلى أُورَشَليم. ١٣فحَمَلوا سَعَفَ النَّخْلِ وخَرَجوا لِٱستِقبالِه وهُم يَهتِفون:

«هُوشَعْنا!

تَبارَكَ الآتي بِٱسمِ الرَّبّ

مَلِكُ إِسرائيل!»

١٤فوَجَدَ يسوعُ جَحْشًا فرَكِبَه، كما وَرَدَ في الكِتاب:

١٥«لا تَخافي يا بِنتَ صِهْيون

هُوَذا مَلِكُكِ آتٍ

راكِبًا على جَحْشٍ ٱبنِ أَتان».

١٦هٰذهِ الأَشياءُ لم يَفهَمْها تَلاميذُه أَوَّلَ الأَمرِ، ولٰكِنَّهم تَذَكَّروا، بَعدَما مُجِّدَ يسوع، أَنَّها فيهِ كُتِبَت، وأَنَّها هي نَفسُها لَه صُنِعَت. ١٧وكانَ الجَمْعُ الَّذي صَحِبَه، حينَ دَعا لَعازَرَ مِنَ القَبْرِ وأَقامَه مِن بَينِ الأَموات، يَشهَدُ له بِذٰلك. ١٨وما خَرَجَ الجَمْعُ لِٱستِقبالِه إِلَّا وقَد سَمِعَ أَنَّه أَتى بِتِلكَ الآيَة. ١٩فقالَ الفِرِّيسيُّونَ بَعضُهم لِبَعض: «تَرونَ أَنَّكم لا تَستَفيدونَ شَيئًا. هُوَذا العالَمُ قد تَبِعَه».

يسوع ينبئ بموته وقيامته

٢٠وكانَ بَعضُ اليونانِيِّينَ في جُملَةِ الَّذينَ صَعِدوا إِلى أُورَشَليمَ لِلْعِبادَةِ مُدَّةَ العيد. ٢١فقَصَدوا إِلى فيلِبُّس، وكانَ مِن بَيتَ صَيدا في الجَليل، فقالوا له مُلتَمِسين: «يا سَيِّد، نُريدُ أَن نَرى يسوع». ٢٢فذَهَبَ فيلِبُّس فأَخبَرَ أَندَراوس، وذَهَبَ أَندَراوس وفيلِبُّس فأَخبَرا يسوع. ٢٣فأَجابَهما يسوع: «أَتَتِ السَّاعَةُ الَّتي فيها يُمَجَّدُ ٱبنُ الإِنسان.

٢٤الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

إِنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض

إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها.

وإِذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَرًا كثيرًا.

٢٥مَن أَحَبَّ حياتَه فقَدَها

ومَن رَغِبَ عنها في هٰذا العالَم

حَفِظَها لِلحَياةِ الأَبَدِيَّة.

٢٦مَن أَرادَ أَن يَخدُمَني، فَلْيَتْبَعْني

وحَيثُ أَكونُ أَنا يَكونُ خادِمي

ومَن خَدَمَني أَكرَمَه أَبي.

٢٧الآنَ نَفْسي مُضطَرِبة، فماذا أَقول؟

يا أَبَتِ، نَجِّني مِن تِلكَ السَّاعة.

وما أَتَيتُ إِلَّا لِتلكَ السَّاعة.

٢٨يا أَبَتِ، مَجِّدِ ٱسمَكَ».

فٱنطَلَقَ صَوتٌ مِنَ السَّماءِ يَقول:

«قَد مَجَّدتُه وسَأُمَجِّدُه أَيضًا».

٢٩فقالَ الجَمْعُ الَّذي كانَ حاضِرًا وسَمِعَ الصَّوت: «إِنَّه دَوِيُّ رَعْد». وقال آخَرونَ: «إِنَّ مَلاكًا كَلَّمَه».

٣٠أَجابَ يسوع:

«لم يَكُنْ هٰذا الصَّوتُ لِأَجلي

بل لِأَجلِكُم.

٣١اليَومَ دَينونَةُ هٰذا العالَم.

اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هٰذا العالَمِ

إِلى الخارِج.

٣٢وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض

جَذَبتُ إِلَيَّ النَّاسَ أَجمَعين».

٣٣وقالَ ذٰلك مُشيرًا إِلى المِيتَةِ الَّتي سَيَموتُها.

٣٤فأَجابَه الجَمْع: «نَحنُ عَرَفْنا مِنَ الشَّريعَةِ أَنَّ المَسيحَ يَبْقى لِلأَبَد. فكَيفَ تَقولُ أَنتَ إِنَّه لا بُدَّ لِٱبنِ الإِنسانِ أَن يُرفَع. فمَنِ ٱبنُ الإِنسانِ هٰذا؟»

٣٥فقالَ لَهم يسوع:

«النُّورُ باقٍ معَكم وقتًا قليلًا

فَٱمشوا ما دامَ لَكُمُ النُّور

لِئَلَّا يُدرِكَكُمُ الظَّلام.

لِأَنَّ الَّذي يَمْشي في الظَّلام

لا يَدْري إِلى أَينَ يَسير.

٣٦آمِنوا بِالنُّور، ما دام لَكُمُ النُّور

لِتَصيروا أَبناءَ النُّور».

قالَ يسوعُ هٰذا، ثُمَّ ذَهَبَ فتَوارى عَنهُم.

عمى اليهود

٣٧أَتى يسوعُ بِجَميعِ هٰذهِ الآياتِ بِمَرأًى مِنهم، ولَم يُؤمِنوا بِه، ٣٨فتَمَّتِ الكَلِمَةُ الَّتي قالَها النَّبِيُّ أَشَعْيا:

«يا ربّ، مَنِ الَّذي آمَنَ بِما سَمِعَ مِنَّا؟

ولِمَن كُشِفَت ذِراعُ الرَّبّ؟»

٣٩لم يَستَطيعوا أَن يُؤمِنوا، لِأَنَّ أَشَعْيا قالَ أَيضًا:

٤٠«أَعْمى عُيونَهم وقَسَّى قُلوبَهم

لِئَلَّا يُبصِروا بِعُيونِهم

ويَفهَموا بقُلوبِهِم

ويَرجِعوا فَأَشفِيَهم».

٤١قالَ أَشَعْيا هٰذا الكَلام لِأَنَّه رَأَى مَجدَه وتَكَلَّمَ في شَأنِه. ٤٢غَيرَ أَنَّ عَدَدًا كثيرًا مِنَ الرُّؤَساءِ أَنفُسِهِم آمَنوا بِه، ولٰكِنَّهم لم يُجاهِروا بِإِيمانِهِم، بِسَبَبِ الفِرِّيسيِّين، لِئَلَّا يُفصَلوا مِنَ المَجمَع، ٤٣ففضَّلوا المَجدَ الآتيَ مِنَ النَّاسِ على المَجدِ الآتي مِنَ الله.

٤٤ورَفَعَ يَسوعُ صَوتَه قال:

«مَن آمَنَ بي لم يُؤمِنْ بي أَنا

بل بالَّذي أَرسَلَني.

٤٥ومَن رآني رأَى الَّذي أَرسَلَني.

٤٦جِئتُ أَنا إِلى العالَمِ نورًا

فكُلُّ مَن آمَنَ بي لا يَبْقَى في الظَّلام.

٤٧وإِن سَمِعَ أَحَدٌ كَلامي

ولَم يَحفَظْه فأَنا لا أَدينُه

لِأَنِّي ما جِئتُ لِأَدينَ العالَم

بل لِأُخَلِّصَ العالَم.

٤٨مَن أَعرَضَ عَنِّي ولَم يَقبَلْ كَلامي

فلَه ما يَدينُه:

الكَلامُ الَّذي قُلتُه

يَدينُه في اليَومِ الأَخير

٤٩لِأَنِّي لم أَتَكَلَّمْ مِن عِندي

بلِ الآبُ الَّذي أَرسَلَني

هو الَّذي أَوصاني بِما أَقولُ وأَتَكَلَّم

٥٠وأَنا أَعلَمُ أَنَّ وَصِيَّتَه حَياةٌ أَبَدِيَّة

فما أَتَكَلَّمُ بِه أَنا

أَتَكَلَّمُ بِه كما قالَه لِيَ الآب».

يوحنّا ١٣

ب – العشاء الأخير

١قبلَ عيدِ الفِصح، كانَ يسوعُ يَعلَمُ بِأَن قد أَتَت ساعَةُ ٱنتِقالِه عن هٰذا العالَمِ إِلى أَبيه، وكانَ قد أَحَبَّ خاصَّتَه الَّذينَ في العالَم، فَبَلَغَ بِه الحُبُّ لَهم إِلى أَقْصى حُدودِه. ٢وفي أَثْناءِ العَشاء، وقَد أَلْقى إِبْليسُ في قَلْبِ يَهوذا بْنِ سِمعانَ الإِسخَريوطيِّ أَن يُسلِمَه، ٣وكانَ يسوعُ يَعلَمُ أَنَّ الآبَ جَعَلَ في يَدَيهِ كُلَّ شَيء، وأَنَّه خَرَجَ مِنَ الله، وإِلى اللهِ يَمْضي، ٤فقامَ عنِ العَشاءِ فخَلَعَ ثِيابَه، وأَخَذَ مِنديلًا فَٱئتَزَرَ بِه، ٥ثُمَّ صَبَّ ماءً في مَطهَرَةٍ وأَخَذَ يَغسِلُ أَقدامَ التَّلاميذ، ويَمسَحُها بِالمِنديلِ الَّذي ٱئْتَزَرَ بِه. ٦فجاءَ إِلى سِمعانَ بُطرُس فقالَ له: «أَأَنتَ، يا رَبُّ، تَغسِلُ قَدَمَيَّ؟» ٧أَجابَه يسوع: «ما أَنا فاعِلٌ، أَنتَ لا تَعرِفُه الآن، ولٰكِنَّكَ ستُدرِكُه بَعدَ حين». ٨قالَ له بُطرُس: «لن تَغسِلَ قَدَمَيَّ أَبَدًا». أَجابَه يسوع: «إِذا لم أَغسِلْكَ فلا نَصيبَ لَكَ معي». ٩فقالَ له سِمْعانُ بُطرُس: «يا ربّ، لا قَدَمَيَّ فَقَط، بل يَدَيَّ وَرأسي أَيضًا». ١٠فقالَ لَه يسوع: «مَنِ ٱستَحَمَّ لا يَحتاجُ إِلَّا إِلى غَسلِ قَدَمَيه، فهو كُلُّه طاهِر. وأَنتُم أَيضًا أَطهار، ولٰكِن لا كُلُّكم». ١١فقَد كانَ يَعرِفُ مَن سَيُسْلِمُه، ولِذٰلِكَ قال: لَستُم كُلُّكم أَطهارًا. ١٢فلَمَّا غَسَلَ أَقدامَهم لَبِسَ ثِيابَه وعادَ إِلى المائِدة فقالَ لَهم: «أَتَفهَمُونَ ما صَنَعتُ إِليكم؟

١٣أَنتُم تَدعونَني «المُعَلِّمَ والرَّبّ» وأَصَبتُم في ما تَقولون، فهٰكذا أَنا. ١٤فإِذا كُنتُ أَنا الرَّبَّ والمُعَلِّمَ قد غَسَلتُ أَقدامَكم، فيَجِبُ علَيكُم أَنتُم أَيضًا أَن يَغسِلَ بَعضُكم أَقدامَ بَعْض. ١٥فقَد جَعَلتُ لَكُم مِن نَفْسي قُدوَةً لِتَصنَعوا أَنتُم أَيضًا ما صَنَعتُ إِلَيكم.

١٦الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

ما كانَ الخادِمُ أَعظَمَ مِن سَيِّدِه

ولا كانَ الرَّسولُ أَعظَمَ مِن مُرسِلِه.

١٧أَمَّا وقد عَلِمتُم هٰذا

فطوبى لَكُم إِذا عَمِلتُم بِه.

يسوع ينبئ بخيانة يهوذا

١٨لا أَقولُ هٰذا فيكم جَميعًا، فأَنا أَعرِفُ الَّذينَ ٱختَرتُهم، ولٰكِن لا بُدَّ أَن يَتِمَّ ما كُتِب:

أَنَّ الآكِلَ خُبزي رَفَعَ علَيَّ عَقِبَه.

١٩مُنذُ الآن أُكَلِّمُكُم بِالأَمر

قَبلَ حُدوثِه

حتَّى إِذا حَدَثَ تُؤمِنونَ بِأَنِّي أَنا هو.

٢٠الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

مَن قَبِلَ الَّذي أُرسِلُه قَبِلَني أَنا

ومَن قَبِلَني قَبِلَ الَّذي أَرسَلَني».

٢١قالَ يسوعُ هٰذا فٱضطَرَبَت نَفْسُه فأَعلَنَ قال:

«الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

إِنَّ واحِدًا مِنكُم سَيُسلِمُني».

٢٢فنَظَرَ التَّلاميذُ بَعضُهُم إِلى بَعضٍ حائِرينَ لا يَدرونَ على مَن يَتكلَّم. ٢٣وكانَ أَحدُ تَلاميذِه، وهو الَّذي أَحبَّه يسوع، مُتَّكِئًا إِلى جانِبِ يسوع، ٢٤فأَومَأَ لَه سِمْعانُ بُطرس وقالَ له: «سَلْهُ على مَن يَتَكَلَّم». ٢٥فمالَ دونَ تَكَلُّفٍ على صَدرِ يسوعَ وقالَ له: «يا ربّ، مَنْ هو؟». ٢٦فأَجابَ يسوع: «هو الَّذي أُناوِلُه اللُّقمَةَ الَّتي أَغمِسُها». فغَمَسَ اللُّقمَةَ ورَفَعَها وناوَلَها يَهوذا بْنَ سِمْعانَ الإِسخَريوطيّ. ٢٧فما إِن أَخَذَ اللُّقمَةَ حتَّى دَخَلَ فيه الشَّيطان. فقالَ له يسوع: «إِفعَلْ ما أَنتَ فاعِلٌ وعَجِّل». ٢٨فلَم يَعلَمْ أَحَدٌ مِنَ الَّذينَ عَلى الطَّعام لِماذا قالَ له ذٰلك، ٢٩ولمَّا كانَ صُندوقُ الدَّراهِمِ مع يَهوذا، ظَنَّ بَعضُهم أَنَّ يسوعَ قالَ له: إِشتَرِ ما نَحتاجُ إِلَيهِ لِلعيد، أَو أَمَرَه بِأَن يُعطِيَ الفُقَراءَ شَيئًا. ٣٠فتَناوَلَ اللُّقمَةَ إِذًا وخرَجَ مِن وَقتِه، وكانَ قد أَظلَمَ اللَّيل.

٣١فلَمَّا خَرَجَ قالَ يسوع:

«الآنَ مُجِّدَ ٱبنُ الإِنسان

ومُجِّدَ اللهُ فيه

وإِذا كانَ اللهُ قد مُجِّدَ فيه،

٣٢فسَيُمَجِّدُه اللهُ في ذاتِه

وبَعدَ قليلٍ يُمَجِّدُه.

الوداع

٣٣يا بَنِيَّ، لَستُ باقِيًا مَعَكُم

إِلَّا وَقْتًا قليلًا

فستَطلُبوني

وما قُلتُه لِليَهود أَقولُه الآنَ لَكُم أَيضًا:

حَيثُ أَنا ذاهِب

لا تَستَطيعونَ أَن تَأتوا.

٣٤أُعْطيكم وَصِيَّةً جَديدَة:

أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا

كما أَحبَبتُكم

أَحِبُّوا أَنتُم أَيضًا بَعضُكم بَعْضًا.

٣٥إِذا أَحَبَّ بَعضُكُم بَعضًا

عَرَفَ النَّاسُ جَميعًا

أَنَّكُم تَلاميذي».

٣٦فقالَ لَه سِمعانُ بُطرُس: «يا ربّ، إِلى أَينَ تَذهَب؟» أَجابَ يسوع: «إِلى حَيثُ أَنا ذاهبٌ لا تَستَطيعُ الآنَ أَن تَتبَعَني، ولٰكِن ستَتبَعُني بَعدَ حين».

٣٧قالَ لَه بُطرُس: «لِماذا لا أَستَطيعُ أَن أَتبَعَكَ الآن؟ لَأَبذِلَنَّ نَفْسي في سَبيلِكَ».

٣٨أَجابَ يسوع: «أَتَبذِلُ نَفْسَكَ في سبيلي؟ الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكَ: لا يَصيحُ الدِّيكُ إِلَّا وقَد أَنكَرتَني ثَلاثَ مَرَّات.

يوحنّا ١٤

١لا تَضْطَرِبْ قُلوبُكم:

إِنَّكُم تُؤمِنونَ بِاللهِ فآمِنوا بي أيضًا.

٢في بَيتِ أَبي مَنازِلُ كثيرة

ولَو لم تَكُنْ، أَتُراني قُلتُ لَكم

إِنِّي ذاهِبٌ لِأُعِدَّ لَكُم مُقامًا؟

٣وإِذا ذَهَبتُ وأَعددتُ لَكُم مُقامًا

أَرجِعُ فآخُذُكم إِلَيَّ

لِتَكونوا أَنتُم أَيضًا حَيثُ أَنا أَكون.

٤أَنتُم تَعرِفونَ الطَّريقَ

إِلى حَيثُ أَنا ذاهِب».

٥قالَ له توما: «يا ربّ، إِنَّنا لا نَعرِفُ إِلى أَينَ تَذهَب، فكَيفَ نَعرِفُ الطَّريق؟»

٦قالَ له يسوع:

«أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة.

لا يَمْضي أَحَدٌ إِلى الآبِ إِلَّا بي.

٧فلَو كُنتُم تَعرِفوني لَعَرفتُم أَبي أَيضًا.

مُنذُ الآنَ تَعرِفونَه وقَد رأَيتُموه».

٨قالَ له فيلِبُّس: «يا ربّ، أَرِنا الآبَ وحَسْبُنا».

٩قالَ له يسوع:

«إِنِّي معَكم مُنذُ وَقتٍ طَويل، أَفلا تَعرِفُني، يا فيلِبُّس؟

مَن رآني رأَى الآب. فكَيفَ تَقولُ: أرِنا الآب؟ ١٠أَلا تُؤمِنُ بِأَنِّي في الآبِ وأَنَّ الآبَ فيَّ؟

إِنَّ الكَلامَ الَّذي أقولُه لكم

لا أَقولُه مِن عِندي

بلِ الآبُ المُقيمُ فِيَّ يَعمَلُ أَعمالَه.

١١صَدِّقوني: إِنِّي في الآب وإِنَّ الآبَ فيَّ.

وإِذا كُنتُم لا تُصَدِّقوني

فصَدِّقوا مِن أَجْلِ تِلكَ الأَعمال.

١٢الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

مَن آمَنَ بي

يَعمَلُ هو أَيضًا الأَعمالَ الَّتي أَعمَلُها أَنا

بل يَعمَلُ أَعظَمَ مِنها

لأَنِّي ذاهِبٌ إِلى الآب

١٣فكُلَّ شَيءٍ سأَلتُم بِٱسْمي أَعمَلُه

لِكَي يُمَجَّدَ الآبُ في الِٱبْن.

١٤إِذا سَأَلتُموني شَيئًا بِٱسمي، فإِنِّي أَعمَلُه.

١٥إِذا كُنتُم تُحِبُّوني، حَفِظتُم وَصاياي.

١٦وَأَنا سأَسأَلُ الآب

فيَهَبُ لَكم مُؤَيِّدًا آخَرَ

يَكونُ معَكم لِلأَبَد

١٧رُوحَ الحَقِّ

الَّذي لا يَستَطيعُ العالَمُ أَن يَتَلَقَّاه

لِأَنَّه لا يَراه ولا يَعرِفُه.

أَمَّا أَنتُم فتَعلَمون

أَنَّه يُقيمُ عِندَكم ويَكونُ فيكم.

١٨لن أَدَعَكم يَتامى، فإِنِّي أَرجِعُ إِلَيكم.

١٩بَعدَ قَليلٍ لَن يَراني العالَم.

أَمَّا أَنتُم فسَتَرونَني لِأَنِّي حَيٌّ

ولِأَنَّكُم أَنتُم أَيضًا سَتَحيَون.

٢٠إِنَّكم في ذٰلك اليَومِ تَعرِفونَ

أَنِّي في أَبي

وأَنَّكم فِيَّ وأَنِّي فِيكُم.

٢١مَن تَلَقَّى وَصايايَ وحَفِظَها

فذاكَ الَّذي يُحِبُّني

والَّذي يُحِبُّني يُحِبُّه أَبي

وأَنا أَيضًا أُحِبُّه فأُظهِرُ لَهُ نَفْسي».

٢٢قالَ له يَهوذا، غَيرُ الإِسخَريوطيّ: «يا ربّ، ما الأَمرُ حتَّى إِنَّكَ تُظهِرُ نَفْسَكَ لَنا ولا تُظهِرُها لِلعالَم؟» ٢٣أَجابَه يسوع:

«إِذا أَحَبَّني أَحَد

حَفِظَ كلامي فأَحَبَّه أَبي

ونأتي إِلَيه فنَجعَلُ لَنا عِندَه مُقامًا.

٢٤ومَن لا يُحِبُّني لا يَحفَظُ كَلامي.

والكَلِمَةُ الَّتي تَسمَعونَها لَيسَت كَلِمَتي

بل كَلِمَةُ الآبِ الَّذي أَرسَلَني.

٢٥قُلتُ لَكُم هٰذه الأَشياءَ وأَنا مُقيمٌ عِندكم

٢٦ولٰكِنَّ المُؤَيِّد، الرُّوحَ القُدُس

الَّذي يُرسِلُه الآبُ بِٱسمي

هو يُعَلِّمُكم جَميعَ الأشياء

ويُذَكِّرُكُم جَميعَ ما قُلتُه لَكم.

٢٧السَّلامَ أَستَودِعُكُم

وسَلامي أُعْطيكم.

لا أُعْطي أَنا كما يُعْطي العالَم.

فلا تَضْطَرِبْ قُلوبُكم ولا تَفْزَعْ.

٢٨سمِعتُموني أَقولُ لَكم: أَنا ذاهِبٌ

ثُمَّ أَرجِعُ إِلَيكُم.

لو كُنتُم تُحِبُّوني

لَفَرِحتُم بِأَنِّي ذاهِبٌ إِلى الآب

لِأَنَّ الآبَ أَعظَمُ مِنِّي.

٢٩لقَد أَنبَأتُكم مُنذُ الآنَ بِالأَمرِ قَبلَ حُدوثِه

حَتَّى إِذا حَدَثَ تُؤمِنون.

٣٠لن أُطيلَ الكَلامَ عَلَيكُم بَعدَ ذٰلك

لِأَنَّ سَيِّدَ هٰذا العالَمِ آتٍ

ولَيسَ لَه يَدٌ علَيَّ.

٣١وما ذٰلِكَ إِلَّا لِيَعرِفَ العالَمُ

أَنِّي أُحِبُّ الآب

وأَنِّي أَعمَلُ كما أَوصاني الآب.

قوموا نَذْهَبْ مِن هٰهنا.

يوحنّا ١٥

الكرمة الحقّ

١«أَنا الكَرمَةُ الحَقُّ

وأَبي هُوَ الكَرَّام.

٢كُلُّ غُصنٍ فِيَّ لا يُثمِر يَفصِلُه.

وكُلُّ غُصنٍ يُثمِر يُقَضِّبُه لِيَكثُرَ ثَمَرُه.

٣أَنتُمُ الآنَ أَطهار

بِفَضْلِ الكَلامِ الَّذي قُلتُه لَكم.

٤أُثبُتوا فيَّ وأَنا أَثبُتُ فيكم.

وكما أَنَّ الغُصنَ، إِن لم يَثْبُتْ في الكَرمَة

لا يَستَطيعُ أَن يُثمِرَ مِن نَفْسِه

فكذٰلكَ لا تَستَطيعونَ أَنتُم أن تُثمِروا

إِن لم تَثبُتوا فيَّ.

٥أَنا الكَرْمَةُ وأَنتُمُ الأَغصان.

فمَن ثَبَتَ فيَّ وثَبَتُّ فيه

فَذاكَ الَّذي يُثمِرُ ثَمَرًا كثيرًا

لِأَنَّكُم، بِمَعزِلٍ عَنِّي

لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا شيئًا.

٦مَن لا يَثْبُتْ فيَّ

يُلْقَ كالغُصنِ إِلى الخارِجِ فَيَيْبَس

فيَجمَعونَ الأَغْصانَ

ويُلْقونَها في النَّارِ فَتَشتَعِل.

٧إِذا ثَبَتُّم فيَّ وثَبَتَ كَلامي فيكُم

فَٱسأَلوا ما شِئتُم يَكُنْ لَكم.

٨أَلَا إِنَّ ما يُمَجَّدُ بِه أَبي

أَن تُثمِروا ثَمَرًا كثيرًا

وتَكونوا لي تلاميذ.

٩كما أَحَبَّني الآب

فكذٰلكَ أَحبَبتُكم أَنا أَيضًا.

أُثبُتوا في مَحَبَّتي.

١٠إِذا حَفِظتُم وَصايايَ تَثبُتونَ في مَحَبَّتي

كَما أَنِّي حَفِظتُ وَصايا أَبي

وأَثبُتُ في مَحَبَّتِه.

١١قُلتُ لَكم هٰذهِ الأَشياءَ

لِيَكونَ بِكُم فَرَحي

فيَكونَ فَرحُكم تامًّا.

١٢وصِيَّتي هي:

أَحِبُّوا بَعْضُكم بَعضًا كما أَحبَبتُكم.

١٣لَيسَ لِأَحَدٍ حُبٌّ أَعظمُ

مِن أَن يَبذِلَ نَفسَه في سَبيلِ أَحِبَّائِه.

١٤فَإِن عَمِلتُم بِما أُوصيكم بِه

كُنتُم أَحِبَّائي.

١٥لا أَدعوكم خَدَمًا بعدَ اليَوم

لِأَنَّ الخادِمَ لا يَعلَمُ ما يَعمَلُ سَيِّدُه.

فَقَد دَعَوتُكم أَحِبَّائي

لِأَنِّي أَطلَعتُكم

على كُلِّ ما سَمِعتُه مِن أَبي.

١٦لم تَخْتاروني أَنتُم، بل أَنا ٱختَرتُكم

وأَقمتُكُم لِتَذهَبوا فَتُثمِروا

ويَبْقى ثَمَرُكم

فيُعطِيَكُمُ الآبُ

كُلَّ ما تَسأَلونَه بِٱسمي.

١٧ما أُوصيكُم بِه هو:

أَحِبُّوا بَعضُكم بَعضًا.

بغض العالم ليسوع وتلاميذه

١٨إِذا أَبغَضَكُم العالَم

فَٱعلَموا أَنَّه أَبغَضَني

قَبلَ أَن يُبغِضَكم.

١٩لو كُنتُم مِنَ العالَم

لأَحَبَّ العالَمُ ما كانَ لَه.

ولٰكِن، لأَنَّكم لَستُم مِنَ العالَم

إِذ إِنِّي ٱختَرتُكم مِن بَينِ العالَم

فلِذٰلِكَ يُبغِضُكُمُ العالَم.

٢٠أُذكُروا الكَلامَ الَّذي قُلتُه لَكم:

ما كانَ الخادِمُ أَعظمَ مِن سَيِّده.

إِذا ٱضطَهَدوني

فسَيَضطَهِدونَكم أَيضًا.

وإِذا حَفِظوا كلامي

فسيَحفَظونَ كَلامَكم أَيضًا.

٢١لا بَل سيَفعَلونَ ذٰلكَ كُلَّه بِكُم

مِن أَجْلِ ٱسمي

لأَنَّهم لا يَعرفونَ الَّذي أَرسَلَني.

٢٢لو لَم آتِ وأُكَلِّمْهُم

لَما كانَت عَليهِم خَطيئَة.

ولٰكِن لا عُذْرَ لَهُمُ الآنَ مِن خَطيئَتِهم.

٢٣مَن أَبغَضَني أَبغَضَ أَبي أَيضًا.

٢٤لو لم أَعمَلْ بَينَهم

تلكَ الأَعمالَ الَّتي لم يَعمَلْها أَحَد

لَما كانَت علَيهم خَطيئَة.

أَمَّا الآنَ فقَد رأَوا

وهُم معَ ذٰلك أَبغَضوني

وأَبغَضوا أَبي أَيضًا.

٢٥وما كانَ ذٰلك

إِلَّا لِتَتِمَّ الآيَةُ المَكتوبَةُ في شَريعَتِهم

وهي: أَبغَضوني بِلا سَبَب.

٢٦ومَتى جاءَ المُؤَيِّدُ

الَّذي أُرسِلُه إِلَيكُم مِن لَدُنِ الآب

رُوحُ الحَقِّ المُنبَثِقُ مِنَ الآب

فهُو يَشهَدُ لي

٢٧وأَنتُم أَيضًا تَشهَدون

لِأَنَّكُم مَعي مُنذُ البَدْء.

يوحنّا ١٦

١قُلتُ لَكم هٰذه الأَشياءَ لِئَلَّا تَعثُروا.

٢سيَفصِلونَكم عن المَجامِع

بل تأتي ساعةٌ يَظُنُّ فيها كُلُّ مَن يَقتُلُكم

أَنَّهُ يُؤَدِّي للهِ عِبادة.

٣وسَيَفعلونَ ذٰلك

لِأَنَّهم لم يَعرِفوا أَبي، ولا عَرَفوني.

٤وقد قُلتُ لَكم هٰذهِ الأَشْياءَ لِتَذكُروا

إِذا أَتَتِ السَّاعَة

أَنِّي قلتُها لَكم.

مجيء الروح القدس

ولم أَقُلْها لَكم مُنذُ البَدْءِ

لِأَنِّي كُنتُ معَكم.

٥أَمَّا الآنَ، فَإِنِّي ذاهِبٌ إِلى الَّذي أَرسَلَني

وما مِن أَحَدٍ مِنكُم يسأَلُني:

إِلى أَينَ تَذهَب؟

٦لا بَل مَلَأَ الحُزنُ قُلوبَكم

لِأَنِّي قُلتُ لَكم هٰذهِ الأَشياء.

٧غَيرَ أَنِّي أَقولُ لَكُمُ الحَقّ:

إِنَّه خَيرٌ لَكم أَن أَذهَب.

فَإِن لَم أَذهَبْ، لا يَأتِكُمُ المُؤيِّد.

أَمَّا إِذا ذَهَبتُ فأُرِسلُه إِلَيكُم.

٨وهو، مَتى جاءَ

أَخْزى العالَمَ

على الخَطيئَةِ والبِرِّ والدَّينونَة:

٩أَمَّا على الخَطيئة

فَلِأَنَّهم لا يُؤمِنونَ بي.

١٠وأَمَّا على البِرّ

فلِأَنِّي ذاهِبٌ إِلى الآب فلَن تَرَوني.

١١وأَمَّا على الدَّينونة

فَلِأَنَّ سَيِّدَ هٰذا العالَمِ قد دِين.

١٢لا يَزالُ عِنْدي أَشْياءُ كثيرةٌ أَقولُها لَكم

ولٰكِنَّكُم لا تُطيقونَ الآنَ حَملَها.

١٣فمَتى جاءَ هوَ، أَي رُوحُ الحَقّ،

أَرشَدَكم إِلى الحَقِّ كُلِّه

لِأَنَّه لن يَتَكَلَّمَ مِن عِندِه

بل يَتَكَلَّمُ بِما يَسمَع

ويُخبِرُكم بِما سيَحدُث.

١٤سيُمَجِّدُني لأَنَّه سيَأخُذُ مِمَّا لي

ويُخبِرُكم بِه.

١٥جَميعُ ما هو لِلآب فهُو لي

ولِذٰلكَ قُلتُ لَكم

إِنَّه يأخُذُ مِمَّا لي ويُخبِرُكم بِه.

رجوع يسوع

١٦«بَعدَ قَليلٍ لا تَرَونَني

ثُمَّ بَعدَ قَليلٍ تُشاهِدونَني».

١٧فقالَ بَعضُ التَّلاميذِ لِبَعض: «ما هٰذا الَّذي يَقولُه لَنا: بَعدَ قَليلٍ لا تَرَونَني، ثُمَّ بَعدَ قَليلٍ تُشاهِدونَني، وأَنا ذاهِبٌ إِلى الآب». ١٨وقالوا: «ما مَعْنى هٰذا القليل؟ لا نَدري ما يَقول». ١٩فعَلِمَ يسوعُ أَنَّهم يُريدونَ أَن يَسأَلوه، فقالَ لَهم: «تَتساءَلونَ عن قَولي: بَعدَ قَليلٍ لا تَرونَني، ثُمَّ بَعدَ قَليلٍ تُشاهِدونَني.

٢٠الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

ستَبكون وتَنتَحِبون، وأَمَّا العالَمُ فَيَفرَح.

ستَحزَنون

ولٰكِنَّ حُزنَكم سيَنقَلِبُ فَرَحًا.

٢١إِنَّ المَرأَةَ تَحزَنُ عِندما تَلِد

لِأَنَّ ساعتَها حانَت.

فإِذا وَضَعَتِ الطِّفْلَ

لا تَذكُرُ شِدَّتَها بَعدَ ذٰلك

لِفَرَحِها

بِأَن قد وُلِدَ إِنسانٌ في العالَم.

٢٢فأَنتُم أَيضًا تَحزَنونَ الآن

ولٰكِنِّي سأعودُ فأَراكُم فتَفرَحُ قُلوبُكم

وما مِن أَحَدٍ يسلُبُكم هٰذا الفَرَح.

٢٣وفي ذٰلكَ اليَوم

لا تسأَلونَني عن شَيء.

الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم:

إِن سَأَلتُمُ الآبَ شَيئًا بِٱسمي

أَعطاكم إِيَّاه:

٢٤حتَّى الآن لم تَسأَلوا شَيئًا بِٱسمي.

إِسأَلوا تَنالوا فيَكونَ فَرحُكم تامًّا.

٢٥قُلتُ لَكم هٰذِهِ الأَشْياءَ بِالأَمْثال.

تَأتي ساعَةٌ لا أُكَلِّمُكم فيها بِالأَمثال

بل أُخبِرُكم عن الآبِ

بِكَلامٍ صَريح.

٢٦في ذٰلك اليَومِ تَسأَلونَ بِٱسمي

ولا أَقولُ لَكُم إِنِّي سأَدْعو الآبَ لكُم

٢٧فَإِنَّ الآبَ نَفسَه يُحِبُّكُم

لِأَنَّكم أَحبَبتُموني

وآمَنتُم أَنِّي خَرَجتُ مِن لَدُنِ الله.

٢٨خَرَجتُ مِن لَدُنِ الآب

وأَتَيتُ إِلى العالَم.

أَمَّا الآن، فَإِنِّي أَترُكُ العالَم

وأَمضي إِلى الآب».

٢٩فقالَ تَلاميذُه: «ها إِنَّكَ تَتَكَلَّمُ الآنَ كَلامًا صَريحًا ولا تَضرِبُ مَثَلًا. ٣٠الآنَ عَرَفْنا أَنَّكَ تَعلَمُ كُلَّ شَيء، لا تَحتاجُ إِلى مَن يَسأَلُكَ. فلِذٰلكَ نُؤمِنُ بِأَنَّكَ خَرَجتَ مِنَ الله».

٣١أَجابَهم يسوع:

«الآنَ تُؤمِنون؟

٣٢ها هي ذي ساعَةٌ آتية، بل قد أَتَت

فيها تَتفرَّقون فيَذهَبُ كُلُّ واحِدٍ في سَبيلِه

وتَترُكوني وَحْدي.

ولَستُ وَحْدي، فإِنَّ الآبَ مَعي.

٣٣قُلتُ لَكم هٰذهِ الأَشياء

لِيَكونَ لَكُم بِيَ السَّلام.

تُعانونَ الشِّدَّةَ في العالَم

ولٰكِن ثِقوا

إِنِّي قد غَلَبتُ العالَم».

يوحنّا ١٧

صلاة يسوع الكهنوتيّة

١قالَ يسوعُ هٰذهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وقال:

«يا أَبَتِ، قد أَتَتِ السَّاعة:

مَجِّدِ ٱبنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ٱبنُكَ

٢بِما أَولَيتَه مِن سُلطانٍ على جَميعِ البَشَر

لِيَهَبَ الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ

لِجَميعِ الَّذينَ وهبتَهم له.

٣والحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ

أَنتَ الإِلٰهَ الحَقَّ وحدَكَ

ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه

يَسوعَ المَسيح.

٤إِنِّي قد مَجَّدتُكَ في الأَرض

فأَتمَمتُ العَمَلَ

الَّذي وَكَلتَ إِلَيَّ أَن أَعمَلَه

٥فمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبتِ

بِمَا كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ

قَبلَ أَن يَكونَ العالَم.

٦أَظهَرتُ ٱسمَكَ لِلنَّاسِ

الَّذينَ وَهَبتَهُم لي مِن بَينِ العالَم.

كانوا لَكَ فَوهبتَهُم لي

وقَد حَفِظوا كَلِمَتَكَ

٧وعرَفوا الآنَ أَنَّ جَميعَ ما وَهَبتَه لي

هو مِن عِندِكَ

٨وأَنَّ الكلامَ الَّذي بَلَّغتَنيه بَلَّغتُهم إِيَّاه

فقَبِلوه وعَرَفوا حَقًّا

أَنِّي مِن لَدُنكَ خَرَجتُ

وآمنوا بِأَنَّكَ أَنتَ أَرسَلتَني.

٩إِنِّي أَدعو لَهم

ولا أَدعو لِلعالَم

بل لِمَن وَهبتَهم لي لِأَنَّهم لَكَ.

١٠وجَميعُ ما هو لي فهو لَكَ

وما هو لَكَ فهو لي

وقَد مُجِّدتُ فيهِم.

١١لَستُ بَعدَ اليَومِ في العالَم

وَأَمَّا هُم فلا يَزالونَ في العالَم

وأَنا ذاهِبٌ إِليكَ.

يا أَبَتِ القُدُّوس

اِحفَظْهم بِٱسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي

لِيَكونوا واحِدًا كما نَحنُ واحِد.

١٢لَمَّا كُنتُ معَهم

حَفِظتُهم بِٱسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي

وسَهِرتُ فلَم يَهلِكْ مِنهُم أَحَدٌ

إِلَّا ٱبنُ الهَلاك

فتَمَّ ما كُتِب.

١٣أَمَّا الآنَ فإِنِّي ذاهِبٌ إِلَيكَ.

ولٰكِنِّي أَقولُ هٰذه الأَشياءَ وأَنا في العالَم

لِيَكونَ فيهِم فَرَحي التَّامّ.

١٤إِنِّي بَلَّغتُهم كَلِمَتَكَ فأَبغَضَهُمُ العالَم

لِأَنَّهم لَيسوا مِنَ العالَم

كما أَنِّي لَستُ مِنَ العالَم.

١٥لا أَسأَلُكَ أَن تُخرِجَهُم مِنَ العالَم

بل أَن تَحفَظَهم مِنَ الشِّرِّير

١٦لَيسوا مِنَ العالَم

كَمَا أَنِّي لَستُ مِنَ العالَم.

١٧كَرِّسْهُم بِالحَقّ.

إِنَّ كَلِمَتَكَ حَقّ.

١٨كَمَا أَرسَلتَني إِلى العالَم

فكَذٰلِكَ أَنا أَرسَلتُهم إِلى العالَم

١٩وأُكَرِّسُ نَفْسي مِن أَجلِهِم

لِيَكونوا هم أَيضًا مُكَرَّسينَ بِالحَقّ.

٢٠لا أَدْعو لَهم وَحدَهم

بل أَدْعو أَيضًا

لِلَّذينَ يُؤمِنونَ بي عن كلامِهم.

٢١فَلْيكونوا بِأَجمَعِهم واحِدًا:

كَما أَنَّكَ فِيَّ، يا أَبَتِ، وأَنا فيك

فَلْيكونوا هُم أَيضًا فينا

لِيُؤمِنَ العالَمُ بِأَنَّكَ أَنتَ أَرسَلتَني.

٢٢وأَنا وَهَبتُ لَهم ما وَهَبْتَ لي مِنَ المَجْد

لِيَكونوا واحِدًا كما نَحنُ واحِد:

٢٣أَنا فيهِم وأَنتَ فِيَّ

لِيَبلُغوا كَمالَ الوَحدَة

ويَعرِفَ العالَمُ أَنَّكَ أَنتَ أَرسَلتَني

وأَنَّكَ أَحبَبتَهم كَمَا أَحبَبتَني.

٢٤يا أَبَتِ، إِنَّ الَّذينَ وهَبتَهم لي

أُريدُ أَن يَكونوا معي حَيثُ أَكون

فيُعايِنوا ما وَهَبتَ لي مِنَ المَجد

لِأَنَّكَ أَحبَبتَني قَبلَ إِنشاءِ العالَم.

٢٥يا أَبَتِ البارّ

إِنَّ العالَمَ لم يَعرِفْكَ

أَمَّا أَنا فقَد عَرَفتُكَ

وعَرَفَ هٰؤلاءِ أَنَّكَ أَنتَ أَرسَلتَني.

٢٦عَرَّفتُهم بِاسمِكَ وسأُعَرِّفُهم بِه

لِتَكونَ فيهمِ المَحبَّةُ الَّتي أَحبَبتَني إِيَّاها

وأَكونَ أَنا فيهِم».

يوحنّا ١٨

ج – آلام يسوع

إعتقال يسوع

١قالَ يسوعُ هٰذهِ الأَشياء، وخَرَجَ معَ تَلاميذِه، فعَبَرَ واديَ قِدْرون، وكانَ هُناكَ بُستان، فدخَلَه هو وتلاميذُه. ٢وكانَ يَهوذا الَّذي أَسلَمَه يَعرِفُ ذاكَ المكانَ لِكَثرَةِ ما ٱجتَمَعَ فيه يَسوعُ معَ تَلاميذِه. ٣فجاءَ يَهوذا بِحَرَسِ الهَيكَلِ والحَرَسِ الَّذينَ أَرسَلَهم عُظَماءُ الكَهَنَةِ والفِرِّيسِيُّونَ حتَّى بَلَغَ ذٰلكَ المَكان، ومعَهُمُ المَصابيحُ والمَشاعِلُ والسِّلاح. ٤وكانَ يسوعُ يَعلَمُ جَميعَ ما سَيَحدُثُ له، فخَرَجَ وقالَ لَهم: «مَن تَطلُبون؟» ٥أَجابوه: «يسوعَ النَّاصريّ». قالَ لَهم: «أَنا هو». وكانَ يَهوذا الَّذي أَسلَمَه واقِفًا معَهم. ٦فلَمَّا قالَ لَهم: أَنا هو، رَجَعوا إِلى الوَراءِ ووَقَعوا إِلى الأَرض. ٧فسَأَلَهم يسوعُ ثانِيَةً: «مَن تَطلُبون؟» قالوا: «يسوعَ النَّاصِريّ». ٨أَجابَ يسوع: «قُلتُ لَكُم إِنِّي أَنا هو، فإِذا كُنتُم تَطلُبوني أَنا فدَعُوا هٰؤلاءِ يَذهَبون». ٩فتَمَّتِ الكَلِمَةُ الَّتي قالَها: «إِنَّ الَّذينَ وَهَبتَهم لي لم أَدَعْ أَحَدًا مِنهُم يَهلِك». ١٠وكانَ سِمْعانُ بُطرُس يَحمِلُ سَيفًا، فٱستَلَّه وضرَبَ خادِمَ عَظيمِ الكَهَنَة، فقَطَعَ أُذُنَه اليُمْنى، وكانَ ٱسمُ الخادِمِ مَلْخُس. ١١فقالَ يسوعُ لِبُطرُس: «أَغمِدِ السَّيف. أَفَلا أَشرَبُ الكَأسَ الَّتي ناوَلَني أَبي إِيَّاها».

يسوع عند حنّان وقيافا. إنكار بطرس

١٢فقَبَضَتِ الكَتيبَةُ والقائِدُ وحَرَسُ اليَهودِ على يسوع وأَوثَقوه ١٣وساقوهُ أَوَّلًا إِلى حَنَّان، وهُو حَمُو قيافا عَظيمِ الكَهَنَةِ في تِلكَ السَّنَة. ١٤وقَيافا هو الَّذي أَشارَ على اليَهودِ أَنَّه خَيرٌ أَن يَموتَ رَجُلٌ واحِدٌ عَنِ الشَّعب.

١٥وتَبِعَ يسوعَ سِمعانُ بُطرُس وتِلميذٌ آخَر، وكانَ عَظيمُ الكَهَنَةِ يَعرِفُ ذاكَ التِّلْميذ، فدَخَلَ دارَ عَظيمِ الكَهَنَةِ مع يسوع. ١٦أَمَّا بُطرُس فوقَفَ على البابِ في خارِجِ الدَّار. وخرَجَ التِّلْميذُ الآخَرُ الَّذي يَعرِفُه عَظيمُ الكَهَنَة، فكَلَّمَ البَوَّابة وأَدخَلَ بُطرُس. ١٧فقالَتِ الجارِيَةُ الَّتي على البابِ لِبُطرُس: «أَلَستَ أَنتَ أَيضًا مِن تَلاميذِ هٰذا الرَّجُل؟» قال: «لَستُ مِنهُم». ١٨وأَوقَدَ الخَدَمُ والحَرَسُ نارًا لِشِدَّةِ البَرْد، ووَقَفوا يَستَدفِئون، ووَقَفَ بُطرُسُ يَستدفِئُ معَهم.

١٩فسأَلَ عَظيمُ الكَهَنَةِ يسوعَ عن تَلاميذِه وتَعليمِه. ٢٠أَجابَه يسوع: «إِنِّي كَلَّمتُ العالَمَ عَلانِيَةً، وإِنِّي عَلَّمتُ دائمًا في المَجمَعِ والهَيكَلِ حَيثُ يَجتَمِعُ اليَهودُ كُلُّهم، ولَم أَقُلْ شَيْئًا في الخُفْيَة. ٢١فلِماذا تَسأَلُني أَنا؟ سَلِ الَّذينَ سَمِعوني عَمَّا كَلَّمتُهم بِه، فهُم يَعرِفونَ ما قُلت». ٢٢فلمَّا قالَ يسوعُ هٰذا الكَلام، لَطَمَه واحِدٌ مِنَ الحَرَسِ كانَ بِجانِبِه وقالَ لَه: «أَهٰكذا تُجيبُ عَظيمَ الكَهَنَة؟» ٢٣أَجابَه يسوع: «إِن كُنتُ أَسَأْتُ في الكَلام، فبَيِّنِ الإِساءَة. وإِن كُنتُ أَحسَنتُ في الكَلام، فلِماذا تَضرِبُني؟».

٢٤فأَرسَلَ بِه حَنَّانُ مُوثَقًا إِلى قَيافا عَظيمِ الكَهَنَة. ٢٥وكانَ سِمعانُ بُطرُس واقِفًا يَستَدفِئ. فقالوا له: «أَلَستَ أَنتَ أَيضًا مِن تَلاميذِه؟» فأَنكَرَ قال: «لَستُ مِنهُم». ٢٦فقالَ خادِمٌ مِن خَدَمِ عَظيمِ الكَهَنَة، وكانَ مِن أَقارِبِ الرَّجُلِ الَّذي قَطَعَ بُطرُسُ أُذُنَه: «أَما رَأَيتُكَ أَنا بِنَفْسي معَه في البُستان؟» ٢٧فأَنكَرَ بُطرُسُ مرَّةً أُخرى. وعِندَئِذٍ صاحَ الدِّيك.

يسوع عند بيلاطس

٢٨وساقوا يَسوعَ مِن عِندِ قَيافا إِلى دارِ الحاكِم. وكانَ ذٰلكَ عِندَ الفَجْر، فلَم يَدخُلوا دارَ الحاكِمِ مَخافَةَ أَن يَتَنَجَّسوا فلا يَتَمَكَّنوا مِن أَكْلِ الفِصْح. ٢٩فخَرَجَ إِلَيهِم بيلاطُس وقال: «بِماذا تَتَّهِمونَ هٰذا الرَّجُل؟» ٣٠فأَجابوه: «لو لم يَكُنْ فاعِلَ شَرٍّ لَما أَسلَمْناهُ إِلَيكَ». ٣١فقالَ لَهم بيلاطُس: «خُذوه أَنتُم فحاكِموه بِحَسَبِ شَريعتِكم». قالَ لَه اليَهود: «لا يَجوزُ لَنا أَن نَقتُلَ أَحَدًا». ٣٢بذٰلك تمَّ الكَلامُ الَّذي قالَه يسوع مُشيرًا إِلى المِيتَةِ الَّتي سيَموتُها.

٣٣فعادَ بيلاطُس إِلى دارِ الحاكِم، ثُمَّ دَعا يسوعَ وقالَ له: «أَأَنتَ مَلِكُ اليَهود؟» ٣٤أَجابَ يسوع: «أَمِن عِندِكَ تَقولُ هٰذا أَم قالَه لَكَ فِيَّ آخَرون؟» ٣٥أَجابَ بيلاطُس: «أَتُراني يَهودِيًّا؟ إِنَّ أُمَّتَكَ وعُظَماءَ الكَهَنَةِ أَسلَموكَ إِلَيَّ. ماذا فَعَلتَ؟»

٣٦أَجابَ يسوع:

«لَيسَت مَملَكَتي مِن هٰذا العالَم.

لَو كانَت مَملكَتي مِن هٰذا العالَم

لَدافَعَ عَنِّي حَرَسي

لِكي لا أُسلَمَ إِلى اليَهود.

ولٰكِنَّ مَملَكَتي لَيسَت مِن هٰهُنا».

٣٧فقالَ له بيلاطُس: «فأَنتَ مَلِكٌ إِذَن!» أَجابَ يسوع:

«هوَ ما تَقول، فإِنِّي مَلِك.

وأَنا ما وُلِدتُ وأَتَيتُ العالَم

إِلَّا لِأَشهَدَ لِلحَقّ.

فكُلُّ مَن كانَ مِنَ الحَقّ

يُصْغي إِلى صَوتي».

٣٨قالَ له بيلاطُس: «ما هو الحَقّ؟» قالَ ذٰلكَ، ثُمَّ خرَجَ ثانِيَةً إِلى اليَهودِ فقالَ لَهم: «إِنِّي لا أَجِدُ فيه سَبَبًا لِٱتِّهامِه. ٣٩ولٰكِن جَرَتِ العادَةُ عِندكُم أَن أُطلِقَ لَكم أَحَدًا في الفِصْح. أَفتُريدونَ أَن أُطلِقَ لَكُم مَلِكَ اليَهود؟» ٤٠فعادوا إِلى الصِّياح: «لا هٰذا، بل بَرْأَبَّا!». وكان بَرْأَبَّا لِصًّا.

يوحنّا ١٩

١فأَخَذَ بيلاطُسُ يسوعَ وجَلَدَه. ٢ثُمَّ ضفَرَ الجُنودُ إِكليلًا مِن شَوكٍ ووضَعوه على رَأسِه، وأَلبَسوه رِداءً أُرجُوانِيًّا، ٣وأَخَذوا يَدنُونَ مِنهُ فيَقولون: «السَّلامُ علَيكَ يا مَلِكَ اليَهود!» وكانوا يَلطِمونَه.

٤وخَرَجَ بيلاطُسُ ثانِيًا وقالَ لَهم: «ها إِنِّي أُخرِجُه إِلَيكم لتَعلَموا أَنِّي لا أَجِدُ فيه سَبَبًا لِٱتِّهامِه».

٥فخَرَجَ يسوعُ وعلَيه إِكْليلُ الشَّوكِ والرِّداءُ الأُرجُوانيّ، فقالَ لَهم بيلاطُس: «ها هُوَذا الرَّجُل!» ٦فلَمَّا رآه عُظَماءُ الكَهَنَةِ والحَرَس صاحوا: «إِصْلِبْه! إِصْلِبْهُ!» قالَ لَهم بيلاطُس: «خُذوه أَنتُم فٱصلِبوه، فإِنِّي لا أَجِدُ فيه سَبَبًا لِٱتِّهامه». ٧أَجابَه اليَهود: «لَنا شَريعَة، وبِحَسَبِ هٰذهِ الشَّريعة يَجِبُ علَيه أَن يَموت لِأَنَّه جَعَلَ نَفْسَه ٱبنَ الله».

٨فلَمَّا سَمِعَ بيلاطُسُ هٰذا الكَلامَ ٱشتَدَّ خَوفُه. ٩فعادَ إِلى دارِ الحُكومَة وقالَ لِيَسوع: «مِن أَينَ أَنتَ؟» فلَم يُجِبْه يسوعُ بِشَيء. ١٠فقالَ له بيلاطُس: «أَلا تُكَلِّمُني؟ أَفَلَستَ تَعلَمُ أَنَّ لي سُلْطانًا على أَن أُخلِيَ سبيلَكَ، وسُلطانًا على أَن أَصلِبَكَ؟» ١١أَجابَهُ يسوع: «لو لم تُعطَ السُّلطانَ مِن عَلُ، لَما كانَ لَكَ علَيَّ مِن سُلْطان، ولِذٰلِكَ فالَّذي أَسلَمَني إِلَيكَ علَيه خَطيئَةٌ كبيرة».

الحكم على يسوع بالموت

١٢فحاوَلَ بيلاطُسُ مِن ذٰلك الحينِ أَن يُخلِيَ سَبيلَه، ولٰكِنَّ اليَهودَ صاحوا: «إِن أَخلَيتَ سَبيلَه، فَلَستَ صَديقًا لِقَيصَر، لِأَنَّ كُلَّ مَن يَجعَلُ نَفْسَه مَلِكًا يَخرُجُ على قَيصَر». ١٣فلَمَّا سَمِعَ بيلاطُسُ هٰذا الكَلام، أَمَرَ بإِخراجِ يسوع، وأَجلَسَه على كُرسيِّ القَضاءِ في مَكانٍ يُسَمَّى البَلاط ويُقالُ له بِالعِبرِيَّةِ غَبَّاثَة. ١٤وكانَ ذٰلكَ اليَومُ يَومَ تَهيِئَةِ الفِصْح، والسَّاعَةُ تُقارِبُ الظُّهْر. فقالَ لِليَهود: «ها هُوَذا مَلِكُكم!» ١٥فصاحوا: «أَعدِمْه! أَعدِمْه! إِصْلِبْهُ!» قالَ لَهم بيلاطس: «أَأَصلِبُ مَلِكَكُم؟» أَجابَ عُظَماءُ الكَهَنَة: «لا مَلِكَ علَينا إِلَّا قَيصَر!» ١٦فأَسلَمَه إِليهم لِيُصلَب.

الصلب

فأَمسَكوا يسوع. ١٧فخَرَجَ حامِلًا صَليبَه إِلى المَكانِ الَّذي يُقالُ لَه مَكانَ الجُمجُمة، ويقالُ لهُ بِالعِبرِيَّةِ جُلْجُثَة. ١٨فَصَلبوهُ فيه، وصَلَبوا معَه آخَرَين، كُلٌّ مِنهُما في جِهَة، وبَينَهما يسوع. ١٩وكَتَبَ بيلاطُسُ رُقعَةً وجَعَلَها على الصَّليب، وكانَ مَكتوبًا فيها: «يسوعُ النَّاصِريُّ مَلِكُ اليَهود» ٢٠وهٰذِه الرُّقعَةُ قَرَأَها كَثيرٌ مِنَ اليَهود، لِأَنَّ المكانَ الَّذي صُلِبَ فيه يسوع كانَ قَريبًا مِنَ المَدينَة. وكانَتِ الكِتابَةُ بِالعِبرِيَّةِ واللَّاتينيَّةِ واليُونانِيَّة. ٢١فقالَ عُظَماءُ كَهَنَةِ اليَهودِ لِبيلاطُس: «لا تَكتُبْ: مَلِكُ اليَهود، بلِ ٱكتُبْ: قالَ هٰذا الرَّجُل: إِنِّي مَلِكُ اليَهود». ٢٢أَجابَ بيلاطس: «ما كُتِبَ قد كُتِب!».

إقتسام ثياب يسوع

٢٣وأَمَّا الجُنود فبَعدَما صَلَبوا يسوع أَخذوا ثِيابَه وجَعلوها أَربَعَ حِصَص، لِكُلِّ جُندِيٍّ حِصَّة. وأَخَذوا القَميصَ أَيضًا وكانَ غَيرَ مَخيط، مَنسوجًا كُلُّه مِن أَعلاهُ إِلى أَسفَلِه. ٢٤فقالَ بَعضُهم لِبَعض: «لا نَشُقَّه، بل نَقتَرِعُ علَيه، فنَرى لِمَن يَكون». فتَمَّتِ الآية:

«إقتَسَموا ثِيابي

وعلى لِباسي ٱقتَرعوا».

فهٰذا ما فَعَلَه الجُنود.

مريم ويوحنّا عند الصليب

٢٥هُناكَ عِندَ صَليبِ يسوع، وقَفَت أُمُّه، وأُختُ أُمِّه مَريَمُ ٱمرأَةُ قَلُوبا، ومَريَمُ المِجدَلِيَّة. ٢٦فرأَى يسوعُ أُمَّه وإِلى جانِبِها التِّلميذُ الحَبيبُ إِلَيه. فقالَ لِأُمِّه: «أَيَّتها المَرأَة، هٰذا ٱبنُكِ». ٢٧ثُمَّ قالَ لِلتِّلميذ: «هٰذه أُمُّكَ». ومُنذُ تِلكَ السَّاعَةِ ٱستَقبَلَها التِّلميذُ في بَيتِه.

موت يسوع

٢٨وبَعدَ ذٰلك، كانَ يَسوعُ يَعلَمُ أَنَّ كُلَّ شَيءٍ قدِ ٱنتَهى، فلِكَي يَتِمَّ الكِتاب، قالَ: «أَنا عَطْشان». ٢٩وكانَ هُناكَ إِناءٌ مَمْلوءٌ خَلًّا. فوَضَعوا إِسْفَنْجَةً مُبتَلَّةً بِالخَلِّ على ساقِ زوفى، وأَدنَوها مِن فَمِه. ٣٠فلَمَّا تَناوَلَ يسوعُ الخَلَّ قال: «تَمَّ كُلُّ شَيء». ثُمَّ حَنى رأسَه وأَسلَمَ الرُّوح.

طعن جنب يسوع بالحربة

٣١وكانَ ذٰلكَ اليَومُ يَومَ التَّهيِئَة، فَسأَلَ اليَهودُ بيلاطُس أَن تُكسَرَ سُوقُ المَصلوبين وتُنزَلَ أَجسادُهُم، لِئَلَّا تَبْقى على الصَّليبِ يَومَ السَّبت، لِأَنَّ ذاكَ السَّبْتَ يَوْمٌ مُكرَّم. ٣٢فجاءَ الجُنودُ فكَسروا ساقَيِ الأَوَّلِ والآخَرِ اللَّذَينِ صُلِبا معَه. ٣٣أَمَّا يسوع فلَمَّا وَصَلوا إِليه ورأَوهُ قد مات، لَم يَكسِروا ساقَيْه، ٣٤لٰكِنَّ واحِدًا مِنَ الجُنودِ طَعَنه بِحَربَةٍ في جَنبِه، فخَرَجَ لِوَقتِه دَمٌ وماء. ٣٥والَّذي رأَى شَهِد، وشَهادَتُه صَحيحة، وذاك يَعلَمُ أَنَّه يَقولُ الحَقَّ لِتُؤمِنوا أَنتُم أَيضًا. ٣٦فقد كانَ هٰذا لِيَتِمَّ الكِتاب:

«لن يُكسَرَ له عَظْم».

٣٧ووَرَدَ أَيضًا في آيةٍ أُخرى مِنَ الكِتاب:

«سَيَنظُرونَ إِلى مَن طَعَنوا».

دفن يسوع

٣٨وبَعدَ ذٰلِك جاءَ يوسُفُ الرَّاميّ، وكانَ تِلميذًا لِيَسوعَ يُخْفي أَمرَهُ خَوفًا مِنَ اليَهود، فسأَلَ بيلاطُسَ أَن يأخُذَ جُثمانَ يَسوع، فأَذِنَ له بيلاطُس. فجاءَ فأَخَذَ جُثْمانَه. ٣٩وجاءَ نيقوديمُس أَيضًا، وهوَ الَّذي ذهَبَ إِلى يَسوعَ لَيلًا مِن قَبلُ، وكانَ مَعه خَليطٌ مِنَ المُرِّ والعودِ مِقدارُه نَحوُ مائةِ دِرهَم. ٤٠فحَمَلوا جُثْمانَ يسوع ولَفُّوهُ بِلَفائِفَ مع الطِّيب، كما جَرَت عادةُ اليَهودِ في دَفنِ مَوتاهُم. ٤١وكانَ في المَوضِعِ الَّذي صُلِبَ فيهِ بُستان، وفي البُستانِ قَبرٌ جَديد لم يَكُنْ قد وُضِعَ فيهِ أَحَد. ٤٢وكانَ القَبرُ قَريبًا فَوضَعوا فيه يَسوع بِسَبَبِ تَهْيِئَةِ السَّبْتِ عِندَ اليَهود.

يوحنّا ٢٠

– ٨ –
القيامة

١وفي يَومِ الأَحَد جاءَت مَريمُ المِجدَلِيَّةُ إِلى القَبْرِ عِندَ الفَجْر، والظَّلامُ لَم يَزَلْ مُخَيِّمًا، فرأَتِ الحَجَرَ قد أُزيلَ عنِ القَبْر. ٢فأَسرَعَت وجاءَت إِلى سِمْعانَ بُطرُس والتِّلميذِ الآخَرِ الَّذي أَحَبَّه يسوع، وقالَت لَهما: «أَخَذوا الرَّبَّ مِنَ القَبْرِ، ولا نَعلَمُ أَينَ وَضَعوه». ٣فخَرَجَ بُطرُسُ والتِّلْميذُ الآخَرُ وذَهَبا إِلى القَبْرِ ٤يُسرِعانِ السَّيْرَ مَعًا. ولٰكِنَّ التِّلْميذَ الآخَرَ سَبَق بُطرُس، فوَصَلَ قَبلَه إِلى القَبْرِ ٥وٱنحَنى فأَبصَرَ اللَّفائِفَ مَمْدودة، ولٰكنَّه لَم يَدخُلْ. ٦ثُمَّ وَصَلَ سِمْعانُ بُطرُس وكانَ يَتبَعُه، فدَخَلَ القَبْرَ فأَبصَرَ اللَّفائِفَ مَمْدودة، ٧والمِنديلَ الَّذي كانَ حَولَ رَأسِه غَيرَ مَمْدودٍ معَ اللَّفائِف، بل عَلى شَكْلِ طَوْقٍ خِلافًا لَها، وكان كُلُّ ذٰلك في مَكانِه. ٨حينَئذٍ دخَلَ أَيضًا التِّلميذُ الآخَرُ وقَد وَصَلَ قَبلَه إِلى القَبْر، فرَأَى وآمَنَ. ٩ذٰلك بِأَنَّهُما لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات. ١٠ثُمَّ رَجَعَ التِّلميذانِ إِلى بَيتِهما.

ترائي يسوع لمريم المجدليّة

١١أَمَّا مَريم، فكانَت واقِفَةً عِندَ القَبْرِ في خارِجِه تَبْكي. فَٱنحَنَت نَحوَ القَبرِ وهِي تَبْكي، ١٢فرَأَت مَلاكَينِ في ثِيابٍ بيضٍ جالِسَينِ حَيثُ وُضِعَ جُثمانُ يسوع، أَحَدُهما عِندَ الرَّأس، والآخَرُ عِندَ القَدَمَين. ١٣فقالا لَها: «لِماذا تَبْكينَ أَيَّتُها المَرأَة؟» فأَجابَتْهما: «أَخَذوا رَبِّي، ولا أَدْري أَينَ وَضَعوه». ١٤قالَت هٰذا ثُمَّ ٱلتَفَتَت إِلى الوَراء، فرأَت يسوعَ واقِفًا، ولَم تَعلَمْ أَنَّه يَسوع. ١٥فقالَ لَها يسوع: «لِماذا تَبْكينَ، أَيَّتُها المَرأَة، وعَمَّن تَبحَثين؟» فظَنَّت أَنَّه البُستانيّ فقالَت له: «سَيِّدي، إِذا كُنتَ أَنتَ قد ذَهَبتَ بِه، فقُلْ لي أَينَ وَضَعتَه، وأَنا آخُذُه». ١٦فقالَ لَها يسوع: «مَريَم!» فٱلتَفَتَت وقالَت له بِالعِبرِيَّة: «رابُّوني!» أَي: يا مُعلِّم. ١٧فقالَ لَها يسوع: «لا تُمسِكيني، إِنِّي لم أَصعَدْ بَعدُ إِلى أَبي، بلِ ٱذهَبي إِلى إِخوَتي، فقولي لَهم إِنِّي صاعِدٌ إِلى أَبي وأَبيكُم، وإِلٰهي وإِلٰهِكُم». ١٨فجاءَت مَريَمُ المِجدَلِيَّة وأَخبَرَتِ التَّلاميذَ بأَن «قد رأيتُ الرَّبّ» وبِأَنَّه قالَ لَها ذٰاكَ الكَلام.

ترائي يسوع للتلاميذ ولتوما

١٩وفي مَساءِ ذٰلك اليَومِ، يومِ الأَحد، كانَ التَّلاميذُ في دارٍ أُغْلِقَتْ أَبوابُها خَوفًا مِنَ اليَهود، فجاءَ يسوعُ ووَقَفَ بَينَهم وقالَ لَهم: «السَّلامُ علَيكم!» ٢٠قالَ ذٰلك، وأَراهم يَدَيْهِ وجَنبَه ففَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ. ٢١فقالَ لَهم ثانِيَةً: «السَّلامُ علَيكم! كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضًا». ٢٢قالَ هٰذا ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: «خُذوا الرُّوحَ القُدُس. ٢٣مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم».

٢٤على أَنَّ توما أَحَدَ الِٱثنَيْ عَشَر، ويُقالُ لَه التَّوأَم، لم يَكُنْ مَعَهم حِينَ جاءَ يسوع. ٢٥فقالَ لَه سائِرُ التَّلاميذ: «رَأَينا الرَّبّ». فقالَ لَهم: «إِذا لم أُبصِرْ أَثَرَ المِسمارَينِ في يَدَيهِ، وأَضَعْ إِصبَعي في مَكانِ المِسمارَين، ويدي في جَنْبِه، لن أُومِن». ٢٦وبَعدَ ثَمانِيَةِ أَيَّامٍ كانَ التَّلاميذُ في البَيتِ مَرَّةً أُخْرى، وكانَ توما معَهم. فجاءَ يسوعُ والأَبوابُ مُغلَقَة، فوَقَفَ بَينَهم وقال: «السَّلامُ علَيكم»! ٢٧ثُمَّ قالَ لِتوما: «هاتِ إِصبَعَكَ إِلى هُنا فَٱنظُرْ يَدَيَّ، وهاتِ يَدَكَ فضَعْها في جَنْبي، ولا تَكُنْ غَيرَ مُؤمِنٍ بل كُنْ مُؤمِنًا». ٢٨أَجابَه توما: «رَبِّي وإِلٰهي!» ٢٩فقالَ له يسوع: «أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا».

٣٠وأَتى يسوعُ أَمامَ التَّلاميذ بِآياتٍ أُخرى كثيرة لم تُكتَبْ في هٰذا الكِتاب، ٣١وإِنَّما كُتِبَت هٰذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ٱبنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِٱسمِه.

يوحنّا ٢١

ملحق

يسوع يتراءى لتلاميذه على شاطئ بحيرة طبريّة

١وتَراءَى يسوعُ بَعدَئِذٍ لِلتَّلاميذِ مَرَّةً أُخْرى. وكانَ ذٰلكَ على شاطِئِ بُحَيرَةِ طَبَرِيَّة. وتراءَى لَهم على هٰذا النَّحْو. ٢كانَ قدِ ٱجتَمَعَ سِمْعانُ بُطرُس وتوما الَّذي يُقالُ له التَّوأَم ونَتَنائيل وهو مِن قانا الجَليل وَٱبنا زَبَدى وآخَرانِ مِن تَلاميذِه. ٣فقالَ لَهم سِمعانُ بُطرُس: «أَنا ذاهِبٌ لِلصَّيد». فقالوا له: «ونَحنُ نَذهَبُ معَكَ». فخَرَجوا ورَكِبوا السَّفينَة، ولٰكِنَّهم لم يُصيبوا في تِلكَ اللَّيلَةِ شَيئًا.

٤فلَمَّا كانَ الفَجْر، وقَفَ يسوعُ على الشاطِئِ، لٰكِنَّ التَّلاميذَ لم يَعرِفوا أَنَّه يسوع. ٥فقالَ لَهم: «أَيُّها الفِتْيان، أَمعَكُم شَيءٌ مِنَ السَّمَك؟» أَجابوه: «لا». ٦فقالَ لَهم: «أَلقُوا الشَّبَكَةَ إِلى يَمينِ السَّفينَة تَجِدوا». فأَلقَوها، فإِذا هُم لا يَقدِرونَ على جَذبِها، لِما فيها مِن سَمَكٍ كَثير. ٧فقالَ التِّلميذُ الَّذي أَحبَّه يسوعُ لِبُطرُس: «إِنَّه الرَّبّ». فلَمَّا سَمِعَ سِمْعانُ بُطرُس أَنَّه الرَّبّ، اِئتَزَرَ بِثَوبِه، لِأَنَّه كانَ عُرْيانًا، وأَلْقى بِنَفْسِه في البُحَيرة. ٨وأَقبَلَ التَّلاميذُ الآخَرونَ بِالسَّفينَة، يجُرُّونَ الشَّبَكَة بِما فيها مِنَ السَّمَك، ولَم يَكونوا إِلَّا على بُعدِ نَحوِ مائَتَيْ ذِراعٍ مِنَ البَرّ.

٩فلَمَّا نَزَلوا إِلى البَرّ أَبصَروا جَمْرًا مُتَّقِدًا علَيه سَمَكٌ، وخُبزًا. ١٠فقالَ لَهم يسوع: «هاتوا مِن ذٰلكَ السَّمَكِ الَّذي أَصَبتُموه الآن». ١١فصَعِدَ سِمْعانُ بُطرُس إِلى السَّفينَة، وجذَبَ الشَّبَكَةَ إِلى البَرّ، وقدِ ٱمتَلأَت بِمائَةٍ وثَلاثٍ وخَمسينَ سَمَكَةً مِنَ السَّمَكِ الكَبير، ولم تَتَمزَّقِ الشَّبَكَةُ معَ هٰذا العَدَدِ الكَثير. ١٢فقالَ لهم يسوع: «تَعالَوا ٱفْطُروا!» ولَم يَجرُؤْ أَحَدٌ مِنَ التَّلاميذِ أَن يَسأَلَه: مَن أَنتَ؟ لِعِلمِهم أَنَّه الرَّبّ. ١٣فدَنا يسوع فأَخَذَ الخُبزَ وناوَلَهم، وفعَلَ مِثلَ ذٰلك في السَّمَك. ١٤تِلكَ المَرَّةُ الثَّالِثَةُ الَّتي تَراءَى فيها يسوعُ لِتَلاميذِه بَعدَ قِيامَتِه مِن بَينِ الأَموات.

يسوع يجعل بطرس راعي الخراف

١٥وبَعدَ أَن فَطَروا قالَ يسوعُ لِسمْعان بُطرُس: «يا سِمْعانُ بنَ يونا، أَتُحِبُّني أَكثَرَ مِمَّا يُحِبُّني هٰؤلاء؟» قالَ لَه: «نَعم يا رَبّ، أَنتَ تَعلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ حُبًّا شَديدًا». قالَ له: «إِرْعَ حُمْلاني». ١٦قالَ له مَرَّةً ثانِية: «يا سِمْعانُ بنَ يونا، أَتُحِبُّني؟» قالَ له: «نَعم يا ربّ، أَنتَ تَعلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ حُبًّا شَديدًا». قالَ له: «إِسْهَرْ على خِرافي». ١٧قالَ له في المَرَّةِ الثَّالِثَة: «يا سِمْعانُ بنَ يونا، أَتُحِبُّني حُبًّا شديدًا؟» فحَزِنَ بُطرُس لأَنَّه قالَ له في المرَّةِ الثَّالِثَة: أَتُحِبُّني حُبًّا شَديدًا؟ فقالَ: «يا رَبّ، أَنتَ تَعلَمُ كُلَّ شَيء، أَنتَ تَعلَمُ أَنِّي أُحِبُّكَ حُبًّا شَديدًا». قالَ له: «إِرْعَ خِرافي. ١٨الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكَ: لَمَّا كُنتَ شابًّا، كُنتَ تَتَزَنَّرُ بِيَدَيكَ، وتَسيرُ إِلى حَيثُ تشاء. فإِذا شِخْتَ بَسَطتَ يَدَيكَ، وشَدَّ غَيرُكَ لَكَ الزُّنَّار، ومَضى بِكَ إِلى حَيثُ لا تَشاء». ١٩قالَ ذٰلك مُشيرًا إِلى المِيتَةِ الَّتي سيُمَجِّدُ بِها الله. ثُمَّ قالَ له: «إِتبَعْني!».

يسوع والتلميذ الحبيب

٢٠فٱلتفَتَ بُطرُس، فرأَى التِّلميذَ الَّذي أَحبَّهُ يسوعُ يَتبعهُما، ذٰاكَ الَّذي مالَ على صَدرِ يسوعَ في أَثناءِ العشاء وقالَ له: «يا ربّ، مَنِ الَّذي يُسلِمُكَ؟» ٢١فلَمَّا رَآهُ بُطرس قالَ لِيسوع: «يا ربّ، وهٰذا ما شأنُه؟» ٢٢قالَ لَه يسوع: «لو شِئتُ أَن يَبْقى إِلى أن آتي، فما لَكَ وذٰلك؟ أَمَّا أَنتَ فٱتبَعْني». ٢٣فشاعَ بَينَ الإخوَةِ هٰذا القَول: «إِنَّ ذٰلِكَ التِّلميذَ لَن يَموت»، مَعَ أَنَّ يسوعَ لَم يَقُلْ له إِنَّه لَن يَموت، بل قالَ له: لو شِئتُ أَن يَبْقى إِلى أَن آتي، فما لكَ وذٰلك؟

الخاتمة

٢٤وهٰذا التِّلميذُ هو الَّذي يَشهَدُ بِهٰذِه الأُمور وهو الَّذي كَتَبَها، ونَحنُ نَعلَمُ أَنَّ شَهادَتَه صادِقَة.

٢٥وهُناكَ أُمورٌ أُخرى كثيرةٌ أَتى بِها يسوع، لو كُتِبَت واحِدًا واحِدًا، لَحَسِبتُ أَنَّ الدُّنْيا نَفْسَها لا تَسَعُ الأَسفارَ الَّتي تُدَوَّنُ فيها.

التالي: يوحنا

السابق: مرقس

إنجيل يوحنا

إنجيل متّى

الحواشي:

يوحنّا ١

يوحنّا ٧

يوحنّا ١٣

يوحنّا ١٩

يوحنّا ٢

يوحنّا ٨

يوحنّا ١٤

يوحنّا ٢٠

يوحنّا ٣

يوحنّا ٩

يوحنّا ١٥

يوحنّا ٢١

يوحنّا ٤

يوحنّا ١٠

يوحنّا ١٦

يوحنّا ٥

يوحنّا ١١

يوحنّا ١٧

يوحنّا ٦

يوحنّا ١٢

يوحنّا ١٨

يوحنّا ١

يوحنّا ٦

يوحنّا ١١

يوحنّا ١٦

يوحنّا ٢١

يوحنّا ٢

يوحنّا ٧

يوحنّا ١٢

يوحنّا ١٧

يوحنّا ٣

يوحنّا ٨

يوحنّا ١٣

يوحنّا ١٨

يوحنّا ٤

يوحنّا ٩

يوحنّا ١٤

يوحنّا ١٩

يوحنّا ٥

يوحنّا ١٠

يوحنّا ١٥

يوحنّا ٢٠

إنجيل سيّدنا يسوع المسيحكمَا رَوَاهُ القدّيس يوحنّا

مدخل

إنجيل

نسق الإنجيل

علاقاته بالأناجيل الإزائيّة

مسائل التأليف

البيئة الفكريّة

الرواية الإنجيليّة الرابعة والتاريخ

المؤلِّف

الفكر اللاهوتيّ

يوحنّا ١

المقدِّمة

– ١ –عيد الفصح الأوّل

أ – الأسبوع الأوّل

شهادة يوحنّا ليسوع

التلاميذ الأوّلون

يوحنّا ٢

معجزة الخمر في عرس قانا الجليل

ب – عيد الفصح

طرد الباعة من الهيكل

يسوع في أورشليم

يوحنّا ٣

ج – يسوع يكشف عن سرّ الروح لنيقوديمس

الإنسان الجديد

– ٢ –يسوع في السامرة والجليل

يوحنّا يشهد شهادته الأخيرة ليسوع

يوحنّا ٤

يسوع عند السامريّين

يسوع يشفي طفلًا في كفرناحوم

يوحنّا ٥

– ٣ – يسوع في أورشليم في العيد مرّة ثانية

يسوع يشفي مُقعدًا

الآب والابن

يوحنّا ٦

– ٤ –الفصح وخبز الحياة

إنجيل سيّدنا يسوع المسيح
كمَا رَوَاهُ القدّيس يوحنّا

– ١ –
عيد الفصح الأوّل

– ٢ –
يسوع في السامرة والجليل

– ٣ –
يسوع في أورشليم في العيد مرّة ثانية

– ٤ –
الفصح وخبز الحياة

– ٥ –
عيد الأكواخ

– ٦ –
عيد تجديد الهيكل

– ٧ –
الفصح الأخير

– ٨ –
القيامة